現在的白音部落已經不存在了。
這塊地方出現了一個新的部落，首領叫做乃仁巴特爾，是一個草原上英雄的名號。
這不過這個英雄已經失蹤十年了，現在他王者迴歸，再次以驚人的姿態迴歸草原。
白音部落的貴族逃走後，安三溪就直接把兩個部落合並了。全部搬遷到了碼頭這裏。
依托和遵化的水運，開始修築堡壘。
兩個部落合並後,安三溪重新進行了編組，分成了十一個千戶，重新武裝出三千六百部落騎兵。
楊凡給他們送來了水力鍛錘打製出來的騎兵胸甲，裝備了馬刀、九連發火門槍。
基本相當於18世紀法蘭西龍騎兵的裝備水平。
新組建的騎兵團，三千六百人的騎兵兵員也運到了這裏。這才是楊凡真正的核心力量。
因為這裏不缺馬，隻要人和裝別到了,就可以開始組建騎兵。
騎兵小隊的成員都成了中隊長,每個人帶一百個兵。下邊的總旗和小旗都是從團練裏邊調撥過來的老兵。現在早期的團練士兵隻要沒有戰死和傷殘的,基本都當了軍官。
手裏有了兵，安三溪四麵出擊，重點打擊已經散花了的朵顏三衛，他們既然已經分裂成了三十六家，就都很弱。
絕大多數小部落都打不過安三溪。
這一個月，安三溪又吞並了十幾個小部落。牧主們都逃走了，去投奔匯集了三萬多人口。儼然已經是一個大部落了。
沒有了台吉、牧主、貴族之後，一切財產都歸牧民共同所有。
牧民的生活質量直線提高，在我們的想象中，牧民都是吃肉的，但現實是，普通牧民根本沒有肉可吃。
更不用說奴隸了。
牛羊相當於存在銀行裏的存款，奶製品就是利息。
也可以認為牛羊就是田地，奶製品就是農作物。
你把田地吃了，以後吃什麽。
普通牧民吃的就是奶製品，外加一些采集來的野果、蘑菇、挖野菜，在放牧餘暇時去漁獵，補充食物。
此外他們也會種植一些糧食,但他們沒有中原的那種農業技術,一般都是春天把種子種在地理，秋天遊牧迴來時，收多少算多少。
他們才是真正的靠天吃飯。
他們種地就是用木棍在地上戳一些小洞，灑下種子，用腳踩平。
他們雖然不缺牛，但不會耕地，也不會施肥和除草，更別說灌溉了，也沒有人看守，要是被野生動物吃了也隻能自認倒黴。
草原上的溪流到處都是大魚，可是他們既不會釣魚，也不會織漁網，連修築水壩把水排幹都不會，草原上極少吃魚。
他們一代代的人就這樣顛沛漏了，吃盡辛苦的艱難求生。
春季去捕捉老鼠和旱獺、夏季射獵天鵝和野雞，秋天有鹿和麅子，冬天去和狼群搶奪黃羊。
雖然野生動物在草原上很常見。因為要放牧，隻能閑暇的時間才能去打獵，而且經常空手而歸。漁獵並不靠譜。
打到獵物也不見得就是好事，這些動物都有各種病毒,甚至還有鼠疫。
所以牧民大多麵黃肌瘦，氈房也破破爛爛，女人和崽子衣不蔽體，很多崽子都光屁股到十幾歲。
為了一口鐵鍋，殺掉幾十個人也是值得的。絕大多數窮人，隻能用皮袋子加水煮東西吃。鹽巴也是稀罕貨，更不用說茶葉了。
有肉吃，有鹽吃，能喝茶，有馬奶酒喝。那妥妥的就是貴族老爺的待遇。
因為大明的封鎖政策，物資奇缺，寸布難得，氈裘不耐夏熱，苦不堪言。
和海禁政策便宜了東南的士紳們走私一樣。長城沿線的封鎖政策便宜了晉商和九邊重鎮的將領以及文官、監軍太監。
他們全部參與走私，把內地便宜的很的東西，在草原上賣出了天價。海禁和邊禁其實隻是禁止了百姓和普通商人，對於特權階層和放屁沒有兩樣。
根據史書記載，隻有過節的時候，蒙古牧民才能殺一隻羊，還是好幾家人分著吃。
能夠大量吃肉的情況一般都是白災時，牛羊大批凍死。或者瘦弱的牛羊沒法度過冬天，才會無奈的殺了吃肉。
可能今年冬天有肉吃，第二年就會全家餓死。
