昭獄之中，鄭太妃氣的銀牙咬碎，她就沒見過這麽軸的人。
好話歹話說盡，他就是油鹽不進。
鄭太妃低頭歎了一口氣，知道再說什麽也沒有用了。袁崇煥去意已決。他對大明深深的絕望。是真的心灰意懶了。
可謂是，哀莫大於心死，他是真不想在折騰了。
女人和男人不一樣，女人當領導隻會考慮利益得失。考慮這件事怎麽做對她才最有利。
而男人則摻雜了太多的東西。很多時候，讓女人無法理解。
男人有男人在乎的東西，都說男人理性，女人感性。可是很多時候，男人在乎的很多東西，比如裝逼、情懷、麵子、理想、正義、公平……很多東西。
讓女人無法理解，腦子有病吧。世上哪有這些東西。
很多時候，男人能做出很多讓女人無法理解的事情來。
脫離利益考量的很情緒化的東西。也許在男人看來，有些事情，沒有值得不值得，隻有願意不願意。
就像張小六子，他跑去見常凱申，跑去哭諫。哭著說，你不抵抗，學生都會上街堵著你的門罵你。
常凱申說，學生來了我就用機關槍打他們。
張小六子在晚年和唐德剛說道，你別看趙四經常罵我，可她不敢真把我惹火了。我火了，是非常嚇人的。
當時我就火了，你有機關槍你不打小鬼子，你打學生。
當時，我麵無表情，一言不發。
我心裏說，你個老頭子，你把我惹火了。我要給你個厲害的瞧瞧。
然後，後麵的事情大家都知道了。
鄭太妃氣的渾身發抖，心裏怒罵，你們男的就是一群傻叉。
袁崇煥轉過身，看著北牆上那個一尺見方的小窗。
窗外一輪明月，把清輝灑滿大地。
他不再看鄭太妃，也不想再和她說什麽。
這個蠢女人，之所以非得拉著自己，不就是不想放棄東林嗎。
她不肯單幹，怎麽也要拉著東林下水。如果他參與了這件事，調動關寧軍進城改朝換代的話，錢龍錫他們不得不考慮軍隊的意見。
顯然，她玩砸了之後，肯定沒抓到皇帝。東林不跟她玩了，她才跑來找自己背書。
企圖通過利用自己，來逼迫東林，造成既成事實。可是，她就算調動了關寧軍，也進不了城。隻是她自己不肯相信而已。
其實，她就是執念作祟。不肯承認自己輸了。
楊凡早就看穿了她的把戲，輕輕揮一揮手，就策反了盧象升，把東直門給堵住了。明顯成不了的事情，還要較勁，不是有病是什麽。
說到底就是不甘心罷了。
折騰了一輩子了，眼看就成功了，結果功虧一簣。
袁崇煥縱有千般不是，至少他還有承認現實的勇氣。
一個人能夠麵對現實，其實也是需要很大的勇氣的。也是一個勇者。
“曾留白日挽長鞭，貶我人間四十年。
但吐胸中三寸氣，不欺頭上九重天。
生涯蕭瑟詩如酒，客路淒迷雨做弦。
悟得紅塵真妙處，風流豈讓古人先。”
袁崇煥吟誦完後，低頭歎息。迴首自己的一生，自己也忍不住苦笑。
“崇煥這一生，少年立誌，平邊患、清吏治、正朝綱、挽狂瀾於即倒、救百姓於倒懸。如今迴首，真是早歲那知世事艱啊，當年怎麽也想不到，這一生功業，居然是這樣的。一入宦海身不由己，說了太多違心的話，做了太多不願意做的事情。代人受過的事情，不知道有多少了。”
“直到在這裏這一個月，真正靜下心來，才想明白，我從小學的儒家經典，從根本上就錯了。”
“其實，儒學的問題，早就有人發現了。北宋五子開始，一直在反思造成王朝不過三百年的問題出在哪裏。”
本來準備走的鄭太妃，轉過身來，冷笑道：“這是兩千多年都沒有解決的問題，難道袁督師在這詔獄裏，要效法周文王不成。”
袁崇煥知道她有學問，她就是因為博覽群書，才華超群，才被萬曆寵愛的。她年輕時，就不是特別漂亮的美人。這是拿司馬遷《報任安書》諷刺他。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈放逐，乃賦《離騷》；左失明，厥有《國語》……。
袁崇煥笑笑說道：“這個問題其實是，學習儒家思想的官員，他們不能成為道德自覺的主體。這是一個根本大問題。孟軻死，道不傳！道不行，百世沒有良好的正治。千百年沒有真儒了。”
鄭太妃是個學問家，對儒學有很深的理解。
