薊王忽憶起少年時。托豪商田韶，為陳逸販婢女。
乃至七位小姐姐，聯袂而來。
男女之事，畢竟大防。正因有此先例，劉備故才頗為謹慎。
不料仍引來如此風波。
萬眾矚目，莫過如斯。
見天下流民、天下士人、天下豪商、天下豪傑、天下才女，皆齊奔薊國。四少師於王子館中高閣，置酒高會。廣邀知己好友，推杯換盞，擊節而歌。王子館會，遂成美譚。
四師用心良苦。立女博士，大利於國。雖遭曲解，頗多非議。又豈會讓主公劉備，獨擔汙名。
再者說來。王爵妃嬪雖不過四十。
然西域五十五國之五十六妃，皆出先帝賜婚。其用意不言自明。欲行美人計也。果不其然，薊王尚不及而立，已有三百餘子。推恩令下，王國支離破碎。不複先前盛貌。
薊王遂立江表十港，開拓海外荒洲。言，而立之後，開造掠海大舡。待諸子長成，泛舟海外，聚土封王。
如此，足可保千裏江山，不任人宰割。嫡長子封，號“三墩第二”。自幼得公孫王妃真傳。劍擊之術，不可限量。又得四少師言傳身教，再加三叔公四時進補。年假迴宮，虎虎生風。太妃喜歎，直追其父也。
前後之君，皆明主。大漢三興在望。
薊國上下皆知，海外荒洲，皆為“諸王子國”。正因後繼有人，故國人大航海熱忱不減。眼前之利厚。然長遠之利，不可限量也。
此，便是國策之連貫性。
薊王力排眾議，開拓荒洲。若新王繼位，一道詔命，靖海絕船。所辟荒洲，所建海港，所化野人，無數心血，一夜之間，付諸東流。
然若為諸王子國，則情況大不然。
新王焉能罔顧人倫，斷兄弟往來乎？
薊王行事，兼顧眼前並及長遠。明主之姿也。
才智有限，閱曆尚淺。無從體會薊王深意，亦無妨。隻需聞風而動，相向而行。致富發家，何其易耳。若學杞人憂天，無端見疑。則悔之晚矣。
從來“滿罐不響，半罐叮當”。後人誠不欺孤。
自武帝罷黜百家，獨尊儒術。遂成今日之儒學。然一門所限，顯而易見。故薊王這才醒悟，武帝之用意，乃是取儒家中正平和之風，兼容並蓄，集百家之長。故以儒宗鄭玄為首，借吸納王學之機，編撰《薊國大百科全書》。目的，便是繼往開來，興『大儒學』。
後世儒家“中平”，劣化成“中庸”。博采眾長，裂化成一家獨大。
究其原因，還是國力強盛與否。
大漢開明之風，滋養開明之士。閉關鎖國，自詡天朝上邦。滋養一眾夜郎自大，井底之蛙。“夏蟲不可語冰”。於是“內諸夏而外夷狄”。失去了文明的高位。終至初火熄滅。反被蠻荒吞噬。
眾所周知，野獸多畏火。失去了文明的初火，矗立於荒獸環伺，弱肉強食的叢林，注定被生吞活剝，屍骨無存。
一言蔽之，先發優勢，斷不可輕棄。
環顧宇內。漢家文明無可匹敵。徼外野民，心向往之。六尺島夷，得薊王授米，竟喜極而泣。以為來自“天國之珍味”。於是俯首稱臣，欣然歸順。足見文明的力量，有多強大。
一旦失去了文明的強勢。再誇誇其談，天朝上邦，人傑地靈，地大物博。非但得不到應有的尊重，反惹垂涎。隻欲先宰後割，大快朵頤。
環顧左右荒洲。洲中野人，非但未及分封立國，甚是連族群意識，尚處於萌芽。更無國界領土之認知。豐鎬之地竟如同一泡牛糞。誰先圈占，便為誰所得。薊王索取殑伽港，便是例證。
淳樸如斯，讓薊王如何能忍。
果然“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”。人心皆肉長。“投我以木桃，報之以瓊瑤”。若遇野性難馴，食古不化。一網打盡，悉數溺斃便是。何其，易耳。
聞珠崖洲、澶洲、殑伽洲，遍地奇珍異果。稻作可一季三熟。
便有爵民，欲泛舟南下，種田開荒。
薊國爵民，又稱爵士。有爵之士。