草原上從成吉思汗開始，牧民和奴隸就是沒有生產資料的，他們隻能依附在王爺、台吉、牧主、軍官的下麵求生。他們自己和妻女、崽子都是主子的私人財產。和牛羊並無區別。
安三溪的政策，和開天辟地一樣，讓陽光第一次照耀到了這些底層人的身上。安三溪的話語是那樣的振聾發聵。
“為什麽放牧的人，沒有肉吃，而不勞作的人卻可以坐享其成。”
“為什麽打仗的人，要把絕大多數的戰利品交給不打仗的人，勇敢的人才應該享受最多的東西”
“憑什麽你們就是奴隸和牧民，他們卻可以高高在上。”
安三溪殺死那些貴族和牧主，把他們的牛羊、女人都沒收，分給那些跟著他幹的牧民和奴隸。
改變了千百年來，草原上的製度，成立百戶人家一個牧業隊，集體占有財產，按勞分配，同時兼顧撫養老弱婦孺和崽子。
人人平等，有能力的就可以當官，能打仗的就可以當戰士，就會享受更多的物資分配。
這一切都極大的激發了牧民和奴隸的積極***隸都恢複了自由身，並且安排了工作，有了自己的氈包和財產，對首領的忠心極大的上升。
現在那些台吉和牧主老爺們就算再迴來，也沒有人願意跟著他們了。
安三溪把他們集中起來，在碼頭邊上開始修建堡壘。
安三溪明白，盡管他托著一個蒙古英雄的名頭，但是，他動了所有草原貴族的奶酪。
他搞得這些打土豪，分牛羊，建立生產隊，發展集體經濟的一套。簡直就是挖這些貴族的祖墳。他們仇恨的幾乎發狂。
一個個流言和歌謠開始在草原上流傳。
牧人和奴隸都在傳唱著歌謠：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要問牛羊哪裏去了，都被老爺們吃掉了。要想過上好日子啊，去投奔哲別吧，他會給你氈包和婆娘，給你牛羊和糧食，還有烈酒和鐵器。去投奔哲別吧，離開這些吸血鬼。”
風帶著春天的信息，飄到四麵八方，直到天的盡頭。
整個草原上人心浮動，貴族們都要瘋了，拚命的用鞭子抽打這些傳唱歌謠的人，也無法製止歌謠的傳播。
現在河邊的而碼頭已經用水泥修築完畢，可以同時停靠十多條船。
碼頭旁邊正在修建一座水泥堡壘。
用的是三十裏外的山上炸下來的石頭和水泥。
如果楊凡在這裏，他會驚訝的發現，這個已經蓋了一半的建築分明就是巴士底獄的形狀。
安三溪從瑤光派信使送來的各種堡壘方案中，一眼就看中了巴士底獄。
巴士底獄占地麵積約2670平方米，有8座高約100英尺（30.48米）的塔樓，塔樓間由高24米寬3米的城牆連接，城牆上還配有15門重炮。
城堡四周被一道寬26米深8米的壕溝環繞，隻有一個吊橋與外界連接。
安三溪看重的是它的堅固和高大。
塔樓十層樓高，城牆也有八層樓高。
這在草原上這種建築隻有低矮的氈包的情況下，是極其震撼人心的。
安三溪想要效仿皇宮用大殿來震懾百姓的方式，用一個具有極強的視覺衝擊的建築來在精神上鎮壓草原。
巴士底獄看著無比的邪惡和陰森。同時他的建築材料帶給人極其堅固和穩定的感覺，讓人不知不覺的就想膜拜和服從。
三萬部落民三班倒，不分晝夜的在楊凡發配來的流民幫助下修建著這個建築。整個工地夜晚也是燈火通明。
安三溪知道，他這個搞法，蒙古貴族就會聯合起來，討伐他這個十惡不赦的，大逆不道的，挖他們祖墳的混蛋。
他必須盡快的修好這個固若金湯的城堡。這就是一枚深深楔入草原的釘子。一個橋頭堡，時老爺征服草原的前進基地。
楊凡計劃一共輸送一萬個家庭道草原上定居，徹底改變這裏的人口結構。這些河流兩岸都是可以屯墾種植莊稼的，隻是蒙古人不會耕種而已。
目前已經有三千戶大約一萬人的流民，被運送到這裏。和部落民一起參與堡壘和碼頭，民居的修建。
