五代，北方是梁唐晉漢周，五個朝代傳承。
既然後唐就把玉璽給燒了，後晉豈不是沒得用了。
小娘皮忍不住問道：“老爺，你說玉璽是石頭的，真的會被燒毀嗎。”
楊凡想了想說道：“玉器是石頭沒錯，但是玄武門這種大城樓用的木材很多，燃燒起來至少能達到一千度的高溫。燒毀玉器是可能的。”
“古玩行裏，有一種偽造土沁的方法，就是把玉器扔進油鍋裏炸，就會造成類似土沁的效果。以此冒充古玉。你想油炸都能破壞，何況是城樓燒成火炬一般呢。這塊昊天之命，皇帝壽昌的玉璽應該就是燒掉了。”
後晉天福三年七月辛酉，製皇帝受命寶，以“受天明命，惟德允昌”為文。
這是第三款傳國璽，文字和上兩款不一樣。
這還沒完呢，造假一開就收不住了。後周廣順三年二月，內製國寶兩座，詔中書令馮道書寶文，其一以“皇帝承天受命之寶”為文，其一以“皇帝神寶”為文。
趙匡胤黃袍加身，受讓的就是這倆寶貝。
馮道是個傳奇，主要成就是曆仕四朝十帝，真正的不倒翁。宋太祖受讓的國璽就是他寫的。
馮道這種行為，是士大夫之恥。完全違背了事君以忠的儒家信條。除了他自己不在乎，還寫詩道：“但知行好事，莫要問前程。”所有人都是討厭他的。
估計趙大郎自己也覺得膈應。於是他又製“大宋受命之寶”。至太宗，他的皇位來的不幹淨，他也覺得用趙大郎的寶別扭。他又別製“承天受命之寶”。
這下子開動起來，國璽愈發的濫造了。宋仁宗慶曆八年冬十一月己亥，作“皇帝欽崇國祀之寶”。宋徽宗更牛掰，一高興做了十個寶。
這其中，宋哲宗的時候，有農夫名段義者，於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所製傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽。
這次得到的玉璽，和宋朝和五代刻的各種玉璽，在靖康之變中被金人全部搶走。這是傳國璽第三次失蹤。
這次丟的十有八九，是宋朝自己按照秦玉璽的傳說偽造的。所謂農夫鋤地發現，和後來林丹汗搞得那個山羊用蹄子刨出來的玉璽一樣。
十有八九是自己偽造的，然後編個故事。
南宋就沒有傳國璽，但這事還沒完。
忽必烈駕崩後，市場上突然有人叫賣傳國璽，被宰相伯顏購買。這是傳國璽又一次出現。但是元朝沒用這枚玉璽。可能他們也懷疑是假的。
元順帝逃迴草原時，是帶著玉璽跑的。朱元璋命令藍玉北伐，試圖奪迴玉璽，沒有成功。
大明的國璽就是和宋朝一樣自己刻的。還刻了好多版本。楊凡經常接到聖旨和文書，他見過的就有各種用途的十幾個版本。
這裏有個有意思的事情。多爾袞追殺林丹汗的路上，俘獲了他的後宮，得到了一枚玉璽。多爾袞把玉璽送給了皇太極，這種事他也不敢私藏。但是，這枚玉璽刻的是“皇帝之璽”四個字。
但是，現在故宮博物院展出的那枚清宮的傳國璽，刻的是“受命於天，既壽永昌”八個字。這塊玉璽沒有金鑲玉。肯定是假的，估計是金代或者元代造的。
難道是多爾袞私吞了傳國璽，把別的玉璽給了皇太極。而之後，多爾袞死了之後，順治開棺戮屍，難道真實目的是找傳國璽。
總之，今日故宮收藏的這枚大概率不是真的，但是最晚也是元代偽造的。
傳國璽最後的波瀾是馮玉祥趕溥儀出宮，派鹿鍾林來逼要這枚玉璽。溥儀也不知道哪裏有這東西，他完全不知道。新朝據說也問過溥儀玉璽下落。他也說不清楚哪裏去了。畢竟年代久遠。