薊王仿前漢上林苑，於象林縣，廣置象林苑。乃屬王家苑囿。大漢私園最著名者，便是梁冀菟園。今為薊王陵。
爵民所辟海外私田，當作何論處。百官各執一詞，並無定論。
一方據理力爭：若依《漢律》，當歸己有。然若依《薊法》，田畝與爵位匹配。為薊國爵民，國中既有美田，焉能於海外另辟新田。
另有一方反駁：開辟荒洲，向化野民，本就是既定國策。舉國之力，方能達成所願。國民渡海開荒，求之不得。千萬國民，若海外皆有良田，可一季三熟。當大利於國。焉能因噎廢食乎？
就事論事，激辨亦無妨。
待殿內稍得平息。薊王遂看向儒宗鄭玄。
“鄭公有何高見？”
不料薊王以國策相問，鄭玄這便起身奏曰：“老臣竊以為，市舶期券，當可一用。”
“哦？”滿朝文武，皆被觸動。
薊王心領神會：“鄭公且細細道來。”
“遵命。”聞弦歌而知雅意。鄭玄心神大定，這便言道：“海外荒洲，風土迥異。開荒稻作，非一日之功。需季季如此。國中一季一熟，農時頗長。如何能兼顧。不如雇傭荒洲野民，傳授耕種之法。訂立券書，如約得利。”
此乃種植園之雛形。隻不過，比起大漢莊園主雇傭佃戶勞作。後世農場主，多販奴隸勞作。
“如何施為？”薊王又問。
一問一答，鄭玄已有定計：“如同海市販賣艙容。主公於海外荒洲新辟田畝，可分販國民。庸金、牛馬、機關諸器，凡稻作所需，皆由國人出資。待顆粒歸倉，再如約分利。或可稱：‘寄田’。”
聞此語，百官紛紛醒悟。
此乃，時下西域所特有的耕種方式。土地貧瘠之國，常在他國借地耕種，故稱寄田。
《漢書·西域傳上·鄯善國》：“地沙鹵，少田，寄田仰穀旁國。”注曰：“寄於它國種田，又糴旁國之穀也。”
不同之處在於，薊人無需親赴海外荒洲。隻需與薊王簽訂券書，先期投資，後可季季，如約得利。
“海外寄田，當如何劃分。”薊王三問。
“與國中無異。”鄭玄三答：“當視民爵而定。”
乃至七位小姐姐，聯袂而來。
男女之事，畢竟大防。正因有此先例，劉備故才頗為謹慎。
不料仍引來如此風波。
萬眾矚目，莫過如斯。
見天下流民、天下士人、天下豪商、天下豪傑、天下才女，皆齊奔薊國。四少師於王子館中高閣，置酒高會。廣邀知己好友，推杯換盞，擊節而歌。王子館會，遂成美譚。
四師用心良苦。立女博士，大利於國。雖遭曲解，頗多非議。又豈會讓主公劉備，獨擔汙名。
再者說來。王爵妃嬪雖不過四十。
然西域五十五國之五十六妃，皆出先帝賜婚。其用意不言自明。欲行美人計也。果不其然，薊王尚不及而立，已有三百餘子。推恩令下，王國支離破碎。不複先前盛貌。
薊王遂立江表十港，開拓海外荒洲。言，而立之後，開造掠海大舡。待諸子長成，泛舟海外，聚土封王。
如此，足可保千裏江山，不任人宰割。嫡長子封，號“三墩第二”。自幼得公孫王妃真傳。劍擊之術，不可限量。又得四少師言傳身教，再加三叔公四時進補。年假迴宮，虎虎生風。太妃喜歎，直追其父也。
前後之君，皆明主。大漢三興在望。
薊國上下皆知，海外荒洲，皆為“諸王子國”。正因後繼有人，故國人大航海熱忱不減。眼前之利厚。然長遠之利，不可限量也。
此，便是國策之連貫性。
薊王力排眾議，開拓荒洲。若新王繼位，一道詔命，靖海絕船。所辟荒洲，所建海港，所化野人，無數心血，一夜之間，付諸東流。
然若為諸王子國，則情況大不然。
新王焉能罔顧人倫，斷兄弟往來乎？
薊王行事，兼顧眼前並及長遠。明主之姿也。
才智有限，閱曆尚淺。無從體會薊王深意，亦無妨。隻需聞風而動，相向而行。致富發家，何其易耳。若學杞人憂天，無端見疑。則悔之晚矣。
從來“滿罐不響，半罐叮當”。後人誠不欺孤。