等建設完了之後，楊凡會給他們分地。讓他們定居下來。
以後牧民放牧牛羊，農民種地。楊凡會從水路運來各種商品。這裏將會發展成一個草原上的城鎮。
成為內地和草原的貿易中心。
水運的低成本、大運量、高效益是晉商的駝隊不能比的，楊凡準備把晉商的生意全部搶光光，讓他們蹲在牆角哭去吧。
這些人都是壞蛋，他們向草原走私鐵器和物資，給建奴入關搶劫的贓物銷贓，運送糧食、火藥和火器給建奴，純粹是一群漢奸商人。
在清朝他們都混成了皇商，子子孫孫都榮華富貴，可卻導致華夏徹底被西方甩在了後邊。
楊凡的東西便宜，數量大，種類齊全，有了這裏的貿易基地後，誰還買晉商的東西。
草原上最值錢的就是鐵鍋。安三溪到了草原上，用一匹馬就換一口直徑一米的大鐵鍋。
蒙古人都驚呆了，幾乎不敢相信自己的耳朵。
看到有人真的換到了之後，都瘋了一樣。成群結隊的趕著戰馬來交換。晉商那些黑了心的，他們一口小鐵鍋就敢要五匹馬。
可見蒙古有多缺鐵。
鐵木真翻譯過來的意思居然是鐵匠。
元順帝的蒙古語名字是“孛兒隻斤·妥懽帖睦爾”，這是音譯。脫歡（妥懽）就是蒙古語的鍋，“帖木兒（帖睦爾）”這個詞，就是鐵的意思。兩個詞合起來，不就是鐵鍋嗎。
草原上一個鐵鍋就能換三個婆娘。
沒有戰馬，用女人換也可以。安三溪於是給他的手下每個人都配上了婆娘。這下子歌謠流傳的更加厲害了。
“我的兄弟喲，不要再給台吉老爺放羊了。快去投奔哲別吧，去了，他就發給你一個婆娘。”
安三溪這天帶著安全帽正在腳手架上視察，他的巴士底獄施工情況。據看到遠處，煙塵滾滾。有大隊的人馬向著這邊而來。
很快，一個完成的塔樓上就想起了報警的鍾聲。幹活的民工們立刻跳下腳手架，去拿盔甲和兵器。
附近的五個千戶，也派出了一千多人騎兵迎了上去。
安三溪並不擔心有敵人突襲，這些人帶著家眷，趕著牛羊，一看就不是來打仗的。他手裏兵力不少。
黃三有三千六百步兵，他有三千六百訓練中的騎兵。還有三千六百的部落蒙古騎兵。三千戶新移民也有三千人的壯丁可以作戰。加上水路運輸團在這邊的人員，他手裏有近一萬五千人可以作戰，他沒什麽好擔心的。
木青驢看著遠處正在修建的城堡，倒吸了口冷氣，他看著塔布曼說道：“你確定我們的乃仁巴特爾就在那裏“
塔布曼點了點頭，說道：“沒有錯了，他就在那裏，那個城堡就是他修的，我們這些王爺昔日的侍衛和那可兒，都是他當年訓練的，現在他遵奉公主，建立了自己的地盤，我們都應該來投奔他，一起遵奉公主，怎麽能在那些無恥的，背信棄義的台吉手下仰人鼻息呢。”
蒙古人名字裏有驢這個字的很多，尤其時元朝。可能和音譯有關。元朝有很多叫驢的名字。
翻開史書一堆堆的。
知樞密院事買驢、江浙行省左丞相黑驢、安陸知府醜驢、河南行省參知政事洪醜驢、少保平章張驢、給事中咬驢、桓國公拾得驢、甘州守將上都驢。還有豬狗：萬戶石抹狗狗，元初孝子寧豬狗等等。
“我已經看到了，是他，我們當年的哲別，乃仁巴特爾，他來了，他來迎接我們了。”木青驢激動的說道。
當初土爾扈特王爺的手下有三千親兵，都是乃仁巴特爾親手挑選和訓練的。乃仁巴特爾是王爺從一個浪蕩子手裏討要來的漢人奴隸，王爺對他有大恩。他也在這裏成長成了草原第一神箭手。
土爾扈特部的哲別。
林丹汗西征，王爺歸天後，這三十個百人隊，被台吉們瓜分了。現在他們聽說了，他們的哲別迴歸草原後，遵奉王爺的小女兒建立了自己的部落，他們就帶著家眷前來投奔了。
安三溪是神箭手，目光敏銳。
當他看見對麵三十個彪悍的百夫長時，他的眼睛濕潤了。這些都是他的手足兄弟，他離開他們太久了。
