大將軍府，外鬆內緊。
這幾日，仍時有賓客上門。接人待物。流香主簿自有風儀。長史、從事中郎，亦有大才。何須劉備出麵。
薊王深居簡出。修身養性是其一。七如夫人日漸臨盆是其二。
宮中內外。朝堂上下。左右鄰裏。皆不疑有他。
若非好友曹操登門拜訪。
薊王亦不會輕易見客。
二人見麵之處，卻非前堂。府中禦賜采女，領曹操沿曲廊入中庭。登臨三樓書房。
本以為累日痛飲縱情。薊王必臉似刀削，眼窩深陷，容貌不複先前。
豈料今日相見。薊王豐神如玉，光華內斂。中氣十足。氣度雄渾更勝先前。
曹操不禁讚道：“玄德果非常人也。”
“多日不曾出府。倒讓孟德兄見笑了。”劉備微微一笑。自家人知自家事。其中兇險，又豈為外人道哉！
“玄德以後作何打算？”
“待朝堂事了，我便上表，返迴封國。先前隻有臨鄉一縣之地，如今六縣為國，許多事皆需我親力親為。斷不可假手他人。”
“玄德功成名就。真是羨煞旁人。”曹操笑歎。
“封地越廣，重擔越大。以前轄地三百裏，能活百萬民。如今轄地千餘裏，卻不知能活民千萬否。”
“千萬國民，乃我大漢二成人口。”曹操的表情已說明一切：“有一事，操始終未明。不知玄德，可否賜教。”
“孟德但說無妨。”
“編戶齊民，對玄德來說，究竟有何特別。時下蓄奴成風。為何偏偏玄德，恥於蓄奴。”
“孟德可知，寰宇內外，有多少與大漢朝相若的編戶齊民？擁有大漢的風儀，大漢的氣度，大漢的豪勇，大漢的奔放，大漢的廣識，大漢的好惡。”一句話，大漢的三觀。
“操未知也。”
“鳳毛麟角，絕無僅有。”劉備斷然搖頭。
比起那些生活在奴隸製王朝下的，黑暗時代的奴隸和奴隸主們。封建王朝下的大漢子民，每一個都是珍貴無比的‘文明的火種’。
他們將潛移默化的，同化掉那些來自域外，被稱為‘四夷’的化外之民。
“所以，我們最珍貴的，並引以為豪的，大漢的一切。皆承載在千千萬萬個，大漢子民身上。”
“文明的火種。”曹操似乎理解了。
“星星之火可以燎原。”劉備笑道：“而我輩，便要確保大漢薪火相傳。照亮整個黑暗的世界。”
“玄德之見，我不及也。”曹操拜服。
“我大漢自立朝之日起，便兼容並蓄，包羅萬種。越人內遷，胡人內附。羌人東歸。若無巨變，不出百年，皆入我族。再並西域，引帝國西顧。掃平寰宇，指日可待。”劉備在給曹操的世界觀，進行二次啟蒙。
至於能領悟多少，且看曹孟德的造化了。
待劉備為其解惑，曹操這便道明來意。
“玄德西行前，與我聊起梁冀金山。操任洛陽北部尉時，麾下有一人，對大將軍梁冀之事，知之頗多。此人我已尋到，玄德若得空閑，可與我同去拜訪。”
劉備淫藥雖解，餘毒未消。甯姐姐留下藥方，讓劉備潛心靜養，施藥足月，不可妄動。
這便隻能婉拒。
“郡國初立，諸事纏身。實在不得空閑。孟德何不自去。”
“也罷。待我探得消息，再來告知玄德。”曹操起身告辭。
劉備隨口一問：“此人姓甚名誰？”
“秦宜祿。”曹操脫口而出。
“咦？”此人劉備似有印象。或是曆史上的有名人物。
“梁伯玉，秦宜祿。”劉備反複念叨二人之名。似有所悟：“大將軍梁冀之子，若真被秦太倉所收養。改姓秦，亦是理所應當。”
“我亦是如此想。”曹操欣然點頭。
“如此，便勞煩孟德代為走一趟。”
“告辭。”
“不送。”
送走曹操。安若素這便上來為劉備敷藥。
此方稱：“加”。由內服和外敷，兩劑方藥組成。
加，助力也。
亦有女用藥方稱“約”。
約，纏束也。
合稱“加約”。先加而後約，古亦有之。
此方見於前漢《雜療方》、《養生方》。
加，專供男性“壯陽”；約，則使女子“滋陰”，且內服外用，樣樣齊備。
內服，多為滋補強壯之藥劑。
外用，則有藥液外洗，藥巾外擦和陰內用藥等。多屬刺激性藥物，多在性起後除去。
除此之外，甯姐姐還手書“合氣之術”，輔助劉備拔毒。
合氣類似雙休。
合氣前，劉備施以“加”藥。與他合氣的女子，則施以“約”藥。
然後再行合氣，則事半功倍。
於是此藥方，合稱：“約加合氣方”。乃是太平道頂級房中術。
