時下，佛教還無後世諸多規矩。安世高圓寂後，並未舉辦所謂的水陸道場，盛大法事。不過是同來中土的藩僧，合力將他連人帶榻從舍內抬出。放置在清涼台前空地。
清涼台，原是明帝少時讀書納涼之處。後為印度高僧攝摩騰、竺法蘭譯經之所。
白馬寺最後一座大殿毗盧殿，便設在清涼台上。兩位高僧一直在清涼台修行直到去世。白馬寺山門內東西兩側分設攝摩騰和竺法蘭之墓，以示悼念。東漢以後，清涼台為白馬寺藏經之所。台上毗盧閣周圍，環繞著配殿、僧房、廊廡等，為一座漢式庭院。自成格局，被後世譽為“空中庭院”。堪比巴比倫“空中花園”。
寺中藩僧皆來幫忙。麵上無喜無悲，手腳利落，行動如常。
很快，藩僧們便堆積薪柴，將安世高連人帶塌，團團圍住。
準備付之一炬。
一個身高體長的高僧，舉著火把，走到了圍觀的劉備麵前。
“我來？”劉備一愣。
“安世高最後見的既是檀那。檀那便是他在人世間最後一縷牽絆。”高僧一口精純的京畿官話。
劉備懂了。這便舉火上前，深看坐化圈中的安世高一眼，繞著點燃火圈。
按照高僧的指點，又把火把擲入火海。了盡牽掛。
烈火熊熊，梵香四溢。
全寺藩僧齊齊打坐，用梵語吟唱佛經，為安世高送行。
劉備靜靜的看著火焰，生怕漏了任何一個異象。結果，祥雲、佛光，皆未出現。不過是場吞噬一切的大火。
一了百了。
“主公？”見火焰高漲，賈詡忍不住出聲。
“文和，且再看看。”劉備仍有些不死心。
“喏。”賈詡豈能不知劉備心意。即便主公並不信佛。卻也想看看，佛法究竟能否普渡世人。
佛陀時代的古印度，有四種葬法：火葬（荼毗）、水葬、土葬、林葬（棄之森林）。火葬列為諸葬之首，一直延續至今。
佛入滅前，囑咐弟子收集舍利並造塔廟，使後人見佛塔時，能思慕如來之造化。佛入滅後，弟子們依照囑托，架香木焚化佛陀遺體。荼毗後，於灰燼中得佛舍利“八斛四鬥”。
時下一切從簡。
一堆薪柴便送入西天。
“主公？主公？”
劉備聞聲睜眼，不禁暗自慚愧。我去，後半夜竟然睡著了……
賈詡怕是一夜未眠。這便輕聲說道：“天明前，火焰漸熄。幾位藩僧正待清理火場。故將主公喚醒。”
“有勞文和。”劉備這便起身，活動開發麻的雙腿，向火場走去。
“於灰燼中得佛舍利‘八斛四鬥’。”如此之多，佛祖果非凡人。先前遞送火把的高僧，正以枯木禪杖在灰燼中來迴摸索。忽聽一聲脆響。這便將杖頭抬起。一顆赤色舍利珠，隨即翻出。
高僧欣然點頭，眉目中亦多歡喜。
能結成舍利，應是修業有成的具現吧。
碩大如龍眼，卻隻此一顆。
高僧將赤珠取出，連同兩塊彎曲骨片，一同贈與劉備。舍利珠……是可以送人的嗎？
見劉備目露疑色，高僧笑道：“佛渡有緣人。”
劉備張了張嘴，默默收下不提。
舍利珠出自火場，尚有餘溫。兩塊彎曲骨片，一片來自胡姬酒肆的女酒家。一片應是安世高的遺物。劉備試著拚合，果然是象牙的形狀。然而卻少了一片。
換句話說，信物有三片。卻不知最後一片又在何人之手。
見藩僧將安世高的骨灰裝壇，準備撒入洛水。劉備這便告辭離開。
想了想，便又折去馬市。
不料胡姬酒肆，竟也垂滿白紗。
“不好！”劉備急忙下車，快步衝入。
大堂內已聚滿各色人等。洛陽令周異也在。
見到劉備，這便上前行禮：“君侯。”
“明庭，莫非……”
“酒家安氏，昨夜無故身亡。我已命人勘驗，乃是壽終正寢，無人陷害。”
“……”劉備悵然若失。
說完。洛陽令又取來胡姬酒肆宅地劵書，遞給劉備：“案前留有安氏手書。言，將酒肆與一眾胡姬，奴仆，皆贈與君侯。”
