第172章 既然無事可做，那就修書吧!
大秦扶蘇：開局起兵靖難 作者：曹吉利 投票推薦 加入書簽 留言反饋
扶蘇想起自己看到的資料中，有一天孔子溜達到了衛國。
衛靈公問孔子：居魯得祿幾何？
孔子迴答：奉粟六萬。
於是衛國也以‘粟六萬’的待遇雇傭孔子，並不是年底結算，而是提前預支的那種！
隻不過衛國有人看不慣孔子，頻繁在國君麵前告狀，於是孔子見勢不妙就溜溜球了，隻在衛國呆了十個月。
嗯，薅了封建領主十個月的羊毛，走的時候還白嫖了兩個月的錢！
後世裏經常有人覺得孔子在陳、蔡挨餓的經曆是‘常態’，但其實這些事情都是反常的，並不常見。
大多數時候孔子周遊列國，都是居於廟堂之上，優哉遊哉、豐衣足食。
比如《論語》中記錄孔子的日常生活：原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！
原憲做孔子的管家，然後孔子給他粟九百作為報酬，原憲可能是個一人吃飽全家不餓的單身狗，他覺得孔子給的太多了，吃不完。
於是孔子說：讓你拿著就拿著，你吃不完就給家鄉的人分了吃吧！
瞧這狗大戶的嘴臉！
畢竟是年入粟六萬的人，粟九百掉在地上可能都懶得撿起來！
而儒家的亞聖孟子，生活比他的這個祖師爺更加愜意。
雖然孟子是個噴子，先後懟過梁襄王（望之不似人君）；梁惠王（庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，是率獸而食人也）；齊宣王（王顧左右而言他）；楊朱、墨子（無父無君，是禽獸也）……
但在列國卻享受‘卿大夫’級別的待遇。
不過孟子的那一套‘民貴君輕’理論，別說那些世卿世祿的戰國人接受不了，就連後世裏開局一個碗的朱重八不也把他從孔廟裏扔出去了……
相比之下，扶蘇有時候讀論語，覺得孔老夫子其實是一個很可愛的人。
他覺得如果孔夫子還活著，他可以給老夫子開出年十二萬粟的工資，讓他留在鹹陽給自己打工。
這主要是因為孔夫子是一個擅長‘打左燈往右轉，扛著紅旗反紅旗’的時代弄潮兒。
在孔子生活的年代裏，最有價值的壟斷資源是知識壟斷。
無論是之前的商代，還是之後的西周、春秋，大多數的時候‘學習’這種事情，隻局限在貴族之間，也就是學在官府。
而孔子是私人教育的開創者，一生致力於誨人不倦、有教無類。
孔門弟子三千，其中狂砍戰國一條街的法家一脈，出自十哲之一的子夏，而開創了春秋戰國另一個顯學的墨翟，據說早年也在儒家聽學！
對秦國影響很大的李斯、韓非，也是出自儒家的荀子門下。
當然了，儒家的政治思想隻能喊喊口號，但法家能提供一套具有高度可行性的解決方案。
所以後世的漢宣帝才會說：漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任儒教，用周政乎？且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！
就是說讓儒家做吹鼓手可以，讓他們做事是靠不住的。
在扶蘇遐想之間，肩輿到達鹹陽宮正門，他走下肩輿，在中郎們組成的人牆中登上金根車。
他坐在寬敞的沙發上，伸伸懶腰，用手杖敲打車廂，車隊旋即在上千名身穿鐵甲，手持強弩堅矛的騎兵護衛下，向蘭池宮方向駛去。
當車隊行進在一處臨近裏坊的道路時，一名身高近丈，手持鏈錘的壯漢看著被騎兵保護的嚴嚴實實的金根車，用力錘了一下裏牆，然後趕在沒有被人發現之前，帶著上百名身穿黑白相間的麻衣之人悄然而去。
如果有跟隨過王翦攻楚的老兵在的話，也許能認出那些身穿黑白相間的麻衣之人，正是傳說中已經消失了的楚墨。
當年這群楚墨仗劍諸暴，秉承‘非攻’理念，在王翦大規模攻楚之時，配合楚軍截擊秦軍糧草，刺殺秦人將領。
王翦煩不勝煩，於是在秦楚對峙期間，抽空調兵攻破楚墨老巢，掃蕩群墨，斬斷了項燕伸在秦軍後方的一隻手。
韓非在書中大力抨擊的‘俠以武犯禁’，指的就是這群人。
不過坐在金根車中的扶蘇對此一無所知，他在起草一份詔書，給那些吃飽飯沒事幹的博士們找點事做，讓他們參與到宮中的圖書整理工作中去。
與其飽食終日、坐而論道，倒不如幹點實事！
秦國發布狹書令之後，禁止民間私藏百家之書，但卻並沒有將收繳上來的文獻全部毀棄，而是堆放在鹹陽城的藏書室中。
諸子百家，汗牛充棟！
扶蘇多次前往查閱資料後，發現這些堆放了很久的竹簡和帛布已經到了自毀的邊緣了。
所以他覺得，對於這些傳承了數百年的著作的搶救性保護工作，必須要提上日程了！
他的打算是讓這些博士先整理一下，將那些在毀掉邊緣的文獻謄抄出來。
等到秋天種植園的甘蔗變成蔗糖，他手裏有錢之後再招募天下的士子，到鹹陽來將所有的文獻重新編纂。
爭取搞一部就像是後世的永樂大典之類的鴻篇巨製，將自夏商周以來，曆代先賢們的著作收錄其中。
然後找匠人刻成雕版，大量印刷，爭取做到天下每個縣都有兩三套。
嗯，到時候再做幾百套帶著編號的限量典藏版！
這樣失傳的概率應該就很小了吧！
為往聖繼絕學！