話說，曆朝曆代，古往今來。癡迷房中術的帝王，又何止成帝一人。
古代春藥和房中術，與道家煉丹密切相關。
《後漢書》所載甘始、東郭延年、封君達等方士，曉“禦婦人術”。“或飲小便，或倒懸”。
所謂“飲小便”，便是喝“迴龍湯”。
在魏、晉、南北朝時，頗為流行。亦流行“男女合氣之術”，而加以“服食閉煉”。
“服食”即“服石”。又名“五石散”、“五石更生散”、“寒石散”。
“通鑒注言寒食散蓋始於何晏，又雲煉鍾乳、朱砂等藥為之。言可避火食，故曰寒食。”
唐代醫學家孫思邈《千金翼方》中亦有“五石更生散”。列其主要成分為：紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳、石硫礦等五石。
《本草綱目》於“鍾乳石”、“石英”、“石脂”條皆雲：“益精益氣，補不足，令人有子，久服輕身延年。”
《全晉文》王羲之帖亦有雲：“服足下五色膏散，身輕行動如飛也。”
《太平廣記》亦載：“後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。”
除去能使人“長生不老”，史書亦有載“服石”之副作用。
如《晉書·哀帝紀》：“服石過多，遂中毒，不識萬幾。”《晉書·賀循傳》雲：“服寒食散，露發袒身，示不可用。”
諸如此類。
甯姐姐解慎恤之毒。無非二法：敗火，拔毒。
敗火為消勢。以阻劉備血崩而亡。三副藥劑，密室一夜乃成。
此後便要行拔毒。
所謂病來如山倒，病去如抽絲。
拔除餘毒，需循序漸進。非一日之功。
藥方中特別注明。純陰合氣最佳。意思是說，須未經人事的處子。
故從安氏姐妹始。安若素、安若水、安若夢、安若塵，分別與劉備合氣，為其拔毒。
悉心服侍劉備擦敷外加，又飲下內加。
先行施過內外約藥的安若素，藥效已發。眉眼如絲，氣若幽蘭。
再將一巾白綾墊在身下，眸中春水這便霧化。
‘抽’絲去病，‘拔’毒療傷。
已道盡其妙也。
這幾日，仍時有賓客上門。接人待物。流香主簿自有風儀。長史、從事中郎，亦有大才。何須劉備出麵。
薊王深居簡出。修身養性是其一。七如夫人日漸臨盆是其二。
宮中內外。朝堂上下。左右鄰裏。皆不疑有他。
若非好友曹操登門拜訪。
薊王亦不會輕易見客。
二人見麵之處，卻非前堂。府中禦賜采女，領曹操沿曲廊入中庭。登臨三樓書房。
本以為累日痛飲縱情。薊王必臉似刀削，眼窩深陷，容貌不複先前。
豈料今日相見。薊王豐神如玉，光華內斂。中氣十足。氣度雄渾更勝先前。
曹操不禁讚道：“玄德果非常人也。”
“多日不曾出府。倒讓孟德兄見笑了。”劉備微微一笑。自家人知自家事。其中兇險，又豈為外人道哉！
“玄德以後作何打算？”
“待朝堂事了，我便上表，返迴封國。先前隻有臨鄉一縣之地，如今六縣為國，許多事皆需我親力親為。斷不可假手他人。”
“玄德功成名就。真是羨煞旁人。”曹操笑歎。
“封地越廣，重擔越大。以前轄地三百裏，能活百萬民。如今轄地千餘裏，卻不知能活民千萬否。”
“千萬國民，乃我大漢二成人口。”曹操的表情已說明一切：“有一事，操始終未明。不知玄德，可否賜教。”
“孟德但說無妨。”
“編戶齊民，對玄德來說，究竟有何特別。時下蓄奴成風。為何偏偏玄德，恥於蓄奴。”
“孟德可知，寰宇內外，有多少與大漢朝相若的編戶齊民？擁有大漢的風儀，大漢的氣度，大漢的豪勇，大漢的奔放，大漢的廣識，大漢的好惡。”一句話，大漢的三觀。
“操未知也。”
“鳳毛麟角，絕無僅有。”劉備斷然搖頭。
比起那些生活在奴隸製王朝下的，黑暗時代的奴隸和奴隸主們。封建王朝下的大漢子民，每一個都是珍貴無比的‘文明的火種’。
他們將潛移默化的，同化掉那些來自域外，被稱為‘四夷’的化外之民。
“所以，我們最珍貴的，並引以為豪的，大漢的一切。皆承載在千千萬萬個，大漢子民身上。”
“文明的火種。”曹操似乎理解了。
