張靚以為，酈食其、司馬欣和李慕白三人之中，至少有一人是下邳官方代表，也就是，他們三人之中，至少有一人會站在始皇帝的立場說話，會極力維護始皇帝之威嚴。
沒想到的是，這三位竟然都在針砭時弊，都在唱反調。
酈食其批大秦新政橫征暴斂。
司馬欣批大秦新政箝製民思。
李慕白上場之後，則是大批特批大秦新律，認為大秦新律嚴刑峻法，導致民怨沸騰。
跟酈食其慷慨激昂和司馬欣娓娓道來有所不同的是，李慕白極為擅長旁征博引，舉例論證，以事實佐證自己的觀點。
說實話，聽了李慕白的論新律之後，張靚也覺得，秦律在某些方麵的確是嚴苛了一些。
比如說，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰裏連坐。
尤其是其中的連坐之製度，讓張靚也是頗覺無理。
這玩意兒，好似前世某些領域，比如民調什麽的，讓人很是無奈。
無論如何，聽了這三位的大論新律之後，張靚有種大開眼界的感覺。
同時，張靚也算是搞明白了，春秋戰國至大秦這個時期，民間那些名士，估計都有些像是後世的大v什麽的，在文會上發表言論的時候，都是以針砭時局為主，很少說好話。
說白了，就是希望自己的觀點引起當局的重視，予以采納，最好是能以此為階梯，入朝為官，實踐自己的理念。
儒家提倡入世，不就是如此嗎？
那麽，這三位老文魁論秦政，錯了沒？
沒錯，他們的確是看到了秦王朝新政的不足之處，的確是一針見血地指出了當前新政對社會對大秦方方麵麵的影響。
但是，他們論新政，也不過如此，僅止於空談，並沒有提出解決問題的方法。
實際上，大秦王朝存在的這些問題，很難真正解決，這其中，有諸子百家理念之爭，還有各個階層的利益之爭，卻並不僅僅隻是新政那麽簡單。
李慕白洋洋灑灑，揮灑自如，闡述了自己的觀點，然後，三位文魁齊齊矛頭一轉，指向張靚，李慕白含笑說道：“吾等已經拋磚引玉，子房學弟，你既然坐在了這二層文魁台，想來對新政也有一些自己的理解，不妨大家一起探討探討……”
從內心來說，張靚並不希望在這種場合跟這些憤青辯論。
已經有《愛蓮說》打底，張靚隻要不犯錯，就能躺贏，實在是沒有必要再跟他們搞什麽秦政辯論。
但是，聽了這幾位的高談闊論之後，張靚心中倒是有了一不吐不快的感覺。
其主要原因就是，這三位文魁針砭時政雖然都說到了點子上，但很容易給吃瓜群眾造成大秦王朝喜歡胡來，始皇帝好大喜功的錯覺。
也就是，很容易將人帶偏。
雖然公子韓跟始皇帝有死仇，但張靚本身卻十分敬佩這位雄才偉略的千古一帝。
此時，既然是文會，那麽，張靚覺得，倒是可以跟他們說道說道。
不慌不忙，喝了一口茶，張靚起身，麵對上邊深深天揖，又對下邊見禮，這才緩緩說道：“上古時期，人族剛剛開化，有獸常衝入人族聚集地，大肆破壞，衝撞老人，叼走小兒，先人不得不組織常備武力以防百獸，後有‘有巢氏’，構木為巢室、襲葉為衣裳……”
先人尚且懂得構木為巢，吾輩修長城以拒鬼方又有何錯之有？
張靚以有巢氏之典故開局，闡述自己的觀點。
張靚這觀點，說的，還真是自己的理解，也就是當日，對答黃石公之時，曾經說過的“苛與當代，利於千秋……”的觀點。
這個觀點之中，張靚並未否認酈食其的觀點，也覺得，以大秦如今的國力，修建長城，南征百越的確是勞民傷財，對國力是嚴重的損耗。
但同時，張靚加入了一個不能因噎廢食的觀點，明確指出，這兩件大事，如若始皇帝不做，其他人根本就做不了。
這兩件大事，如若現在不做，以後根本就沒機會做。
這兩件大事如若現在不做好，那麽，中原大地，不僅僅要時刻麵臨鬼方的侵襲，同時，還會永久失去南方百越之地，讓百越演化成為真正的異國他方。