見劉備仍未迴神，主簿賈詡這便上前接過。
劉備這才反應過來，急忙肅容行禮。
洛陽令亦迴禮，自去忙碌不提。
劉備沿梯登上三樓，順著往來的治喪人等，找到了女酒家的遺體。
遺體已赤身塗臘，換穿壽衣。麵目安詳，栩栩如生。靈堂鋪滿鹿皮，當中懸吊鹿頭骨。房間內充斥著檀香混合乳香的氣息。有一對祭司並坐在火前念經。旁邊還拴著一對黃耳白狗。
“此乃‘犬視儀式’。”賈詡上前道：“女酒家必是祆教徒。”
瑣羅亞斯德教，乃安息帝國之國教。中原稱“祆（xiān）教”、“火祆教”、“拜火教”。
據巴列維文經典所述。死者靈魂坐於軀體之一端，共曆三天三夜。第四日淩晨，靈魂抵達森嚴可怖的“裁判之橋”(即“欽瓦特橋”)。為了給死者以最大的襄助，家人在三日內須竭力哀悼，祭司須念誦經文，繼而血祭及對火的禮拜。第三日夜晚，為亡者奉獻肉食和壽衣，確保死者之靈，翌日清晨能安然踏上赴冥世的旅途。
祆教教義認為：人死後，死屍會附有一種致命的屍魔，它以蒼蠅的形式出現，需用狗來驅除這種屍魔。據《文迪達德》第八章第三節上所說，選擇生有四隻眼睛的黃狗，或有黃耳朵的白狗，將其帶到死者旁邊，便可使屍魔飛離死屍。
此便喚做：犬視儀式。
祆教死者出葬前，需進行多次犬視儀式。為死者穿壽衣時便進行犬視，以後每隔一段時間便要犬視一次。直到遺體搬離屍房。在第一次犬視後，房裏要點火去毒，用檀香木和乳香燃燒。祭司坐在火前念經，照看火永燃，直到死屍送往墓地。
他人亦可在停屍房裏誦經，但均要距死屍至少三步，以免受魔毒危害。
經文所言，正如眼前這般。
太子與公主，一個信佛，一個拜火。
信仰雖不同，卻同日而終。究竟是巧合，還是另有原因？
兩人之間又有何恩恩怨怨，第三塊骨片又在何處？
如今人死燈滅，種種疑問，已不得而知了。
思前想後，隻換來一聲長歎。
是不是又被套路了。
清涼台，原是明帝少時讀書納涼之處。後為印度高僧攝摩騰、竺法蘭譯經之所。
白馬寺最後一座大殿毗盧殿，便設在清涼台上。兩位高僧一直在清涼台修行直到去世。白馬寺山門內東西兩側分設攝摩騰和竺法蘭之墓，以示悼念。東漢以後，清涼台為白馬寺藏經之所。台上毗盧閣周圍，環繞著配殿、僧房、廊廡等，為一座漢式庭院。自成格局，被後世譽為“空中庭院”。堪比巴比倫“空中花園”。
寺中藩僧皆來幫忙。麵上無喜無悲，手腳利落，行動如常。
很快，藩僧們便堆積薪柴，將安世高連人帶塌，團團圍住。
準備付之一炬。
一個身高體長的高僧，舉著火把，走到了圍觀的劉備麵前。
“我來？”劉備一愣。
“安世高最後見的既是檀那。檀那便是他在人世間最後一縷牽絆。”高僧一口精純的京畿官話。
劉備懂了。這便舉火上前，深看坐化圈中的安世高一眼，繞著點燃火圈。
按照高僧的指點，又把火把擲入火海。了盡牽掛。
烈火熊熊，梵香四溢。
全寺藩僧齊齊打坐，用梵語吟唱佛經，為安世高送行。
劉備靜靜的看著火焰，生怕漏了任何一個異象。結果，祥雲、佛光，皆未出現。不過是場吞噬一切的大火。
一了百了。
“主公？”見火焰高漲，賈詡忍不住出聲。
“文和，且再看看。”劉備仍有些不死心。
“喏。”賈詡豈能不知劉備心意。即便主公並不信佛。卻也想看看，佛法究竟能否普渡世人。
佛陀時代的古印度，有四種葬法：火葬（荼毗）、水葬、土葬、林葬（棄之森林）。火葬列為諸葬之首，一直延續至今。
佛入滅前，囑咐弟子收集舍利並造塔廟，使後人見佛塔時，能思慕如來之造化。佛入滅後，弟子們依照囑托，架香木焚化佛陀遺體。荼毗後，於灰燼中得佛舍利“八斛四鬥”。