“星星之火可以燎原。”劉備笑道：“而我輩，便要確保大漢薪火相傳。照亮整個黑暗的世界。”
“玄德之見，我不及也。”曹操拜服。
“我大漢自立朝之日起，便兼容並蓄，包羅萬種。越人內遷，胡人內附。羌人東歸。若無巨變，不出百年，皆入我族。再並西域，引帝國西顧。掃平寰宇，指日可待。”劉備在給曹操的世界觀，進行二次啟蒙。
至於能領悟多少，且看曹孟德的造化了。
待劉備為其解惑，曹操這便道明來意。
“玄德西行前，與我聊起梁冀金山。操任洛陽北部尉時，麾下有一人，對大將軍梁冀之事，知之頗多。此人我已尋到，玄德若得空閑，可與我同去拜訪。”
劉備淫藥雖解，餘毒未消。甯姐姐留下藥方，讓劉備潛心靜養，施藥足月，不可妄動。
這便隻能婉拒。
“郡國初立，諸事纏身。實在不得空閑。孟德何不自去。”
“也罷。待我探得消息，再來告知玄德。”曹操起身告辭。
劉備隨口一問：“此人姓甚名誰？”
“秦宜祿。”曹操脫口而出。
“咦？”此人劉備似有印象。或是曆史上的有名人物。
“梁伯玉，秦宜祿。”劉備反複念叨二人之名。似有所悟：“大將軍梁冀之子，若真被秦太倉所收養。改姓秦，亦是理所應當。”
“我亦是如此想。”曹操欣然點頭。
“如此，便勞煩孟德代為走一趟。”
“告辭。”
“不送。”
送走曹操。安若素這便上來為劉備敷藥。
此方稱：“加”。由內服和外敷，兩劑方藥組成。
加，助力也。
亦有女用藥方稱“約”。
約，纏束也。
合稱“加約”。先加而後約，古亦有之。
此方見於前漢《雜療方》、《養生方》。
加，專供男性“壯陽”；約，則使女子“滋陰”，且內服外用，樣樣齊備。
內服，多為滋補強壯之藥劑。
外用，則有藥液外洗，藥巾外擦和陰內用藥等。多屬刺激性藥物，多在性起後除去。
除此之外，甯姐姐還手書“合氣之術”，輔助劉備拔毒。
合氣類似雙休。
合氣前，劉備施以“加”藥。與他合氣的女子，則施以“約”藥。
然後再行合氣，則事半功倍。
於是此藥方，合稱：“約加合氣方”。乃是太平道頂級房中術。
話說，曆朝曆代，古往今來。癡迷房中術的帝王，又何止成帝一人。
古代春藥和房中術，與道家煉丹密切相關。
《後漢書》所載甘始、東郭延年、封君達等方士，曉“禦婦人術”。“或飲小便，或倒懸”。
所謂“飲小便”，便是喝“迴龍湯”。
在魏、晉、南北朝時，頗為流行。亦流行“男女合氣之術”，而加以“服食閉煉”。
“服食”即“服石”。又名“五石散”、“五石更生散”、“寒石散”。
“通鑒注言寒食散蓋始於何晏，又雲煉鍾乳、朱砂等藥為之。言可避火食，故曰寒食。”
唐代醫學家孫思邈《千金翼方》中亦有“五石更生散”。列其主要成分為：紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳、石硫礦等五石。
《本草綱目》於“鍾乳石”、“石英”、“石脂”條皆雲：“益精益氣，補不足，令人有子，久服輕身延年。”
《全晉文》王羲之帖亦有雲：“服足下五色膏散，身輕行動如飛也。”
《太平廣記》亦載：“後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。”
除去能使人“長生不老”，史書亦有載“服石”之副作用。
如《晉書·哀帝紀》：“服石過多，遂中毒，不識萬幾。”《晉書·賀循傳》雲：“服寒食散，露發袒身，示不可用。”
諸如此類。
甯姐姐解慎恤之毒。無非二法：敗火，拔毒。
敗火為消勢。以阻劉備血崩而亡。三副藥劑，密室一夜乃成。
此後便要行拔毒。
所謂病來如山倒，病去如抽絲。
拔除餘毒，需循序漸進。非一日之功。
藥方中特別注明。純陰合氣最佳。意思是說，須未經人事的處子。
故從安氏姐妹始。安若素、安若水、安若夢、安若塵，分別與劉備合氣，為其拔毒。
悉心服侍劉備擦敷外加，又飲下內加。
先行施過內外約藥的安若素，藥效已發。眉眼如絲，氣若幽蘭。
再將一巾白綾墊在身下，眸中春水這便霧化。
‘抽’絲去病，‘拔’毒療傷。
已道盡其妙也。