這塊地方出現了一個新的部落，首領叫做乃仁巴特爾，是一個草原上英雄的名號。
這不過這個英雄已經失蹤十年了，現在他王者迴歸，再次以驚人的姿態迴歸草原。
白音部落的貴族逃走後，安三溪就直接把兩個部落合並了。全部搬遷到了碼頭這裏。
依托和遵化的水運，開始修築堡壘。
兩個部落合並後,安三溪重新進行了編組，分成了十一個千戶，重新武裝出三千六百部落騎兵。
楊凡給他們送來了水力鍛錘打製出來的騎兵胸甲，裝備了馬刀、九連發火門槍。
基本相當於18世紀法蘭西龍騎兵的裝備水平。
新組建的騎兵團，三千六百人的騎兵兵員也運到了這裏。這才是楊凡真正的核心力量。
因為這裏不缺馬，隻要人和裝別到了,就可以開始組建騎兵。
騎兵小隊的成員都成了中隊長,每個人帶一百個兵。下邊的總旗和小旗都是從團練裏邊調撥過來的老兵。現在早期的團練士兵隻要沒有戰死和傷殘的,基本都當了軍官。
手裏有了兵，安三溪四麵出擊，重點打擊已經散花了的朵顏三衛，他們既然已經分裂成了三十六家，就都很弱。
絕大多數小部落都打不過安三溪。
這一個月，安三溪又吞並了十幾個小部落。牧主們都逃走了，去投奔匯集了三萬多人口。儼然已經是一個大部落了。
沒有了台吉、牧主、貴族之後，一切財產都歸牧民共同所有。
牧民的生活質量直線提高，在我們的想象中，牧民都是吃肉的，但現實是，普通牧民根本沒有肉可吃。
更不用說奴隸了。
牛羊相當於存在銀行裏的存款，奶製品就是利息。
也可以認為牛羊就是田地，奶製品就是農作物。
你把田地吃了，以後吃什麽。
普通牧民吃的就是奶製品，外加一些采集來的野果、蘑菇、挖野菜，在放牧餘暇時去漁獵，補充食物。
此外他們也會種植一些糧食,但他們沒有中原的那種農業技術,一般都是春天把種子種在地理，秋天遊牧迴來時，收多少算多少。
他們才是真正的靠天吃飯。
他們種地就是用木棍在地上戳一些小洞，灑下種子，用腳踩平。
他們雖然不缺牛，但不會耕地，也不會施肥和除草，更別說灌溉了，也沒有人看守，要是被野生動物吃了也隻能自認倒黴。
草原上的溪流到處都是大魚，可是他們既不會釣魚，也不會織漁網，連修築水壩把水排幹都不會，草原上極少吃魚。
他們一代代的人就這樣顛沛漏了，吃盡辛苦的艱難求生。
春季去捕捉老鼠和旱獺、夏季射獵天鵝和野雞，秋天有鹿和麅子，冬天去和狼群搶奪黃羊。
雖然野生動物在草原上很常見。因為要放牧，隻能閑暇的時間才能去打獵，而且經常空手而歸。漁獵並不靠譜。
打到獵物也不見得就是好事，這些動物都有各種病毒,甚至還有鼠疫。
所以牧民大多麵黃肌瘦，氈房也破破爛爛，女人和崽子衣不蔽體，很多崽子都光屁股到十幾歲。
為了一口鐵鍋，殺掉幾十個人也是值得的。絕大多數窮人，隻能用皮袋子加水煮東西吃。鹽巴也是稀罕貨，更不用說茶葉了。
有肉吃，有鹽吃，能喝茶，有馬奶酒喝。那妥妥的就是貴族老爺的待遇。
因為大明的封鎖政策，物資奇缺，寸布難得，氈裘不耐夏熱，苦不堪言。
和海禁政策便宜了東南的士紳們走私一樣。長城沿線的封鎖政策便宜了晉商和九邊重鎮的將領以及文官、監軍太監。
他們全部參與走私，把內地便宜的很的東西，在草原上賣出了天價。海禁和邊禁其實隻是禁止了百姓和普通商人，對於特權階層和放屁沒有兩樣。
根據史書記載，隻有過節的時候，蒙古牧民才能殺一隻羊，還是好幾家人分著吃。
能夠大量吃肉的情況一般都是白災時，牛羊大批凍死。或者瘦弱的牛羊沒法度過冬天，才會無奈的殺了吃肉。
可能今年冬天有肉吃，第二年就會全家餓死。