自武帝罷黜百家，獨尊儒術。遂成今日之儒學。然一門所限，顯而易見。故薊王這才醒悟，武帝之用意，乃是取儒家中正平和之風，兼容並蓄，集百家之長。故以儒宗鄭玄為首，借吸納王學之機，編撰《薊國大百科全書》。目的，便是繼往開來，興『大儒學』。
後世儒家“中平”，劣化成“中庸”。博采眾長，裂化成一家獨大。
究其原因，還是國力強盛與否。
大漢開明之風，滋養開明之士。閉關鎖國，自詡天朝上邦。滋養一眾夜郎自大，井底之蛙。“夏蟲不可語冰”。於是“內諸夏而外夷狄”。失去了文明的高位。終至初火熄滅。反被蠻荒吞噬。
眾所周知，野獸多畏火。失去了文明的初火，矗立於荒獸環伺，弱肉強食的叢林，注定被生吞活剝，屍骨無存。
一言蔽之，先發優勢，斷不可輕棄。
環顧宇內。漢家文明無可匹敵。徼外野民，心向往之。六尺島夷，得薊王授米，竟喜極而泣。以為來自“天國之珍味”。於是俯首稱臣，欣然歸順。足見文明的力量，有多強大。
一旦失去了文明的強勢。再誇誇其談，天朝上邦，人傑地靈，地大物博。非但得不到應有的尊重，反惹垂涎。隻欲先宰後割，大快朵頤。
環顧左右荒洲。洲中野人，非但未及分封立國，甚是連族群意識，尚處於萌芽。更無國界領土之認知。豐鎬之地竟如同一泡牛糞。誰先圈占，便為誰所得。薊王索取殑伽港，便是例證。
淳樸如斯，讓薊王如何能忍。
果然“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”。人心皆肉長。“投我以木桃，報之以瓊瑤”。若遇野性難馴，食古不化。一網打盡，悉數溺斃便是。何其，易耳。
聞珠崖洲、澶洲、殑伽洲，遍地奇珍異果。稻作可一季三熟。
便有爵民，欲泛舟南下，種田開荒。
薊國爵民，又稱爵士。有爵之士。
薊王仿前漢上林苑，於象林縣，廣置象林苑。乃屬王家苑囿。大漢私園最著名者，便是梁冀菟園。今為薊王陵。
爵民所辟海外私田，當作何論處。百官各執一詞，並無定論。
一方據理力爭：若依《漢律》，當歸己有。然若依《薊法》，田畝與爵位匹配。為薊國爵民，國中既有美田，焉能於海外另辟新田。
另有一方反駁：開辟荒洲，向化野民，本就是既定國策。舉國之力，方能達成所願。國民渡海開荒，求之不得。千萬國民，若海外皆有良田，可一季三熟。當大利於國。焉能因噎廢食乎？
就事論事，激辨亦無妨。
待殿內稍得平息。薊王遂看向儒宗鄭玄。
“鄭公有何高見？”
不料薊王以國策相問，鄭玄這便起身奏曰：“老臣竊以為，市舶期券，當可一用。”
“哦？”滿朝文武，皆被觸動。
薊王心領神會：“鄭公且細細道來。”
“遵命。”聞弦歌而知雅意。鄭玄心神大定，這便言道：“海外荒洲，風土迥異。開荒稻作，非一日之功。需季季如此。國中一季一熟，農時頗長。如何能兼顧。不如雇傭荒洲野民，傳授耕種之法。訂立券書，如約得利。”
此乃種植園之雛形。隻不過，比起大漢莊園主雇傭佃戶勞作。後世農場主，多販奴隸勞作。
“如何施為？”薊王又問。
一問一答，鄭玄已有定計：“如同海市販賣艙容。主公於海外荒洲新辟田畝，可分販國民。庸金、牛馬、機關諸器，凡稻作所需，皆由國人出資。待顆粒歸倉，再如約分利。或可稱：‘寄田’。”
聞此語，百官紛紛醒悟。
此乃，時下西域所特有的耕種方式。土地貧瘠之國，常在他國借地耕種，故稱寄田。
《漢書·西域傳上·鄯善國》：“地沙鹵，少田，寄田仰穀旁國。”注曰：“寄於它國種田，又糴旁國之穀也。”
不同之處在於，薊人無需親赴海外荒洲。隻需與薊王簽訂券書，先期投資，後可季季，如約得利。
“海外寄田，當如何劃分。”薊王三問。
“與國中無異。”鄭玄三答：“當視民爵而定。”