第五章 婚禮成
我還是決定成為武則天的走狗 作者：可樂中毒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
下午。
時候不早了，薛紹沐浴更衣完了以後，接下來便是去皇宮裏迎親。
這具體的流程也就不多說了。
事實上，跟後世似乎也沒什麽多大的區別。
第一，下婿。
新郎到女方家迎親，一般都會受到女方親屬的戲弄。
第二，催妝。
意思自然也就是要念催妝詩，這個提前大郎、二郎他們就準備好。
由於薛紹很少朋友。
所以，因此這儐相當中有不少是大郎、二郎的朋友，這些人都才思敏捷，作首催妝詩還不是手到擒來。
不過中途還是遇到了一點小小的意外。
因為有人瞎起哄，一定要薛紹自己作。
估計是早就聽聞了他喜歡讀書，因此非要他親自作不可。
這種情況下，就很糟糕。
薛紹隻好隨便念了一首詩：
不知今昔是何夕，催促陽台近鏡台。
誰道芙蓉水中種，青銅鏡裏一枝開。
……
隻能說，當薛紹把這詩麵無表情地念出來的時候。
就連自己人，都不得不愣了一愣。
因為他這首詩，沒有點文化的人，還真不知道什麽意思。
當然，最難的地方，其實也就是在第二句‘催促陽台’。
這句話的出處是《高唐賦》，高唐賦的主旨又是寫了什麽？
宋玉寫了一個神女，對楚王自薦枕席。
按理來說，一個女人，即便你是神女，可對別人自薦枕席，那肯定是要受人唾棄的。
說明你這女人比較喜歡淫惑。
所以當薛紹把這詩念出來的時候，一些反應快的人，已然覺得有點不妥。
心想，那薛紹你這不是把太平公主比作那神女，在說太平公主淫惑嗎？
這可是你的大婚之日啊。
你想要拒婚，也不是這樣拒的啊。
再通過薛紹那說不上很高興的麵無表情，不知道的人還以為他對這門婚事很是抗拒呢。
不同文化層次，或者是覺悟的人，在聽到了這首詩以後，便呈現出了完全不同的三種態度。
第一種態度
完全聽不懂，不知道是啥意思。
第二種。
《高唐賦》是諷刺楚王，不要整天想著淫惑之事。所以薛紹把太平公主比作那巫山神女，那就是在罵太平公主跟巫山神女一樣淫惑，隨意就對向別人自薦枕席。
第三種。
也是真正明白宋玉寫《高唐賦》的主旨的人，基本上能明白這個意思的人，年齡應該差不多要有四十歲往上了。
人宋玉寫這《高唐賦》，其實想表達的是，楚王跟神女交歡後，國家就變好，變強盛了。
而神女也說過，我將保佑你的子孫使他們世世代代繁榮昌盛。
也就是說……
人宋玉寫的時候，關鍵點就不在於淫惑，甚至，宋玉是鼓勵這麽做的。
因此……
這句詩也就可以理解為，第一層，以巫山神女的自由奔放、大膽追求愛情，首先達到了向太平公主催妝的目的——還是你主動點吧，希望你能自薦枕席；第二層，有了太平公主這樣的神女，兩人夜夜交歡，日日雲雨，薛府以後必將人口繁衍，家族興旺。
因此當薛紹的老師，聽了此詩後，都不禁激動了起來。
這用典用得好啊！
當然，由於他知道肯定很多人還不知道是什麽意思，因此，他便站了出來，把這典故說了說。
眾人聽說原來是這個意思。
那些誤會了的人頓時心中一陣的慚愧，而那些完全不知情的人，也是一臉的哦，原來如此的表情。
都說薛家三郎讀書不錯，看來真的是並非空穴來風啊。
甚至該說不說，這遠遠超出了他們的預期。
……
這催妝詩念完。
似乎太平公主還很滿意。於是……
接下來太平公主自然也就在眾人簇擁之下出閣了。
