“偶來鬆樹下，高枕石頭眠。山中無曆日，寒盡不知年。”此《答人詩》，出自唐代隱士。居終南山，自稱太上隱者。
隱士，古而有之。漢末隱士，何其多也。
究其原因，除去看破紅塵，欲求寡欲輕身，羽化登仙。知漢室國祚將盡，迴天乏術，亦是主因。諸如郭林宗等，便是此類。
還有一種，心念舊朝，如伯夷、叔齊，不食周粟，隱居避世者，曆代皇朝更迭時，亦多常見。如後世竹林七賢，便屬此類。
水鏡先生，與鄭玄出仕薊國，情況雷同。
本以為大漢氣數已盡，無力迴天，故行避世。不料薊王麒麟天降，開啟煉獄拯救，力挽狂瀾，再續國祚。既得明主，焉能不效死力。
商人（商朝人）不食周粟，與“既食漢祿，自為漢臣”是一個理。世食漢祿，若不思報國，與禽獸何異?
此，便是時下最寶貴的義理承續。
薊王劉備，為中山靖王後。天家血脈，大漢宗親。能三興大漢者，非我薊王莫屬。於是乎：『今日食薊粟，便是明日食漢粟』。幾成天下共識。
時至今日，薊王劉備已身具時下最高貴之義理。亦是水鏡先生口中：“天命有歸”。
黃金台上，群仙聚會。流程與後世大會，並無顯著不同。議程繁瑣，皆非一日之功。除去坐而論道，互通有無，協同精進。一較長短，亦是重要議題。神仙打架，俗人自當遠避。
群仙在薊國聚會，轟動天下。話說，除去神滅無鬼王充門徒。普天之下，誰人不想沾沾仙氣。除百病，益壽延年。
逢五日小朝會，重臣蒞臨。
“左國相，且宣詔吧。”薊王冕服臨朝，必有大事。
“封常林為元素令，秩比二千石，‘銀印青綬’，兼領薊王宮舍人。另賜黃金百兩、銅錢十萬、蜀錦百匹，四季朝服及駟馬安車一駕。”
“臣，領命。”常林難掩激動。畢生所學，終得一用。
“封司馬徽為門下祭酒，秩二千石，‘銀印青綬’，兼領薊王宮中庶子。另賜黃金千兩、銅錢百萬、蜀錦千匹，四季朝服及駟馬安車一駕。”
音猶在耳，百官轟動。
“竟是水鏡先生！”便有人驚唿出聲。
且與上庠令鄭玄一樣，薊王將食俸，從比二千石，提升為二千石。薊國官秩，兼領中庶子，便有“特進”之意。凡兼領“中庶子”，無論先前官居何位，皆加官至二千石。食雙二千石俸。無有例外。
“特進”，乃官名。始設於前漢末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。今漢僅為加官，無實職。《漢官儀》：“諸侯功德優盛，朝廷所敬異者，賜位特進，在三公下。”
眾目睽睽之下，司馬徽神色自若，白衣入殿，伏地行禮：“老臣，領命。”
女官捧來坐席。二人各自落座。為薊國第十三，十四令。
鄭玄本欲讓出二千石列首席，卻被司馬徽堅辭，退居次席。先前二千石列，乃薊都尹婁圭居首。後鄭玄出仕，婁圭一再謙讓，令鄭玄後來居上。如今，鄭玄亦學婁圭，卻被司馬徽堅辭。
話說，官秩相同，比宮職。宮職相同，比“仕齡”。鄭玄、司馬徽、婁圭三人，皆二千石俸，兼領“中庶子”，官位、宮職皆相同。正常排位：婁圭、鄭玄、司馬徽。
隻因鄭玄、司馬徽，二人皆有重名。一個號“儒宗”，一個號“隱宗”。於是，婁圭退而讓賢，甘居其後。此，亦是美譚一件。
諸如五尹中，管寧、崔琰、陳群、鍾繇，皆兼領“庶子”。宮職在“中庶子”之下，故位列三人之後，順次下排。
司馬徽出仕薊王私臣，其意義不可估量。前後西河侯君，後有潁川水鏡，大漢隱士，皆投薊王門下，再續國祚。如何能不引天下隱士仿效。
“啟稟主公，錦帆司馬蘇飛，自博多返迴。言，未能覲見倭女王。”左國相崔鈞起身奏報。
“輔國女王弟，如何答複。”薊王問道。
“亦未明言。”崔鈞答曰。
“既未言是，又未言否。”薊王言道：“模棱兩可。”
“正是如此。”崔鈞再答。
“言而不盡，必有隱憂。”劉備再問：“臨別時，女王弟可有贈言。”
“有。”崔鈞奏曰：“女王弟言，‘群蜂失後，久必成亂’。”
“果然如此。”劉備言道：“邪馬台之所以與狗奴聯手，乃行兵諫，為逼倭女王現身也。”
婁圭起身奏道：“如主公所言，倭女王當不在國中。”
藪東守樂隱，頗為不解：“倭女王在與不在，與我何幹。又因何憤而據漢土。”