當時，溥儀被趕的驚慌失措，走時沒拿任何一枚玉璽。後來他出任偽帝，才想起來走時沒拿玉璽。就派人去找馮討要。
馮堅決不承認他拿了玉璽。和孫堅一樣，說沒見到玉璽。
馮這人，人品實在是不敢恭維。但是他居然還起過問鼎的心思，實在是讓人意外。人固有自知之明。
此人，貌如劉備，才如孫權，誌比董卓，詐如呂布，運如袁紹。三姓家奴、一生八叛。正預備第九叛，叛離光頭之時，遇害。
大寶這玩意兒，實在是和他無緣的。
現在迴頭看，元朝得到的這些玉璽，十有八九是從金朝來的。包括草原上那些元順帝帶去的，後來在草原上陸續發現的。都是這個來路。
清朝的玉璽是從蒙古草原來的。
楊凡理清了思路，從各種情況來分析。石勒之後的傳國璽基本都是假的。那自己得到這個就是真的嗎。
“鄔先生，石勒之後，傳國璽的問題已經很清楚了。現在最大的疑點就是孫堅。有沒有可能這枚玉璽是孫堅偽造的。”楊凡冷靜的問道。
在孫堅之前，這枚印章是不可能有機會偽造的。
鄔先生想了想，說道：“這段時間內，有異議的就是兩本書的記載，刻的文字不同。”
傳國璽的文字，一共有四種說法。
第一種，《吳書》、《玉璽譜》。唐太子李賢注文：受命於天，既壽永昌。
第二種，應劭，皇甫謐版本，受命於天，既壽且康。
第三種，《晉陽秋》載冉魏大將蔣幹送給東晉的是：昊天之命，皇帝壽昌。
第四種說法，徐廣、《宋書·誌第八》：受天之命，皇帝壽昌。
楊凡點點頭，鄔先生總結的很全麵，總共就是這四種說法。
“李賢是唐朝人，史稱章懷太子，這本《玉璽譜》的作者，按照《舊唐書·經籍誌》的記載來推測，應該是僧約貞。時間太晚了，唐朝不太可能知道刻的什麽字。但他的說法來源於《吳書》，吳書是第一手資料。”
“東漢末年人應劭，西晉名士皇甫謐，對他倆的說法，我覺得裴鬆的觀點比較靠譜。這兩位記載的文字和《吳書》的內容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪個是正確的。可能是錯字，或者傳說中出現錯誤。”
應劭和皇甫謐一輩子都沒有見過傳國璽！他們記載很可能是道聽途說來的。
特別是皇甫謐，他一輩子都沒做過官，就坐在家裏寫書做學問，在這一點上，他還不如應劭，應劭多少還是在朝廷中呆過一段時間的。
“這裏唯一靠譜的就是《吳書》，畢竟孫堅可能真的見過玉璽。”
應劭和孫堅都是漢末人物，孫堅是有明確記載，親手拿過傳國璽的人，隨後他把玉璽交給了妻子吳夫人，其兒子孫策、孫權也應該是見過的。
再者，《吳書》是孫吳帝國的官修史書，記載自己家的這段經曆，應該是靠譜的。
鄔先生拿起玉璽指給大家看。黃金補的一角是五龍交妞上一條龍的角。並不是玉璽主體的角。隻不過這條龍角剛好處於角上，不仔細看以為是玉璽主體的一角呢。
眾人仔細一看，真的如此。這也更加合理，顯然雕刻的龍角，更容易摔壞。
《玉璽譜》原文是：至漢平帝，王莽篡位，就元後求璽。乃出璽，投之於地，璽上螭一角缺。
《吳書》說孫堅從雒陽井中撈得的傳國璽也是如此：上紐交五龍，上一角缺。
都對上了，估計泰山李斯真跡的拓片拿來對比，也不會有大問題。剛才楊凡用竹簡對比，字跡怎麽看都十分相似。
楊凡此時，沒有了激動。看著傳國玉璽有些牙疼。這他喵的可是個燙手山芋啊。
“鄔先生，此事事關重大，今日之事隻有我們幾個人知道，一定要守口如瓶。十二年之內不得外傳。隻要過了十二年之期。此事就可不必保密了。”楊凡鄭重的說道。