隻是，還不能直接迴家。
接下來，一路上，薛紹還得麵對眾人攔車。
不過好在這個也不難。
大郎、二郎已經吩咐了人把錢都串成一串串，但凡遇到攔車的人，便給他們派錢就是了。
而一般收到了錢的人，便臉上樂嗬嗬的，討了個喜氣，也就不會再阻攔了。
一路上。
婚禮十分的熱鬧，可謂是盛況空前。那道路兩旁的火把，也是綿延數裏，像一條長龍。
之後，當來到了萬年縣的婚館，接下來便是於青廬拜堂。
這是少數民族的習俗。
青廬，即帳篷。用青色的布幔為屋，雖說薛紹覺得這顏色有點不太吉利，不過沒辦法。
這也不是他提前布置的。
而且在這青廬帳篷的上麵，還繡了一百個正在嬉戲狀的小兒。
這東西，一看就不是一天兩天就能做成的。
唐代的婚禮，好像還沒父母什麽事，也不必現在就拜高堂。
拜堂以後。
接下來的也就是在青廬之中，完成接下來最後的同牢合巹、卻扇等了。
好在。
賓客也不為難薛紹了。
畢竟……
此時此刻，也算是到了薛紹的主場了。
自己人又怎麽可能會為難自己人？
讓儐相念了三五首卻扇詩，又嬉戲了一番以後，薛紹便很輕易就見到了對方的真容。
隻能說……
對方身材適中，容貌方正，眉秀睛亮，發潤頸玉，皮膚白皙。
在唐代的服裝襯托下，尤其是她身上那綠澄澄的衣服的襯托下，就顯得更是端莊秀麗了。
由於看在對方是女的，自然也會害羞。
因此……
薛紹便心想自己更應該主動些。
接下來是同牢合巹。
由於太平公主的身份實在有點不一般。
因此……
關於這部分，眾賓客也就不湊熱鬧了。隻是留下負責施行婚禮禮儀的女婢，來協助二人完成。
而賓客們，則是趕緊抓緊時間填飽肚子。
席子已開，接下來就是吃吃喝喝，薛紹的兩個大哥，大郎、二郎都已經在外麵招待客人。
至於說薛紹跟太平兩人。
當然就是在青廬當中無聊地坐著。
時候不早了，薛紹沐浴更衣完了以後，接下來便是去皇宮裏迎親。
這具體的流程也就不多說了。
事實上，跟後世似乎也沒什麽多大的區別。
第一，下婿。
新郎到女方家迎親，一般都會受到女方親屬的戲弄。
第二，催妝。
意思自然也就是要念催妝詩，這個提前大郎、二郎他們就準備好。
由於薛紹很少朋友。
所以，因此這儐相當中有不少是大郎、二郎的朋友，這些人都才思敏捷，作首催妝詩還不是手到擒來。
不過中途還是遇到了一點小小的意外。
因為有人瞎起哄，一定要薛紹自己作。
估計是早就聽聞了他喜歡讀書，因此非要他親自作不可。
這種情況下，就很糟糕。
薛紹隻好隨便念了一首詩：
不知今昔是何夕，催促陽台近鏡台。
誰道芙蓉水中種，青銅鏡裏一枝開。
……
隻能說，當薛紹把這詩麵無表情地念出來的時候。
就連自己人，都不得不愣了一愣。
因為他這首詩，沒有點文化的人，還真不知道什麽意思。
當然，最難的地方，其實也就是在第二句‘催促陽台’。
這句話的出處是《高唐賦》，高唐賦的主旨又是寫了什麽？
宋玉寫了一個神女，對楚王自薦枕席。
按理來說，一個女人，即便你是神女，可對別人自薦枕席，那肯定是要受人唾棄的。
說明你這女人比較喜歡淫惑。
所以當薛紹把這詩念出來的時候，一些反應快的人，已然覺得有點不妥。
心想，那薛紹你這不是把太平公主比作那神女，在說太平公主淫惑嗎？
這可是你的大婚之日啊。
你想要拒婚，也不是這樣拒的啊。
再通過薛紹那說不上很高興的麵無表情，不知道的人還以為他對這門婚事很是抗拒呢。
