無可挑剔！
當著上萬人的麵，鄭經毫不客氣地為自己的**論用上了這一極為張狂的形容詞，這確實跟當眾挑戰全場無異。
可問題是有誰能針對他的這一主張提出異議？
在台下最靠前的雅座上，可是坐滿了滿朝文武百官，周圍還有著無數的飽學之士，可一時間，卻無人能想出質疑他這一主張的理由。
包括台下對鄭經恨之入骨的沈儉沈大人及沈家公子沈顥。
也包括台上的師舒。
此時的師舒就極為尷尬了,他沒想到，自己精心的一大難題，竟然助鄭經駁倒了兩大聖人的兩大著名學說，創立了自己的**論。
那麽問題來了。
人家連聖人的學說都能否決，那今天的這場論道還有繼續進行的必要嗎？
這場論道真要是就此結束的話，那他這老臉也是不是被人打得太狠了一點？這可是當著滿朝文武,再加上太後、太子,以及全場上萬人的麵啊！
因此，因為心有不甘,他還想再嚐試掙紮一番。
“真是無可挑剔嗎？你又何以來證明？”
稍稍斟酌過後，他勉強說出了這樣一句。
鄭經笑了笑，說道：“其實無需我自己來證明，因為孔聖人早已幫我證明了。”
師舒：“……”
孔聖人早已幫你證明了？
這一句，未免也太無恥了一點吧！
他皺起了眉頭，問道：“何以見得？”
“《論語·陽貨》裏有寫道：子曰：‘性相近也，習相遠也。’
“聖人說，人在出生之時，先天的本性是相近的，並沒有善惡之分，而後天所受的教習不同，則所表現出來的性情也相差甚遠。
“由此可見，孔聖人也是認可我的**論的，所以真的是孟子和荀子錯了。”
鄭經迴道。
師舒頓時就懵了。
天哪，為了證明他的**論真的無可挑剔，他竟然把孔聖人給搬了出來！
把孔聖人搬出來也就罷了,沒想到他還怎能從聖人之言裏，找出能印證他的觀點來。
這讓他還能說啥？
說聖人之言不可以輕易被否決？
可是論在儒家的地位，孟聖人和荀聖人能跟孔聖人比嗎？
一時間，他確實不知該如何是好了。
他一沉默，又輪到張籍出聲了。
作為儒家守門人，他可是把鄭經當成了中興儒家的希望，因此，他是最樂於見到這一幕發生的那一個。
兩大聖人的學說被否定了又如何？
取代的不還是儒家的學說嗎！
現在，他一見師舒在發呆，並沒有繼續質疑的意思，他立即又出聲了：“浪之，你能否將這一論說繼續完善一番？”
這是打算幫鄭經把**論徹底確立下來的節奏了。
盡管他知道，鄭經的**論，即將刊登在下一期的《華夏早報》上，同樣也會被天下人所得知，但從效果上來說，單純地登在報紙上，跟當著萬人的麵來立論，在影響力上還是有巨大差距的。
因此,他想借此機會來成全鄭經,也借此機會來讓儒家再次聲名遠揚。
“當然可以。”
鄭經站了起來,麵向了整個廣場。
說實在的,他個人還是更喜歡站著來麵對這樣的大場麵。
穀傹
“為便於大家更好地理解**論，我先來問大家一個問題。
“我們每天都在忙碌著各種各樣的事情，那我請問大家，我們為什麽會忙碌？
“答案我可以告訴大家，那就是我們有著各種各樣的需求與欲望。
“需求產生欲望，欲望促生動機，動機導致行為，這就是我們之所以忙碌的原因。
“需求和欲望本身是不分善與惡的，能區分善與惡的，是我們的行為，是給他人帶來了好和壞，而我們所接受的教化，作用則在於控製我們去做那些惡的行為，讓我們變得善良。
“這就是我的**論的完整表述。”
鄭經就這樣滔滔不絕地講了起來。
這是他熟悉的狀態。
在這一刻，他渾然忘記了舞台之上，還有張籍和另一論道者師舒的存在，毫無顧忌地唱起了獨角戲。
而為了讓他的**論完整，他又不惜引入了西方心理學範疇中的一些概念，需求、動機、行為，來了一個中西合璧。
“為便於大家更好地理解，我再給大家舉幾個簡單的例子。
“比如說今天，大家之所以來到這裏，還花銀子來聽這場論道，這是因為，我們有的人，有著想聽一場高水準的論道的欲望，而有的人，則是有著想看看三絕公子長得到底是啥樣的欲望。
“欲望促生動機，動機導致行為，這就是大家今天來這裏的原因。
“再比如說，大家餓了，就對食物有了需求，就會產生想吃東西的欲望，欲望一產生，就有了付諸行為的動機，行為的方式可以有很多種，比如說自己動手去做，花銀子去買，去搶別人的……
“而我們所接受的教化會告訴我們，搶是不對的，所以反過來會控製我們去實施惡的行為。
“我們不同的行為，則會給人留下善與惡的不同印象。
