之前《河之殤》在鮮網連載時，三看到某位網友對於希羅多德的《曆史》中，關於居魯士大帝身世的質疑之後，三在第一時間腦子裏就迸出了這麽幾個字：為古人辯護。
三在文中寫到：
當年阿斯提阿格斯剛剛收攏了波斯各省，為了鞏固中央集權，便將公主芒達妮下嫁於地位較低且性格溫順的波斯王子岡比西斯，可是就在芒達妮懷孕時，阿斯提阿格斯被一個噩夢驚醒——他夢見從女兒的肚子裏長出的葡萄藤，遮住了整個亞細亞！
阿斯提阿格斯因此心中惴惴，請神官釋夢，得到預言：如果芒達妮之子出生，將來便會成為整個小亞細亞之王。
這個預言使得他非常不安，為了防止自己的地位受到威脅，阿斯提阿格斯決定外孫一降生就要把他處死。
那個新生的嬰兒，就是居魯士。
這個孩子已經在遊戲中成為國王，不會再第二次成為國王了。
基本上，除了一些細節的部分，三並沒有篡改希羅多德《曆史》裏的原旨，這段傳說也並非出自三的杜撰。
不過網友評論：「解釋牽強，不過國王居然相信那種無稽之談，就像是希臘的神話一般。」
在這裏，三不才，可以替希羅多德大人做一下解釋。
首先，不排除有杜撰的可能。（波斯版的《趙氏孤兒》，不過阿斯提阿格斯還沒有屠岸賈那麽歹毒；而居魯士長大後雖然成為了波斯王，但並沒有報仇。）但是既然是希羅多德大人說的，現在也沒有多少記載那個時代的文字了，所以，假設這是真實的。
第二，兩千多年前，還是奴隸製社會的西亞，每個地方都有尊崇的神和宗教。祭司和神官作為神祇在人間的代言人，地位崇高，可以說，至少在那個時代，國王很相信神卜、星象、預言這些，所以《聖經》上才會有那麽多的先知。
據書上說，阿斯提阿格斯不光是做了這個葡萄藤的夢，在他把女兒嫁出去之前，他還曾經夢見芒達妮尿床，淹沒了整個小亞細亞。因為這個夢境而擔心的他又問祭司，祭司說，芒達妮有可能對他的帝位造成威脅，於是阿斯提阿格斯才把女兒嫁給地位較低的波斯貴族，使她失去繼承王位的資格。
還有一個關於居魯士的故事：
呂底亞的國王克洛伊索斯看到居魯士日益強大，非常擔心，想趁波斯立國未穩，出兵將它滅掉。在出征之前，他派人去著名的希臘德爾斐阿波羅神廟祈求神諭，得到的神諭是：如果他出兵進攻波斯，他就可以滅掉一個大帝國。
大喜過望的他再次請求神諭，得到的迴答是：「如果一匹騾子變成米底國王，你這個兩腿瘦弱的呂底亞人，就必須沿著多石的海爾謨斯河逃跑。」
既然米底國王永遠不可能是一匹騾子，克洛伊索斯於公元前五四七年大膽出兵，攻打波斯。
克洛伊索斯焚毀了他遇到的第一座波斯城市普特裏亞（今土耳其中部），聞訊趕來的居魯士在這裏與呂底亞會戰。呂底亞軍隊中配備長矛的騎兵在技術上占了上風，但居魯士的軍隊在數量上占有絕對優勢。雙方互有傷亡，未分勝負，克洛伊索斯於是決定退兵。
出乎克洛伊索斯的意料，居魯士為了防止他集合更多的軍隊進攻波斯，竟然主動出擊，攻入呂底亞本土。倉卒應戰的呂底亞人與波斯人決戰於首都薩迪斯（今土耳其西部）郊外的辛布拉平原。
呂底亞人仍舊想依靠長矛騎兵取得優勢，但居魯士卻想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，配備騎手，走在軍隊的最前麵，步兵和騎兵緊隨其後。呂底亞的馬隊遇到駱駝，立刻轉身逃竄。
據希羅多德所著的《曆史》解釋說，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。呂底亞人畢竟是西亞最勇武好戰的民族，他們跳下馬來和波斯軍隊肉搏。最終呂底亞人潰敗，逃迴薩迪斯城。
圍攻兩周之後，波斯軍隊攀爬絕壁，攻入薩迪斯，呂底亞王國滅亡。亡國之君克洛伊索斯至此才明白，德爾斐神諭的真正含意：他出兵攻打波斯後，被摧毀的正是自己的帝國，而騾子則隱喻居魯士，因為他是波斯人與米底人的混血兒。
很有趣吧！^_^
第三，關於古代風俗。
說像希臘神話，其實說得不錯。在希臘神話的描述中，有親兄妹結合、子淫母……這些其實不光光是神話，更是取自現實。