不同文化層次，或者是覺悟的人，在聽到了這首詩以後，便呈現出了完全不同的三種態度。
第一種態度
完全聽不懂，不知道是啥意思。
第二種。
《高唐賦》是諷刺楚王，不要整天想著淫惑之事。所以薛紹把太平公主比作那巫山神女，那就是在罵太平公主跟巫山神女一樣淫惑，隨意就對向別人自薦枕席。
第三種。
也是真正明白宋玉寫《高唐賦》的主旨的人，基本上能明白這個意思的人，年齡應該差不多要有四十歲往上了。
人宋玉寫這《高唐賦》，其實想表達的是，楚王跟神女交歡後，國家就變好，變強盛了。
而神女也說過，我將保佑你的子孫使他們世世代代繁榮昌盛。
也就是說……
人宋玉寫的時候，關鍵點就不在於淫惑，甚至，宋玉是鼓勵這麽做的。
因此……
這句詩也就可以理解為，第一層，以巫山神女的自由奔放、大膽追求愛情，首先達到了向太平公主催妝的目的——還是你主動點吧，希望你能自薦枕席；第二層，有了太平公主這樣的神女，兩人夜夜交歡，日日雲雨，薛府以後必將人口繁衍，家族興旺。
因此當薛紹的老師，聽了此詩後，都不禁激動了起來。
這用典用得好啊！
當然，由於他知道肯定很多人還不知道是什麽意思，因此，他便站了出來，把這典故說了說。
眾人聽說原來是這個意思。
那些誤會了的人頓時心中一陣的慚愧，而那些完全不知情的人，也是一臉的哦，原來如此的表情。
都說薛家三郎讀書不錯，看來真的是並非空穴來風啊。
甚至該說不說，這遠遠超出了他們的預期。
……
這催妝詩念完。
似乎太平公主還很滿意。於是……
接下來太平公主自然也就在眾人簇擁之下出閣了。
隻是，還不能直接迴家。
接下來，一路上，薛紹還得麵對眾人攔車。
不過好在這個也不難。
大郎、二郎已經吩咐了人把錢都串成一串串，但凡遇到攔車的人，便給他們派錢就是了。
而一般收到了錢的人，便臉上樂嗬嗬的，討了個喜氣，也就不會再阻攔了。
一路上。
婚禮十分的熱鬧，可謂是盛況空前。那道路兩旁的火把，也是綿延數裏，像一條長龍。
之後，當來到了萬年縣的婚館，接下來便是於青廬拜堂。
這是少數民族的習俗。
青廬，即帳篷。用青色的布幔為屋，雖說薛紹覺得這顏色有點不太吉利，不過沒辦法。
這也不是他提前布置的。
而且在這青廬帳篷的上麵，還繡了一百個正在嬉戲狀的小兒。
這東西，一看就不是一天兩天就能做成的。
唐代的婚禮，好像還沒父母什麽事，也不必現在就拜高堂。
拜堂以後。
接下來的也就是在青廬之中，完成接下來最後的同牢合巹、卻扇等了。
好在。
賓客也不為難薛紹了。
畢竟……
此時此刻，也算是到了薛紹的主場了。
自己人又怎麽可能會為難自己人？
讓儐相念了三五首卻扇詩，又嬉戲了一番以後，薛紹便很輕易就見到了對方的真容。
隻能說……
對方身材適中，容貌方正，眉秀睛亮，發潤頸玉，皮膚白皙。
在唐代的服裝襯托下，尤其是她身上那綠澄澄的衣服的襯托下，就顯得更是端莊秀麗了。
由於看在對方是女的，自然也會害羞。
因此……
薛紹便心想自己更應該主動些。
接下來是同牢合巹。
由於太平公主的身份實在有點不一般。
因此……
關於這部分，眾賓客也就不湊熱鬧了。隻是留下負責施行婚禮禮儀的女婢，來協助二人完成。
而賓客們，則是趕緊抓緊時間填飽肚子。
席子已開，接下來就是吃吃喝喝，薛紹的兩個大哥，大郎、二郎都已經在外麵招待客人。
至於說薛紹跟太平兩人。
當然就是在青廬當中無聊地坐著。