“何為真儒呢？”她問道。這種哲學問題，每個人的理解都不一樣。
“真儒就是能夠道德自覺的人。大明的官員都是些打著道德幌子，為自己謀取私利的偽君子，那裏有真儒呢。空談治國當用儒臣罷了。”
“宋代的先賢給出的方案是理學，大明的賢德們提出了心學。”
這句話，別人也許不懂，鄭太妃是能聽懂的。
“程朱理學、陸王心學。”她忍不住歎了口氣。
程朱理學講的天理是認識的對象。陸王心學所講的天理，是我們心裏本來就有的條理，是我們的心性。心即是理！
朱熹講性既是理，那是認識論立場。
王陽明講心即是理，那是本體論立場。
這就是程朱理學和陸王心學的最大差別。
大明官方選擇了程朱理學作為科舉的法定教材，二百八十年不變，。大清又繼續承繼。
心學最終沒有被官方認可，道德自覺沒能立得起來。
靠程朱理學是立不起來知行合一的。
程朱理學在實踐中，全是假儒，滿嘴仁義道德，全是打著仁義的幌子謀取私利。王陽明認為，從思想和認識入手，解決不了問題，要從心入手來解決。隻有從內心接受了，才能知行合一。
王陽明之所以要提出這些觀點，就是要解決，曆朝曆代文官雖然都是儒者，但是他們明白道理，卻不肯去做的問題。曆朝曆代都是儒家出身的文官貪腐，導致朝廷崩壞。
所以，隻要從心裏入手，知行合一，才能解決大明文官的腐敗問題。
要是楊凡在這裏，肯定嗤之以鼻。
從哪裏入手，都是瞎幾把扯。這是人性的問題。徒法不足以自行，再好的思想和製度設計也要人來執行。人才是正治的靈魂。
周公之禮能行三千年，那是因為充分考慮了人性的需求，隻有順應人性的製度才能流傳久遠。大家都不願意做的事兒，道德說教根本沒用。
王陽明最後說的一句話是：“我心光明！”
這是什麽意思，還不就是，不管你們能不能做到，反正我是內心光明的嗎。他最後也就隻能說，至少自己可以做到罷了。
袁崇煥歎息道：“折騰了這麽久，我也累了。大明沒救了。就算是你兒子上位了，也是個亡國之君罷了。娘娘你還折騰個什麽勁兒呢。順世隨緣吧。”
好話歹話說盡，他就是油鹽不進。
鄭太妃低頭歎了一口氣，知道再說什麽也沒有用了。袁崇煥去意已決。他對大明深深的絕望。是真的心灰意懶了。
可謂是，哀莫大於心死，他是真不想在折騰了。
女人和男人不一樣，女人當領導隻會考慮利益得失。考慮這件事怎麽做對她才最有利。
而男人則摻雜了太多的東西。很多時候，讓女人無法理解。
男人有男人在乎的東西，都說男人理性，女人感性。可是很多時候，男人在乎的很多東西，比如裝逼、情懷、麵子、理想、正義、公平……很多東西。
讓女人無法理解，腦子有病吧。世上哪有這些東西。
很多時候，男人能做出很多讓女人無法理解的事情來。
脫離利益考量的很情緒化的東西。也許在男人看來，有些事情，沒有值得不值得，隻有願意不願意。
就像張小六子，他跑去見常凱申，跑去哭諫。哭著說，你不抵抗，學生都會上街堵著你的門罵你。
常凱申說，學生來了我就用機關槍打他們。
張小六子在晚年和唐德剛說道，你別看趙四經常罵我，可她不敢真把我惹火了。我火了，是非常嚇人的。
當時我就火了，你有機關槍你不打小鬼子，你打學生。
當時，我麵無表情，一言不發。
我心裏說，你個老頭子，你把我惹火了。我要給你個厲害的瞧瞧。
然後，後麵的事情大家都知道了。
鄭太妃氣的渾身發抖，心裏怒罵，你們男的就是一群傻叉。
袁崇煥轉過身，看著北牆上那個一尺見方的小窗。
窗外一輪明月，把清輝灑滿大地。
他不再看鄭太妃，也不想再和她說什麽。
這個蠢女人，之所以非得拉著自己，不就是不想放棄東林嗎。
她不肯單幹，怎麽也要拉著東林下水。如果他參與了這件事，調動關寧軍進城改朝換代的話，錢龍錫他們不得不考慮軍隊的意見。
顯然，她玩砸了之後，肯定沒抓到皇帝。東林不跟她玩了，她才跑來找自己背書。
企圖通過利用自己，來逼迫東林，造成既成事實。可是，她就算調動了關寧軍，也進不了城。隻是她自己不肯相信而已。