草原上從成吉思汗開始，牧民和奴隸就是沒有生產資料的，他們隻能依附在王爺、台吉、牧主、軍官的下麵求生。他們自己和妻女、崽子都是主子的私人財產。和牛羊並無區別。
安三溪的政策，和開天辟地一樣，讓陽光第一次照耀到了這些底層人的身上。安三溪的話語是那樣的振聾發聵。
“為什麽放牧的人，沒有肉吃，而不勞作的人卻可以坐享其成。”
“為什麽打仗的人，要把絕大多數的戰利品交給不打仗的人，勇敢的人才應該享受最多的東西”
“憑什麽你們就是奴隸和牧民，他們卻可以高高在上。”
安三溪殺死那些貴族和牧主，把他們的牛羊、女人都沒收，分給那些跟著他幹的牧民和奴隸。
改變了千百年來，草原上的製度，成立百戶人家一個牧業隊，集體占有財產，按勞分配，同時兼顧撫養老弱婦孺和崽子。
人人平等，有能力的就可以當官，能打仗的就可以當戰士，就會享受更多的物資分配。
這一切都極大的激發了牧民和奴隸的積極***隸都恢複了自由身，並且安排了工作，有了自己的氈包和財產，對首領的忠心極大的上升。
現在那些台吉和牧主老爺們就算再迴來，也沒有人願意跟著他們了。
安三溪把他們集中起來，在碼頭邊上開始修建堡壘。
安三溪明白，盡管他托著一個蒙古英雄的名頭，但是，他動了所有草原貴族的奶酪。
他搞得這些打土豪，分牛羊，建立生產隊，發展集體經濟的一套。簡直就是挖這些貴族的祖墳。他們仇恨的幾乎發狂。
一個個流言和歌謠開始在草原上流傳。
牧人和奴隸都在傳唱著歌謠：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要問牛羊哪裏去了，都被老爺們吃掉了。要想過上好日子啊，去投奔哲別吧，他會給你氈包和婆娘，給你牛羊和糧食，還有烈酒和鐵器。去投奔哲別吧，離開這些吸血鬼。”
風帶著春天的信息，飄到四麵八方，直到天的盡頭。
整個草原上人心浮動，貴族們都要瘋了，拚命的用鞭子抽打這些傳唱歌謠的人，也無法製止歌謠的傳播。
現在河邊的而碼頭已經用水泥修築完畢，可以同時停靠十多條船。
碼頭旁邊正在修建一座水泥堡壘。
用的是三十裏外的山上炸下來的石頭和水泥。
如果楊凡在這裏，他會驚訝的發現，這個已經蓋了一半的建築分明就是巴士底獄的形狀。
安三溪從瑤光派信使送來的各種堡壘方案中，一眼就看中了巴士底獄。
巴士底獄占地麵積約2670平方米，有8座高約100英尺（30.48米）的塔樓，塔樓間由高24米寬3米的城牆連接，城牆上還配有15門重炮。
城堡四周被一道寬26米深8米的壕溝環繞，隻有一個吊橋與外界連接。
安三溪看重的是它的堅固和高大。
塔樓十層樓高，城牆也有八層樓高。
這在草原上這種建築隻有低矮的氈包的情況下，是極其震撼人心的。
安三溪想要效仿皇宮用大殿來震懾百姓的方式，用一個具有極強的視覺衝擊的建築來在精神上鎮壓草原。
巴士底獄看著無比的邪惡和陰森。同時他的建築材料帶給人極其堅固和穩定的感覺，讓人不知不覺的就想膜拜和服從。
三萬部落民三班倒，不分晝夜的在楊凡發配來的流民幫助下修建著這個建築。整個工地夜晚也是燈火通明。
安三溪知道，他這個搞法，蒙古貴族就會聯合起來，討伐他這個十惡不赦的，大逆不道的，挖他們祖墳的混蛋。
他必須盡快的修好這個固若金湯的城堡。這就是一枚深深楔入草原的釘子。一個橋頭堡，時老爺征服草原的前進基地。
楊凡計劃一共輸送一萬個家庭道草原上定居，徹底改變這裏的人口結構。這些河流兩岸都是可以屯墾種植莊稼的，隻是蒙古人不會耕種而已。
目前已經有三千戶大約一萬人的流民，被運送到這裏。和部落民一起參與堡壘和碼頭，民居的修建。