比方說，古埃及有多多美士王（兄妹、姐弟結婚）拉美西斯二世，甚至娶了他的親生女兒；斯巴達克思的崇武〈男風〉盛行；巴比倫有坐廟禮——《河》卷二裏有詳細描寫。
古赫梯（今安那托利亞），兄弟姐妹的相奸、父淫女或者子淫母、師徒相奸都是合法的，隻有父子相奸是違法的，不過是交罰金就可以免除的小罪。
這些在我們現代人眼中可能都是驚世駭俗的事情，但在那個年代都是司空見慣，非常普通的。
有一句話叫做「以現代人的眼光看待曆史、指摘曆史，是不公平的」。曆史有曆史的局限性，在翻看的同時，過度的代入感是無意義的。百年之後的人們在評價我們這些二十一世紀的人時，可能也會冒出一句「匪夷所思」，如果是這樣的話，不知大家會作何種想法呢？
另外，三還曾見有網友提出：「曆史就是過去的過去，何必那麽執著呢？」
過去的過去麽？
三認為這句話字麵上是對的，但是並不苟同。
時間能證明，曆史有驚人的相似。所以，曆史不光是「曆史」，更是一麵鏡子，能從中預見未來，以之醒世。而忘記曆史在某種意義上來說，就等於放棄未來。
三不是學曆史的，但是對曆史深深著迷，過去一直想念曆史係，不過最後還是選擇了工科，這是我的遺憾。也許，以上的論調有失偏頗，純屬一家之言，希望大家看過就好。
（上文的數據部分取自書案，部分是區區在下的記憶，可能不準確，歡迎指正。）
ps：《河》在鮮網連載差不多十個月的時間，如今能印成鉛字——興奮之餘，某三還有一點意猶未盡。
從當初看電視，了解了女記者周佚君在加沙的故事，三就在網上、圖書館裏搜集數據，花了大概幾個月的準備時間，終於把《河》的基本故事大綱草草寫好，這段時期相對後來每天的碼字生涯，更加辛苦，卻非常有意義……
之前我有寫過類似的題材，但很大一部分都是在杜撰，這次以真實曆史為依托，寫起來真的很過癮。
ps又ps：《河》的結局橋段借鑒了《凱旋門》的結尾，關於房廷在二十一世紀的事跡，靈感來自《離上帝最近》一書。
最後，感謝迴形針和鮮同萌的眾編編，這幾個月來辛苦你們了；還有般落和美編，《河》的封麵、插圖和q圖，三都相當喜歡，由衷感謝你們的用心。
——壹貳三於二00七年一月二十三日
三在文中寫到：
當年阿斯提阿格斯剛剛收攏了波斯各省，為了鞏固中央集權，便將公主芒達妮下嫁於地位較低且性格溫順的波斯王子岡比西斯，可是就在芒達妮懷孕時，阿斯提阿格斯被一個噩夢驚醒——他夢見從女兒的肚子裏長出的葡萄藤，遮住了整個亞細亞！
阿斯提阿格斯因此心中惴惴，請神官釋夢，得到預言：如果芒達妮之子出生，將來便會成為整個小亞細亞之王。
這個預言使得他非常不安，為了防止自己的地位受到威脅，阿斯提阿格斯決定外孫一降生就要把他處死。
那個新生的嬰兒，就是居魯士。
這個孩子已經在遊戲中成為國王，不會再第二次成為國王了。
基本上，除了一些細節的部分，三並沒有篡改希羅多德《曆史》裏的原旨，這段傳說也並非出自三的杜撰。
不過網友評論：「解釋牽強，不過國王居然相信那種無稽之談，就像是希臘的神話一般。」
在這裏，三不才，可以替希羅多德大人做一下解釋。
首先，不排除有杜撰的可能。（波斯版的《趙氏孤兒》，不過阿斯提阿格斯還沒有屠岸賈那麽歹毒；而居魯士長大後雖然成為了波斯王，但並沒有報仇。）但是既然是希羅多德大人說的，現在也沒有多少記載那個時代的文字了，所以，假設這是真實的。
第二，兩千多年前，還是奴隸製社會的西亞，每個地方都有尊崇的神和宗教。祭司和神官作為神祇在人間的代言人，地位崇高，可以說，至少在那個時代，國王很相信神卜、星象、預言這些，所以《聖經》上才會有那麽多的先知。
據書上說，阿斯提阿格斯不光是做了這個葡萄藤的夢，在他把女兒嫁出去之前，他還曾經夢見芒達妮尿床，淹沒了整個小亞細亞。因為這個夢境而擔心的他又問祭司，祭司說，芒達妮有可能對他的帝位造成威脅，於是阿斯提阿格斯才把女兒嫁給地位較低的波斯貴族，使她失去繼承王位的資格。
還有一個關於居魯士的故事：
呂底亞的國王克洛伊索斯看到居魯士日益強大，非常擔心，想趁波斯立國未穩，出兵將它滅掉。在出征之前，他派人去著名的希臘德爾斐阿波羅神廟祈求神諭，得到的神諭是：如果他出兵進攻波斯，他就可以滅掉一個大帝國。