既然後唐就把玉璽給燒了，後晉豈不是沒得用了。
小娘皮忍不住問道：“老爺，你說玉璽是石頭的，真的會被燒毀嗎。”
楊凡想了想說道：“玉器是石頭沒錯，但是玄武門這種大城樓用的木材很多，燃燒起來至少能達到一千度的高溫。燒毀玉器是可能的。”
“古玩行裏，有一種偽造土沁的方法，就是把玉器扔進油鍋裏炸，就會造成類似土沁的效果。以此冒充古玉。你想油炸都能破壞，何況是城樓燒成火炬一般呢。這塊昊天之命，皇帝壽昌的玉璽應該就是燒掉了。”
後晉天福三年七月辛酉，製皇帝受命寶，以“受天明命，惟德允昌”為文。
這是第三款傳國璽，文字和上兩款不一樣。
這還沒完呢，造假一開就收不住了。後周廣順三年二月，內製國寶兩座，詔中書令馮道書寶文，其一以“皇帝承天受命之寶”為文，其一以“皇帝神寶”為文。
趙匡胤黃袍加身，受讓的就是這倆寶貝。
馮道是個傳奇，主要成就是曆仕四朝十帝，真正的不倒翁。宋太祖受讓的國璽就是他寫的。
馮道這種行為，是士大夫之恥。完全違背了事君以忠的儒家信條。除了他自己不在乎，還寫詩道：“但知行好事，莫要問前程。”所有人都是討厭他的。
估計趙大郎自己也覺得膈應。於是他又製“大宋受命之寶”。至太宗，他的皇位來的不幹淨，他也覺得用趙大郎的寶別扭。他又別製“承天受命之寶”。
這下子開動起來，國璽愈發的濫造了。宋仁宗慶曆八年冬十一月己亥，作“皇帝欽崇國祀之寶”。宋徽宗更牛掰，一高興做了十個寶。
這其中，宋哲宗的時候，有農夫名段義者，於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所製傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽。
這次得到的玉璽，和宋朝和五代刻的各種玉璽，在靖康之變中被金人全部搶走。這是傳國璽第三次失蹤。
這次丟的十有八九，是宋朝自己按照秦玉璽的傳說偽造的。所謂農夫鋤地發現，和後來林丹汗搞得那個山羊用蹄子刨出來的玉璽一樣。
十有八九是自己偽造的，然後編個故事。
南宋就沒有傳國璽，但這事還沒完。
忽必烈駕崩後，市場上突然有人叫賣傳國璽，被宰相伯顏購買。這是傳國璽又一次出現。但是元朝沒用這枚玉璽。可能他們也懷疑是假的。
元順帝逃迴草原時，是帶著玉璽跑的。朱元璋命令藍玉北伐，試圖奪迴玉璽，沒有成功。
大明的國璽就是和宋朝一樣自己刻的。還刻了好多版本。楊凡經常接到聖旨和文書，他見過的就有各種用途的十幾個版本。
這裏有個有意思的事情。多爾袞追殺林丹汗的路上，俘獲了他的後宮，得到了一枚玉璽。多爾袞把玉璽送給了皇太極，這種事他也不敢私藏。但是，這枚玉璽刻的是“皇帝之璽”四個字。
但是，現在故宮博物院展出的那枚清宮的傳國璽，刻的是“受命於天，既壽永昌”八個字。這塊玉璽沒有金鑲玉。肯定是假的，估計是金代或者元代造的。
難道是多爾袞私吞了傳國璽，把別的玉璽給了皇太極。而之後，多爾袞死了之後，順治開棺戮屍，難道真實目的是找傳國璽。
總之，今日故宮收藏的這枚大概率不是真的，但是最晚也是元代偽造的。
傳國璽最後的波瀾是馮玉祥趕溥儀出宮，派鹿鍾林來逼要這枚玉璽。溥儀也不知道哪裏有這東西，他完全不知道。新朝據說也問過溥儀玉璽下落。他也說不清楚哪裏去了。畢竟年代久遠。