等建設完了之後，楊凡會給他們分地。讓他們定居下來。
以後牧民放牧牛羊，農民種地。楊凡會從水路運來各種商品。這裏將會發展成一個草原上的城鎮。
成為內地和草原的貿易中心。
水運的低成本、大運量、高效益是晉商的駝隊不能比的，楊凡準備把晉商的生意全部搶光光，讓他們蹲在牆角哭去吧。
這些人都是壞蛋，他們向草原走私鐵器和物資，給建奴入關搶劫的贓物銷贓，運送糧食、火藥和火器給建奴，純粹是一群漢奸商人。
在清朝他們都混成了皇商，子子孫孫都榮華富貴，可卻導致華夏徹底被西方甩在了後邊。
楊凡的東西便宜，數量大，種類齊全，有了這裏的貿易基地後，誰還買晉商的東西。
草原上最值錢的就是鐵鍋。安三溪到了草原上，用一匹馬就換一口直徑一米的大鐵鍋。
蒙古人都驚呆了，幾乎不敢相信自己的耳朵。
看到有人真的換到了之後，都瘋了一樣。成群結隊的趕著戰馬來交換。晉商那些黑了心的，他們一口小鐵鍋就敢要五匹馬。
可見蒙古有多缺鐵。
鐵木真翻譯過來的意思居然是鐵匠。
元順帝的蒙古語名字是“孛兒隻斤·妥懽帖睦爾”，這是音譯。脫歡（妥懽）就是蒙古語的鍋，“帖木兒（帖睦爾）”這個詞，就是鐵的意思。兩個詞合起來，不就是鐵鍋嗎。
草原上一個鐵鍋就能換三個婆娘。
沒有戰馬，用女人換也可以。安三溪於是給他的手下每個人都配上了婆娘。這下子歌謠流傳的更加厲害了。
“我的兄弟喲，不要再給台吉老爺放羊了。快去投奔哲別吧，去了，他就發給你一個婆娘。”
安三溪這天帶著安全帽正在腳手架上視察，他的巴士底獄施工情況。據看到遠處，煙塵滾滾。有大隊的人馬向著這邊而來。
很快，一個完成的塔樓上就想起了報警的鍾聲。幹活的民工們立刻跳下腳手架，去拿盔甲和兵器。
附近的五個千戶，也派出了一千多人騎兵迎了上去。
安三溪並不擔心有敵人突襲，這些人帶著家眷，趕著牛羊，一看就不是來打仗的。他手裏兵力不少。
黃三有三千六百步兵，他有三千六百訓練中的騎兵。還有三千六百的部落蒙古騎兵。三千戶新移民也有三千人的壯丁可以作戰。加上水路運輸團在這邊的人員，他手裏有近一萬五千人可以作戰，他沒什麽好擔心的。
木青驢看著遠處正在修建的城堡，倒吸了口冷氣，他看著塔布曼說道：“你確定我們的乃仁巴特爾就在那裏“
塔布曼點了點頭，說道：“沒有錯了，他就在那裏，那個城堡就是他修的，我們這些王爺昔日的侍衛和那可兒，都是他當年訓練的，現在他遵奉公主，建立了自己的地盤，我們都應該來投奔他，一起遵奉公主，怎麽能在那些無恥的，背信棄義的台吉手下仰人鼻息呢。”
蒙古人名字裏有驢這個字的很多，尤其時元朝。可能和音譯有關。元朝有很多叫驢的名字。
翻開史書一堆堆的。
知樞密院事買驢、江浙行省左丞相黑驢、安陸知府醜驢、河南行省參知政事洪醜驢、少保平章張驢、給事中咬驢、桓國公拾得驢、甘州守將上都驢。還有豬狗：萬戶石抹狗狗，元初孝子寧豬狗等等。
“我已經看到了，是他，我們當年的哲別，乃仁巴特爾，他來了，他來迎接我們了。”木青驢激動的說道。
當初土爾扈特王爺的手下有三千親兵，都是乃仁巴特爾親手挑選和訓練的。乃仁巴特爾是王爺從一個浪蕩子手裏討要來的漢人奴隸，王爺對他有大恩。他也在這裏成長成了草原第一神箭手。
土爾扈特部的哲別。
林丹汗西征，王爺歸天後，這三十個百人隊，被台吉們瓜分了。現在他們聽說了，他們的哲別迴歸草原後，遵奉王爺的小女兒建立了自己的部落，他們就帶著家眷前來投奔了。
安三溪是神箭手，目光敏銳。
當他看見對麵三十個彪悍的百夫長時，他的眼睛濕潤了。這些都是他的手足兄弟，他離開他們太久了。