時下一切從簡。
一堆薪柴便送入西天。
“主公？主公？”
劉備聞聲睜眼，不禁暗自慚愧。我去，後半夜竟然睡著了……
賈詡怕是一夜未眠。這便輕聲說道：“天明前，火焰漸熄。幾位藩僧正待清理火場。故將主公喚醒。”
“有勞文和。”劉備這便起身，活動開發麻的雙腿，向火場走去。
“於灰燼中得佛舍利‘八斛四鬥’。”如此之多，佛祖果非凡人。先前遞送火把的高僧，正以枯木禪杖在灰燼中來迴摸索。忽聽一聲脆響。這便將杖頭抬起。一顆赤色舍利珠，隨即翻出。
高僧欣然點頭，眉目中亦多歡喜。
能結成舍利，應是修業有成的具現吧。
碩大如龍眼，卻隻此一顆。
高僧將赤珠取出，連同兩塊彎曲骨片，一同贈與劉備。舍利珠……是可以送人的嗎？
見劉備目露疑色，高僧笑道：“佛渡有緣人。”
劉備張了張嘴，默默收下不提。
舍利珠出自火場，尚有餘溫。兩塊彎曲骨片，一片來自胡姬酒肆的女酒家。一片應是安世高的遺物。劉備試著拚合，果然是象牙的形狀。然而卻少了一片。
換句話說，信物有三片。卻不知最後一片又在何人之手。
見藩僧將安世高的骨灰裝壇，準備撒入洛水。劉備這便告辭離開。
想了想，便又折去馬市。
不料胡姬酒肆，竟也垂滿白紗。
“不好！”劉備急忙下車，快步衝入。
大堂內已聚滿各色人等。洛陽令周異也在。
見到劉備，這便上前行禮：“君侯。”
“明庭，莫非……”
“酒家安氏，昨夜無故身亡。我已命人勘驗，乃是壽終正寢，無人陷害。”
“……”劉備悵然若失。
說完。洛陽令又取來胡姬酒肆宅地劵書，遞給劉備：“案前留有安氏手書。言，將酒肆與一眾胡姬，奴仆，皆贈與君侯。”
見劉備仍未迴神，主簿賈詡這便上前接過。
劉備這才反應過來，急忙肅容行禮。
洛陽令亦迴禮，自去忙碌不提。
劉備沿梯登上三樓，順著往來的治喪人等，找到了女酒家的遺體。
遺體已赤身塗臘，換穿壽衣。麵目安詳，栩栩如生。靈堂鋪滿鹿皮，當中懸吊鹿頭骨。房間內充斥著檀香混合乳香的氣息。有一對祭司並坐在火前念經。旁邊還拴著一對黃耳白狗。
“此乃‘犬視儀式’。”賈詡上前道：“女酒家必是祆教徒。”
瑣羅亞斯德教，乃安息帝國之國教。中原稱“祆（xiān）教”、“火祆教”、“拜火教”。
據巴列維文經典所述。死者靈魂坐於軀體之一端，共曆三天三夜。第四日淩晨，靈魂抵達森嚴可怖的“裁判之橋”(即“欽瓦特橋”)。為了給死者以最大的襄助，家人在三日內須竭力哀悼，祭司須念誦經文，繼而血祭及對火的禮拜。第三日夜晚，為亡者奉獻肉食和壽衣，確保死者之靈，翌日清晨能安然踏上赴冥世的旅途。
祆教教義認為：人死後，死屍會附有一種致命的屍魔，它以蒼蠅的形式出現，需用狗來驅除這種屍魔。據《文迪達德》第八章第三節上所說，選擇生有四隻眼睛的黃狗，或有黃耳朵的白狗，將其帶到死者旁邊，便可使屍魔飛離死屍。
此便喚做：犬視儀式。
祆教死者出葬前，需進行多次犬視儀式。為死者穿壽衣時便進行犬視，以後每隔一段時間便要犬視一次。直到遺體搬離屍房。在第一次犬視後，房裏要點火去毒，用檀香木和乳香燃燒。祭司坐在火前念經，照看火永燃，直到死屍送往墓地。
他人亦可在停屍房裏誦經，但均要距死屍至少三步，以免受魔毒危害。
經文所言，正如眼前這般。
太子與公主，一個信佛，一個拜火。
信仰雖不同，卻同日而終。究竟是巧合，還是另有原因？
兩人之間又有何恩恩怨怨，第三塊骨片又在何處？
如今人死燈滅，種種疑問，已不得而知了。
思前想後，隻換來一聲長歎。
是不是又被套路了。