此，一語中的。反過來想，邪馬台之所以挾憤渡海，據真番馬韓屬國南部濱海之地。或，正因倭女王身在大漢，甚至就身在薊國之中。
在座眾人，皆薊國宿吏。事到如今，焉能不知。
饒是樂隱，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”
何況明如薊王。劉備遂衝士異言道：“請那美入殿。”
“喏。”
須臾，倭島七尺貴女，入殿相見：“拜見王上。”
“女王別來無恙乎？”劉備居高笑問。
“果然瞞不過王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本彌生時代邪馬台國傳奇女王“卑彌唿”。稱唿如“許師鍾璦”，“卑彌唿”乃“日女巫”之意，為侍奉太陽神之巫女。“那美”才是女王真名。後世日語，“卑彌唿”的發音，亦與“日巫女”相同。或可佐證。
換言之。很有可能，那美便是日本“天照神係”的起源。
“來人，設王座。”薊王下令。
薊國乃大漢藩國。邪馬台亦向大漢稱臣。從國格而言，薊王與倭女王，當平起平坐。
與薊王並坐，讓年輕的那美，有一絲小小的緊張。但很快便平複了心情。
“女王因何喬裝渡海，又因何隱居王宮之中。”劉備笑問。
“仰慕漢家風儀，不請自來。還望王上恕罪。”那美答曰。
對年輕的女王而言。再沒有比來一場說走就說，喬裝遠遊，更無拘無束，自由自在。
誠然，能令倭女王樂不思歸，一而再再而三滯留薊國。除去仰慕大漢風儀，或還有更深層的私人原因。亦未可知。
見女王歸國遙遙無期。逼不得已，女王弟，唯起兵相諫。
“不敢。”劉備笑問：“為今之計，該當如何。”
“我自歸國，迎刃而解。”倭女王果然聰慧。
劉備輕輕頷首：“狗奴國又當如何。”
“王上早有決斷，又何必問我。”那美往來後宮，常侍左右。對薊王所思所想，已心知肚明。
“倭人向化，大勢所趨。鄙國願與貴國永世為盟，女王以為如何。”薊王直言不諱。
言及此處，倭女王強忍羞澀，反問薊王：“何不結秦晉之好。”
話將出口，百官無不屏氣。
隱士，古而有之。漢末隱士，何其多也。
究其原因，除去看破紅塵，欲求寡欲輕身，羽化登仙。知漢室國祚將盡，迴天乏術，亦是主因。諸如郭林宗等，便是此類。
還有一種，心念舊朝，如伯夷、叔齊，不食周粟，隱居避世者，曆代皇朝更迭時，亦多常見。如後世竹林七賢，便屬此類。
水鏡先生，與鄭玄出仕薊國，情況雷同。
本以為大漢氣數已盡，無力迴天，故行避世。不料薊王麒麟天降，開啟煉獄拯救，力挽狂瀾，再續國祚。既得明主，焉能不效死力。
商人（商朝人）不食周粟，與“既食漢祿，自為漢臣”是一個理。世食漢祿，若不思報國，與禽獸何異?
此，便是時下最寶貴的義理承續。
薊王劉備，為中山靖王後。天家血脈，大漢宗親。能三興大漢者，非我薊王莫屬。於是乎：『今日食薊粟，便是明日食漢粟』。幾成天下共識。
時至今日，薊王劉備已身具時下最高貴之義理。亦是水鏡先生口中：“天命有歸”。
黃金台上，群仙聚會。流程與後世大會，並無顯著不同。議程繁瑣，皆非一日之功。除去坐而論道，互通有無，協同精進。一較長短，亦是重要議題。神仙打架，俗人自當遠避。
群仙在薊國聚會，轟動天下。話說，除去神滅無鬼王充門徒。普天之下，誰人不想沾沾仙氣。除百病，益壽延年。
逢五日小朝會，重臣蒞臨。
“左國相，且宣詔吧。”薊王冕服臨朝，必有大事。
“封常林為元素令，秩比二千石，‘銀印青綬’，兼領薊王宮舍人。另賜黃金百兩、銅錢十萬、蜀錦百匹，四季朝服及駟馬安車一駕。”
“臣，領命。”常林難掩激動。畢生所學，終得一用。
“封司馬徽為門下祭酒，秩二千石，‘銀印青綬’，兼領薊王宮中庶子。另賜黃金千兩、銅錢百萬、蜀錦千匹，四季朝服及駟馬安車一駕。”
音猶在耳，百官轟動。
“竟是水鏡先生！”便有人驚唿出聲。
且與上庠令鄭玄一樣，薊王將食俸，從比二千石，提升為二千石。薊國官秩，兼領中庶子，便有“特進”之意。凡兼領“中庶子”，無論先前官居何位，皆加官至二千石。食雙二千石俸。無有例外。