苛與當代，利於千秋。
這就是張靚張子房，對始皇新政的看法。
不急不忙，不卑不亢，張靚麵對眾多儒生，站在二層文魁台，侃侃而談，自信而傲然。
不知不覺，隨著自己拿下了下邳學宮大考之一，又寫下了《愛蓮說》之後，張靚自信心看漲，哪怕是這種大場合，依然能淡然自若，暢所欲言而毫不怯場。
子房論新政。
全場皆寂靜。
等張靚論罷，全場儒生不由齊齊默然，很多人隻覺得眼界大開，文思泉湧，深有所感。
當然，也有很多儒生不以為然，對張良的論調嗤之以鼻。
餘利基和歲寒於反正已經被逼到了牆角，此時也是豁出去了，決定跟張良對抗到底。
歲寒於在下邊淡淡地說道：“聽君一席話，真是勝讀十年書，那個，張良張子房，你不去大秦當官，真是可惜了，我覺得，你其實不該入道家，也不用入儒家，你入雜家剛剛好……”
諸子百家有個鄙視鏈。
儒家儒生最是喜歡跟雜家較勁，最是鄙視雜家。
在儒生眼中，雜家跟商家差不多，都是市儈之輩，不過一個是做生意，一個是搞行政。
現在，張靚評價始皇新政利在千秋，頓時讓一些儒生心生不滿，歲寒於更是開口諷刺。
張靚不以為忤，淡然說道：“個人淺見，夏蟲不語冰。”
歲寒於冷哼一聲。
餘利基揚聲說道：“好一個苛與當代，利於千秋，不過子房學弟，我且問你，大秦新律也能利於千秋？箝製民思也能利於千秋？”
大秦新律，律法嚴苛。
不過，前世的曆史經驗證明，依法治國，那是必須的，當然，大秦這方向是對的，但很多細節上，需要大刀闊斧的修正。
張靚淡然說道：“自然也是苛與當代，利於千秋，不過，提醒你一句，書同文，統一文化思想，不等於箝製民思……”
司馬欣頓時來了精神，手中竹扇搖擺，站了起來：“這都不叫箝製民思，那什麽才叫？”
張靚笑笑，內心，還補充了一句，真要把始皇帝惹毛了，給你來個焚書坑儒，你就知道什麽是箝製民思了。
沒想到的是，這三位竟然都在針砭時弊，都在唱反調。
酈食其批大秦新政橫征暴斂。
司馬欣批大秦新政箝製民思。
李慕白上場之後，則是大批特批大秦新律，認為大秦新律嚴刑峻法，導致民怨沸騰。
跟酈食其慷慨激昂和司馬欣娓娓道來有所不同的是，李慕白極為擅長旁征博引，舉例論證，以事實佐證自己的觀點。
說實話，聽了李慕白的論新律之後，張靚也覺得，秦律在某些方麵的確是嚴苛了一些。
比如說，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰裏連坐。
尤其是其中的連坐之製度，讓張靚也是頗覺無理。
這玩意兒，好似前世某些領域，比如民調什麽的，讓人很是無奈。
無論如何，聽了這三位的大論新律之後，張靚有種大開眼界的感覺。
同時，張靚也算是搞明白了，春秋戰國至大秦這個時期，民間那些名士，估計都有些像是後世的大v什麽的，在文會上發表言論的時候，都是以針砭時局為主，很少說好話。
說白了，就是希望自己的觀點引起當局的重視，予以采納，最好是能以此為階梯，入朝為官，實踐自己的理念。
儒家提倡入世，不就是如此嗎？
那麽，這三位老文魁論秦政，錯了沒？
沒錯，他們的確是看到了秦王朝新政的不足之處，的確是一針見血地指出了當前新政對社會對大秦方方麵麵的影響。
但是，他們論新政，也不過如此，僅止於空談，並沒有提出解決問題的方法。
實際上，大秦王朝存在的這些問題，很難真正解決，這其中，有諸子百家理念之爭，還有各個階層的利益之爭，卻並不僅僅隻是新政那麽簡單。
李慕白洋洋灑灑，揮灑自如，闡述了自己的觀點，然後，三位文魁齊齊矛頭一轉，指向張靚，李慕白含笑說道：“吾等已經拋磚引玉，子房學弟，你既然坐在了這二層文魁台，想來對新政也有一些自己的理解，不妨大家一起探討探討……”