嗯，這句話很好，等到號召天下賢才的時候就用這句話當廣告詞！
扶蘇看了一眼即將寫完的詔命，旋即想到孔鮒說他的征伐頻頻是‘功在一時，利在千秋’的大仁……
儒家士子這張嘴啊！
他搖頭微笑，在詔命末尾寫道：博士孔鮒勤勉政事，賞錦緞十匹！
這樣一來，鹹陽的聰明人應該就知道會怎麽辦了吧……
韓非曾經說過，世之顯學，儒墨也。
扶蘇對此表示深以為然，後人常說百家爭鳴，其實像法家、兵家這樣的學派，大多是漢朝歸納出來的。
春秋戰國隻有儒、墨兩家有名字，其它都是一個著名學者和其弟子構成一家。
因此才有了百家之說。
ps：感謝‘逗比魔之介’、‘龍雕鳳咀一個坑’的月票！?(′???`)比心
pps：錦緞這件事，勿杠！
衛靈公問孔子：居魯得祿幾何？
孔子迴答：奉粟六萬。
於是衛國也以‘粟六萬’的待遇雇傭孔子，並不是年底結算，而是提前預支的那種！
隻不過衛國有人看不慣孔子，頻繁在國君麵前告狀，於是孔子見勢不妙就溜溜球了，隻在衛國呆了十個月。
嗯，薅了封建領主十個月的羊毛，走的時候還白嫖了兩個月的錢！
後世裏經常有人覺得孔子在陳、蔡挨餓的經曆是‘常態’，但其實這些事情都是反常的，並不常見。
大多數時候孔子周遊列國，都是居於廟堂之上，優哉遊哉、豐衣足食。
比如《論語》中記錄孔子的日常生活：原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！
原憲做孔子的管家，然後孔子給他粟九百作為報酬，原憲可能是個一人吃飽全家不餓的單身狗，他覺得孔子給的太多了，吃不完。
於是孔子說：讓你拿著就拿著，你吃不完就給家鄉的人分了吃吧！
瞧這狗大戶的嘴臉！
畢竟是年入粟六萬的人，粟九百掉在地上可能都懶得撿起來！
而儒家的亞聖孟子，生活比他的這個祖師爺更加愜意。
雖然孟子是個噴子，先後懟過梁襄王（望之不似人君）；梁惠王（庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，是率獸而食人也）；齊宣王（王顧左右而言他）；楊朱、墨子（無父無君，是禽獸也）……
但在列國卻享受‘卿大夫’級別的待遇。
不過孟子的那一套‘民貴君輕’理論，別說那些世卿世祿的戰國人接受不了，就連後世裏開局一個碗的朱重八不也把他從孔廟裏扔出去了……
相比之下，扶蘇有時候讀論語，覺得孔老夫子其實是一個很可愛的人。
他覺得如果孔夫子還活著，他可以給老夫子開出年十二萬粟的工資，讓他留在鹹陽給自己打工。
這主要是因為孔夫子是一個擅長‘打左燈往右轉，扛著紅旗反紅旗’的時代弄潮兒。
在孔子生活的年代裏，最有價值的壟斷資源是知識壟斷。
無論是之前的商代，還是之後的西周、春秋，大多數的時候‘學習’這種事情，隻局限在貴族之間，也就是學在官府。
而孔子是私人教育的開創者，一生致力於誨人不倦、有教無類。
孔門弟子三千，其中狂砍戰國一條街的法家一脈，出自十哲之一的子夏，而開創了春秋戰國另一個顯學的墨翟，據說早年也在儒家聽學！
對秦國影響很大的李斯、韓非，也是出自儒家的荀子門下。
當然了，儒家的政治思想隻能喊喊口號，但法家能提供一套具有高度可行性的解決方案。
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在扶蘇遐想之間，肩輿到達鹹陽宮正門，他走下肩輿，在中郎們組成的人牆中登上金根車。
他坐在寬敞的沙發上，伸伸懶腰，用手杖敲打車廂，車隊旋即在上千名身穿鐵甲，手持強弩堅矛的騎兵護衛下，向蘭池宮方向駛去。
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如果有跟隨過王翦攻楚的老兵在的話，也許能認出那些身穿黑白相間的麻衣之人，正是傳說中已經消失了的楚墨。
當年這群楚墨仗劍諸暴，秉承‘非攻’理念，在王翦大規模攻楚之時，配合楚軍截擊秦軍糧草，刺殺秦人將領。
王翦煩不勝煩，於是在秦楚對峙期間，抽空調兵攻破楚墨老巢，掃蕩群墨，斬斷了項燕伸在秦軍後方的一隻手。
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與其飽食終日、坐而論道，倒不如幹點實事！
秦國發布狹書令之後，禁止民間私藏百家之書，但卻並沒有將收繳上來的文獻全部毀棄，而是堆放在鹹陽城的藏書室中。
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扶蘇看了一眼即將寫完的詔命，旋即想到孔鮒說他的征伐頻頻是‘功在一時，利在千秋’的大仁……
儒家士子這張嘴啊！
他搖頭微笑，在詔命末尾寫道：博士孔鮒勤勉政事，賞錦緞十匹！
這樣一來，鹹陽的聰明人應該就知道會怎麽辦了吧……
韓非曾經說過，世之顯學，儒墨也。
扶蘇對此表示深以為然，後人常說百家爭鳴，其實像法家、兵家這樣的學派，大多是漢朝歸納出來的。
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