“特進”，乃官名。始設於前漢末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。今漢僅為加官，無實職。《漢官儀》：“諸侯功德優盛，朝廷所敬異者，賜位特進，在三公下。”
眾目睽睽之下，司馬徽神色自若，白衣入殿，伏地行禮：“老臣，領命。”
女官捧來坐席。二人各自落座。為薊國第十三，十四令。
鄭玄本欲讓出二千石列首席，卻被司馬徽堅辭，退居次席。先前二千石列，乃薊都尹婁圭居首。後鄭玄出仕，婁圭一再謙讓，令鄭玄後來居上。如今，鄭玄亦學婁圭，卻被司馬徽堅辭。
話說，官秩相同，比宮職。宮職相同，比“仕齡”。鄭玄、司馬徽、婁圭三人，皆二千石俸，兼領“中庶子”，官位、宮職皆相同。正常排位：婁圭、鄭玄、司馬徽。
隻因鄭玄、司馬徽，二人皆有重名。一個號“儒宗”，一個號“隱宗”。於是，婁圭退而讓賢，甘居其後。此，亦是美譚一件。
諸如五尹中，管寧、崔琰、陳群、鍾繇，皆兼領“庶子”。宮職在“中庶子”之下，故位列三人之後，順次下排。
司馬徽出仕薊王私臣，其意義不可估量。前後西河侯君，後有潁川水鏡，大漢隱士，皆投薊王門下，再續國祚。如何能不引天下隱士仿效。
“啟稟主公，錦帆司馬蘇飛，自博多返迴。言，未能覲見倭女王。”左國相崔鈞起身奏報。
“輔國女王弟，如何答複。”薊王問道。
“亦未明言。”崔鈞答曰。
“既未言是，又未言否。”薊王言道：“模棱兩可。”
“正是如此。”崔鈞再答。
“言而不盡，必有隱憂。”劉備再問：“臨別時，女王弟可有贈言。”
“有。”崔鈞奏曰：“女王弟言，‘群蜂失後，久必成亂’。”
“果然如此。”劉備言道：“邪馬台之所以與狗奴聯手，乃行兵諫，為逼倭女王現身也。”
婁圭起身奏道：“如主公所言，倭女王當不在國中。”
藪東守樂隱，頗為不解：“倭女王在與不在，與我何幹。又因何憤而據漢土。”
此，一語中的。反過來想，邪馬台之所以挾憤渡海，據真番馬韓屬國南部濱海之地。或，正因倭女王身在大漢，甚至就身在薊國之中。
在座眾人，皆薊國宿吏。事到如今，焉能不知。
饒是樂隱，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”
何況明如薊王。劉備遂衝士異言道：“請那美入殿。”
“喏。”
須臾，倭島七尺貴女，入殿相見：“拜見王上。”
“女王別來無恙乎？”劉備居高笑問。
“果然瞞不過王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本彌生時代邪馬台國傳奇女王“卑彌唿”。稱唿如“許師鍾璦”，“卑彌唿”乃“日女巫”之意，為侍奉太陽神之巫女。“那美”才是女王真名。後世日語，“卑彌唿”的發音，亦與“日巫女”相同。或可佐證。
換言之。很有可能，那美便是日本“天照神係”的起源。
“來人，設王座。”薊王下令。
薊國乃大漢藩國。邪馬台亦向大漢稱臣。從國格而言，薊王與倭女王，當平起平坐。
與薊王並坐，讓年輕的那美，有一絲小小的緊張。但很快便平複了心情。
“女王因何喬裝渡海，又因何隱居王宮之中。”劉備笑問。
“仰慕漢家風儀，不請自來。還望王上恕罪。”那美答曰。
對年輕的女王而言。再沒有比來一場說走就說，喬裝遠遊，更無拘無束，自由自在。
誠然，能令倭女王樂不思歸，一而再再而三滯留薊國。除去仰慕大漢風儀，或還有更深層的私人原因。亦未可知。
見女王歸國遙遙無期。逼不得已，女王弟，唯起兵相諫。
“不敢。”劉備笑問：“為今之計，該當如何。”
“我自歸國，迎刃而解。”倭女王果然聰慧。
劉備輕輕頷首：“狗奴國又當如何。”
“王上早有決斷，又何必問我。”那美往來後宮，常侍左右。對薊王所思所想，已心知肚明。
“倭人向化，大勢所趨。鄙國願與貴國永世為盟，女王以為如何。”薊王直言不諱。
言及此處，倭女王強忍羞澀，反問薊王：“何不結秦晉之好。”
話將出口，百官無不屏氣。