從內心來說，張靚並不希望在這種場合跟這些憤青辯論。
已經有《愛蓮說》打底，張靚隻要不犯錯，就能躺贏，實在是沒有必要再跟他們搞什麽秦政辯論。
但是，聽了這幾位的高談闊論之後，張靚心中倒是有了一不吐不快的感覺。
其主要原因就是，這三位文魁針砭時政雖然都說到了點子上，但很容易給吃瓜群眾造成大秦王朝喜歡胡來，始皇帝好大喜功的錯覺。
也就是，很容易將人帶偏。
雖然公子韓跟始皇帝有死仇，但張靚本身卻十分敬佩這位雄才偉略的千古一帝。
此時，既然是文會，那麽，張靚覺得，倒是可以跟他們說道說道。
不慌不忙，喝了一口茶，張靚起身，麵對上邊深深天揖，又對下邊見禮，這才緩緩說道：“上古時期，人族剛剛開化，有獸常衝入人族聚集地，大肆破壞，衝撞老人，叼走小兒，先人不得不組織常備武力以防百獸，後有‘有巢氏’，構木為巢室、襲葉為衣裳……”
先人尚且懂得構木為巢，吾輩修長城以拒鬼方又有何錯之有？
張靚以有巢氏之典故開局，闡述自己的觀點。
張靚這觀點，說的，還真是自己的理解，也就是當日，對答黃石公之時，曾經說過的“苛與當代，利於千秋……”的觀點。
這個觀點之中，張靚並未否認酈食其的觀點，也覺得，以大秦如今的國力，修建長城，南征百越的確是勞民傷財，對國力是嚴重的損耗。
但同時，張靚加入了一個不能因噎廢食的觀點，明確指出，這兩件大事，如若始皇帝不做，其他人根本就做不了。
這兩件大事，如若現在不做，以後根本就沒機會做。
這兩件大事如若現在不做好，那麽，中原大地，不僅僅要時刻麵臨鬼方的侵襲，同時，還會永久失去南方百越之地，讓百越演化成為真正的異國他方。
苛與當代，利於千秋。
這就是張靚張子房，對始皇新政的看法。
不急不忙，不卑不亢，張靚麵對眾多儒生，站在二層文魁台，侃侃而談，自信而傲然。
不知不覺，隨著自己拿下了下邳學宮大考之一，又寫下了《愛蓮說》之後，張靚自信心看漲，哪怕是這種大場合，依然能淡然自若，暢所欲言而毫不怯場。
子房論新政。
全場皆寂靜。
等張靚論罷，全場儒生不由齊齊默然，很多人隻覺得眼界大開，文思泉湧，深有所感。
當然，也有很多儒生不以為然，對張良的論調嗤之以鼻。
餘利基和歲寒於反正已經被逼到了牆角，此時也是豁出去了，決定跟張良對抗到底。
歲寒於在下邊淡淡地說道：“聽君一席話，真是勝讀十年書，那個，張良張子房，你不去大秦當官，真是可惜了，我覺得，你其實不該入道家，也不用入儒家，你入雜家剛剛好……”
諸子百家有個鄙視鏈。
儒家儒生最是喜歡跟雜家較勁，最是鄙視雜家。
在儒生眼中，雜家跟商家差不多，都是市儈之輩，不過一個是做生意，一個是搞行政。
現在，張靚評價始皇新政利在千秋，頓時讓一些儒生心生不滿，歲寒於更是開口諷刺。
張靚不以為忤，淡然說道：“個人淺見，夏蟲不語冰。”
歲寒於冷哼一聲。
餘利基揚聲說道：“好一個苛與當代，利於千秋，不過子房學弟，我且問你，大秦新律也能利於千秋？箝製民思也能利於千秋？”
大秦新律，律法嚴苛。
不過，前世的曆史經驗證明，依法治國，那是必須的，當然，大秦這方向是對的，但很多細節上，需要大刀闊斧的修正。
張靚淡然說道：“自然也是苛與當代，利於千秋，不過，提醒你一句，書同文，統一文化思想，不等於箝製民思……”
司馬欣頓時來了精神，手中竹扇搖擺，站了起來：“這都不叫箝製民思，那什麽才叫？”
張靚笑笑，內心，還補充了一句，真要把始皇帝惹毛了，給你來個焚書坑儒，你就知道什麽是箝製民思了。