當時，溥儀被趕的驚慌失措，走時沒拿任何一枚玉璽。後來他出任偽帝，才想起來走時沒拿玉璽。就派人去找馮討要。
馮堅決不承認他拿了玉璽。和孫堅一樣，說沒見到玉璽。
馮這人，人品實在是不敢恭維。但是他居然還起過問鼎的心思，實在是讓人意外。人固有自知之明。
此人，貌如劉備，才如孫權，誌比董卓，詐如呂布，運如袁紹。三姓家奴、一生八叛。正預備第九叛，叛離光頭之時，遇害。
大寶這玩意兒，實在是和他無緣的。
現在迴頭看，元朝得到的這些玉璽，十有八九是從金朝來的。包括草原上那些元順帝帶去的，後來在草原上陸續發現的。都是這個來路。
清朝的玉璽是從蒙古草原來的。
楊凡理清了思路，從各種情況來分析。石勒之後的傳國璽基本都是假的。那自己得到這個就是真的嗎。
“鄔先生，石勒之後，傳國璽的問題已經很清楚了。現在最大的疑點就是孫堅。有沒有可能這枚玉璽是孫堅偽造的。”楊凡冷靜的問道。
在孫堅之前，這枚印章是不可能有機會偽造的。
鄔先生想了想，說道：“這段時間內，有異議的就是兩本書的記載，刻的文字不同。”
傳國璽的文字，一共有四種說法。
第一種，《吳書》、《玉璽譜》。唐太子李賢注文：受命於天，既壽永昌。
第二種，應劭，皇甫謐版本，受命於天，既壽且康。
第三種，《晉陽秋》載冉魏大將蔣幹送給東晉的是：昊天之命，皇帝壽昌。
第四種說法，徐廣、《宋書·誌第八》：受天之命，皇帝壽昌。
楊凡點點頭，鄔先生總結的很全麵，總共就是這四種說法。
“李賢是唐朝人，史稱章懷太子，這本《玉璽譜》的作者，按照《舊唐書·經籍誌》的記載來推測，應該是僧約貞。時間太晚了，唐朝不太可能知道刻的什麽字。但他的說法來源於《吳書》，吳書是第一手資料。”
“東漢末年人應劭，西晉名士皇甫謐，對他倆的說法，我覺得裴鬆的觀點比較靠譜。這兩位記載的文字和《吳書》的內容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪個是正確的。可能是錯字，或者傳說中出現錯誤。”
應劭和皇甫謐一輩子都沒有見過傳國璽！他們記載很可能是道聽途說來的。
特別是皇甫謐，他一輩子都沒做過官，就坐在家裏寫書做學問，在這一點上，他還不如應劭，應劭多少還是在朝廷中呆過一段時間的。
“這裏唯一靠譜的就是《吳書》，畢竟孫堅可能真的見過玉璽。”
應劭和孫堅都是漢末人物，孫堅是有明確記載，親手拿過傳國璽的人，隨後他把玉璽交給了妻子吳夫人，其兒子孫策、孫權也應該是見過的。
再者，《吳書》是孫吳帝國的官修史書，記載自己家的這段經曆，應該是靠譜的。
鄔先生拿起玉璽指給大家看。黃金補的一角是五龍交妞上一條龍的角。並不是玉璽主體的角。隻不過這條龍角剛好處於角上，不仔細看以為是玉璽主體的一角呢。
眾人仔細一看，真的如此。這也更加合理，顯然雕刻的龍角，更容易摔壞。
《玉璽譜》原文是：至漢平帝，王莽篡位，就元後求璽。乃出璽，投之於地，璽上螭一角缺。
《吳書》說孫堅從雒陽井中撈得的傳國璽也是如此：上紐交五龍，上一角缺。
都對上了，估計泰山李斯真跡的拓片拿來對比，也不會有大問題。剛才楊凡用竹簡對比，字跡怎麽看都十分相似。
楊凡此時，沒有了激動。看著傳國玉璽有些牙疼。這他喵的可是個燙手山芋啊。
“鄔先生，此事事關重大，今日之事隻有我們幾個人知道，一定要守口如瓶。十二年之內不得外傳。隻要過了十二年之期。此事就可不必保密了。”楊凡鄭重的說道。