大喜過望的他再次請求神諭，得到的迴答是：「如果一匹騾子變成米底國王，你這個兩腿瘦弱的呂底亞人，就必須沿著多石的海爾謨斯河逃跑。」
既然米底國王永遠不可能是一匹騾子，克洛伊索斯於公元前五四七年大膽出兵，攻打波斯。
克洛伊索斯焚毀了他遇到的第一座波斯城市普特裏亞（今土耳其中部），聞訊趕來的居魯士在這裏與呂底亞會戰。呂底亞軍隊中配備長矛的騎兵在技術上占了上風，但居魯士的軍隊在數量上占有絕對優勢。雙方互有傷亡，未分勝負，克洛伊索斯於是決定退兵。
出乎克洛伊索斯的意料，居魯士為了防止他集合更多的軍隊進攻波斯，竟然主動出擊，攻入呂底亞本土。倉卒應戰的呂底亞人與波斯人決戰於首都薩迪斯（今土耳其西部）郊外的辛布拉平原。
呂底亞人仍舊想依靠長矛騎兵取得優勢，但居魯士卻想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，配備騎手，走在軍隊的最前麵，步兵和騎兵緊隨其後。呂底亞的馬隊遇到駱駝，立刻轉身逃竄。
據希羅多德所著的《曆史》解釋說，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。呂底亞人畢竟是西亞最勇武好戰的民族，他們跳下馬來和波斯軍隊肉搏。最終呂底亞人潰敗，逃迴薩迪斯城。
圍攻兩周之後，波斯軍隊攀爬絕壁，攻入薩迪斯，呂底亞王國滅亡。亡國之君克洛伊索斯至此才明白，德爾斐神諭的真正含意：他出兵攻打波斯後，被摧毀的正是自己的帝國，而騾子則隱喻居魯士，因為他是波斯人與米底人的混血兒。
很有趣吧！^_^
第三，關於古代風俗。
說像希臘神話，其實說得不錯。在希臘神話的描述中，有親兄妹結合、子淫母……這些其實不光光是神話，更是取自現實。
比方說，古埃及有多多美士王（兄妹、姐弟結婚）拉美西斯二世，甚至娶了他的親生女兒；斯巴達克思的崇武〈男風〉盛行；巴比倫有坐廟禮——《河》卷二裏有詳細描寫。
古赫梯（今安那托利亞），兄弟姐妹的相奸、父淫女或者子淫母、師徒相奸都是合法的，隻有父子相奸是違法的，不過是交罰金就可以免除的小罪。
這些在我們現代人眼中可能都是驚世駭俗的事情，但在那個年代都是司空見慣，非常普通的。
有一句話叫做「以現代人的眼光看待曆史、指摘曆史，是不公平的」。曆史有曆史的局限性，在翻看的同時，過度的代入感是無意義的。百年之後的人們在評價我們這些二十一世紀的人時，可能也會冒出一句「匪夷所思」，如果是這樣的話，不知大家會作何種想法呢？
另外，三還曾見有網友提出：「曆史就是過去的過去，何必那麽執著呢？」
過去的過去麽？
三認為這句話字麵上是對的，但是並不苟同。
時間能證明，曆史有驚人的相似。所以，曆史不光是「曆史」，更是一麵鏡子，能從中預見未來，以之醒世。而忘記曆史在某種意義上來說，就等於放棄未來。
三不是學曆史的，但是對曆史深深著迷，過去一直想念曆史係，不過最後還是選擇了工科，這是我的遺憾。也許，以上的論調有失偏頗，純屬一家之言，希望大家看過就好。
（上文的數據部分取自書案，部分是區區在下的記憶，可能不準確，歡迎指正。）
ps：《河》在鮮網連載差不多十個月的時間，如今能印成鉛字——興奮之餘，某三還有一點意猶未盡。
從當初看電視，了解了女記者周佚君在加沙的故事，三就在網上、圖書館裏搜集數據，花了大概幾個月的準備時間，終於把《河》的基本故事大綱草草寫好，這段時期相對後來每天的碼字生涯，更加辛苦，卻非常有意義……
之前我有寫過類似的題材，但很大一部分都是在杜撰，這次以真實曆史為依托，寫起來真的很過癮。
ps又ps：《河》的結局橋段借鑒了《凱旋門》的結尾，關於房廷在二十一世紀的事跡，靈感來自《離上帝最近》一書。
最後，感謝迴形針和鮮同萌的眾編編，這幾個月來辛苦你們了；還有般落和美編，《河》的封麵、插圖和q圖，三都相當喜歡，由衷感謝你們的用心。
——壹貳三於二00七年一月二十三日