其實，她就是執念作祟。不肯承認自己輸了。
楊凡早就看穿了她的把戲，輕輕揮一揮手，就策反了盧象升，把東直門給堵住了。明顯成不了的事情，還要較勁，不是有病是什麽。
說到底就是不甘心罷了。
折騰了一輩子了，眼看就成功了，結果功虧一簣。
袁崇煥縱有千般不是，至少他還有承認現實的勇氣。
一個人能夠麵對現實，其實也是需要很大的勇氣的。也是一個勇者。
“曾留白日挽長鞭，貶我人間四十年。
但吐胸中三寸氣，不欺頭上九重天。
生涯蕭瑟詩如酒，客路淒迷雨做弦。
悟得紅塵真妙處，風流豈讓古人先。”
袁崇煥吟誦完後，低頭歎息。迴首自己的一生，自己也忍不住苦笑。
“崇煥這一生，少年立誌，平邊患、清吏治、正朝綱、挽狂瀾於即倒、救百姓於倒懸。如今迴首，真是早歲那知世事艱啊，當年怎麽也想不到，這一生功業，居然是這樣的。一入宦海身不由己，說了太多違心的話，做了太多不願意做的事情。代人受過的事情，不知道有多少了。”
“直到在這裏這一個月，真正靜下心來，才想明白，我從小學的儒家經典，從根本上就錯了。”
“其實，儒學的問題，早就有人發現了。北宋五子開始，一直在反思造成王朝不過三百年的問題出在哪裏。”
本來準備走的鄭太妃，轉過身來，冷笑道：“這是兩千多年都沒有解決的問題，難道袁督師在這詔獄裏，要效法周文王不成。”
袁崇煥知道她有學問，她就是因為博覽群書，才華超群，才被萬曆寵愛的。她年輕時，就不是特別漂亮的美人。這是拿司馬遷《報任安書》諷刺他。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈放逐，乃賦《離騷》；左失明，厥有《國語》……。
袁崇煥笑笑說道：“這個問題其實是，學習儒家思想的官員，他們不能成為道德自覺的主體。這是一個根本大問題。孟軻死，道不傳！道不行，百世沒有良好的正治。千百年沒有真儒了。”
鄭太妃是個學問家，對儒學有很深的理解。
“何為真儒呢？”她問道。這種哲學問題，每個人的理解都不一樣。
“真儒就是能夠道德自覺的人。大明的官員都是些打著道德幌子，為自己謀取私利的偽君子，那裏有真儒呢。空談治國當用儒臣罷了。”
“宋代的先賢給出的方案是理學，大明的賢德們提出了心學。”
這句話，別人也許不懂，鄭太妃是能聽懂的。
“程朱理學、陸王心學。”她忍不住歎了口氣。
程朱理學講的天理是認識的對象。陸王心學所講的天理，是我們心裏本來就有的條理，是我們的心性。心即是理！
朱熹講性既是理，那是認識論立場。
王陽明講心即是理，那是本體論立場。
這就是程朱理學和陸王心學的最大差別。
大明官方選擇了程朱理學作為科舉的法定教材，二百八十年不變，。大清又繼續承繼。
心學最終沒有被官方認可，道德自覺沒能立得起來。
靠程朱理學是立不起來知行合一的。
程朱理學在實踐中，全是假儒，滿嘴仁義道德，全是打著仁義的幌子謀取私利。王陽明認為，從思想和認識入手，解決不了問題，要從心入手來解決。隻有從內心接受了，才能知行合一。
王陽明之所以要提出這些觀點，就是要解決，曆朝曆代文官雖然都是儒者，但是他們明白道理，卻不肯去做的問題。曆朝曆代都是儒家出身的文官貪腐，導致朝廷崩壞。
所以，隻要從心裏入手，知行合一，才能解決大明文官的腐敗問題。
要是楊凡在這裏，肯定嗤之以鼻。
從哪裏入手，都是瞎幾把扯。這是人性的問題。徒法不足以自行，再好的思想和製度設計也要人來執行。人才是正治的靈魂。
周公之禮能行三千年，那是因為充分考慮了人性的需求，隻有順應人性的製度才能流傳久遠。大家都不願意做的事兒，道德說教根本沒用。
王陽明最後說的一句話是：“我心光明！”
這是什麽意思，還不就是，不管你們能不能做到，反正我是內心光明的嗎。他最後也就隻能說，至少自己可以做到罷了。
袁崇煥歎息道：“折騰了這麽久，我也累了。大明沒救了。就算是你兒子上位了，也是個亡國之君罷了。娘娘你還折騰個什麽勁兒呢。順世隨緣吧。”