“……”
鄭經又滔滔不絕地舉起了例子來。
這例子舉得越多，他的**論自然就越容易理解，很快，全場都沉浸在了他的講述之中，開始紛紛點頭表示認可。
這是他的**論已逐漸被廣泛接受的表現。
別說是台下的那些人，就連幹坐在台上的師舒，此時也在細細琢磨鄭經所舉的這些例子，來辨別它們是否符合**論的表述。
越琢磨，他就越發現，鄭經的**論確實是無可挑剔的。
需求產生欲望，欲望促生動機，動機導致行為，教化反過來影響行為……
這幾乎是一個完美的閉環，這既能駁倒孟子的性善論和荀子的性惡論，又和孔子的“性相近，習相遠”說法高度吻合。
確實是無可挑剔的！
他最終的結論出來了。
隻是這結論一出來，他就恨不得找個地洞給鑽進去。
確實是太丟人了。
這上萬人的大場麵，大家之所以來，原本是想聽一場勢均力敵的精彩論道的，可最終卻演變成了一邊倒，由鄭經來唱獨角戲的局麵，這讓他的老臉還往哪裏擱？
偏偏在此時，張籍又出聲了：“梓文先生，對於浪之的說法，你是否還有其它異議？”
師舒木然地搖了搖頭：“沒有。”
張籍又說道：“那請先生繼續考究。”
“我已經考究完了，三絕公子之才，配得上教材總編那一職位。”
師舒咬牙說出了這樣一句。
然後他站了起來，向著台下上萬觀眾微微抱拳一躬，然後轉身下了舞台。
這可是把所有人都給整懵了。
啥？
這就結束了？
我們可是花了白花花的銀子進來的啊！
當著上萬人的麵，鄭經毫不客氣地為自己的**論用上了這一極為張狂的形容詞，這確實跟當眾挑戰全場無異。
可問題是有誰能針對他的這一主張提出異議？
在台下最靠前的雅座上，可是坐滿了滿朝文武百官，周圍還有著無數的飽學之士，可一時間，卻無人能想出質疑他這一主張的理由。
包括台下對鄭經恨之入骨的沈儉沈大人及沈家公子沈顥。
也包括台上的師舒。
此時的師舒就極為尷尬了,他沒想到，自己精心的一大難題，竟然助鄭經駁倒了兩大聖人的兩大著名學說，創立了自己的**論。
那麽問題來了。
人家連聖人的學說都能否決，那今天的這場論道還有繼續進行的必要嗎？
這場論道真要是就此結束的話，那他這老臉也是不是被人打得太狠了一點？這可是當著滿朝文武,再加上太後、太子,以及全場上萬人的麵啊！
因此，因為心有不甘,他還想再嚐試掙紮一番。
“真是無可挑剔嗎？你又何以來證明？”
稍稍斟酌過後，他勉強說出了這樣一句。
鄭經笑了笑，說道：“其實無需我自己來證明，因為孔聖人早已幫我證明了。”
師舒：“……”
孔聖人早已幫你證明了？
這一句，未免也太無恥了一點吧！
他皺起了眉頭，問道：“何以見得？”
“《論語·陽貨》裏有寫道：子曰：‘性相近也，習相遠也。’
“聖人說，人在出生之時，先天的本性是相近的，並沒有善惡之分，而後天所受的教習不同，則所表現出來的性情也相差甚遠。
“由此可見，孔聖人也是認可我的**論的，所以真的是孟子和荀子錯了。”
鄭經迴道。
師舒頓時就懵了。
天哪，為了證明他的**論真的無可挑剔，他竟然把孔聖人給搬了出來！
把孔聖人搬出來也就罷了,沒想到他還怎能從聖人之言裏，找出能印證他的觀點來。
這讓他還能說啥？
說聖人之言不可以輕易被否決？
可是論在儒家的地位，孟聖人和荀聖人能跟孔聖人比嗎？
一時間，他確實不知該如何是好了。
他一沉默，又輪到張籍出聲了。
作為儒家守門人，他可是把鄭經當成了中興儒家的希望，因此，他是最樂於見到這一幕發生的那一個。
兩大聖人的學說被否定了又如何？
取代的不還是儒家的學說嗎！
現在，他一見師舒在發呆，並沒有繼續質疑的意思，他立即又出聲了：“浪之，你能否將這一論說繼續完善一番？”
這是打算幫鄭經把**論徹底確立下來的節奏了。
盡管他知道，鄭經的**論，即將刊登在下一期的《華夏早報》上，同樣也會被天下人所得知，但從效果上來說，單純地登在報紙上，跟當著萬人的麵來立論，在影響力上還是有巨大差距的。
因此,他想借此機會來成全鄭經,也借此機會來讓儒家再次聲名遠揚。
“當然可以。”
鄭經站了起來,麵向了整個廣場。
說實在的,他個人還是更喜歡站著來麵對這樣的大場麵。
穀傹
“為便於大家更好地理解**論，我先來問大家一個問題。
“我們每天都在忙碌著各種各樣的事情，那我請問大家，我們為什麽會忙碌？
“答案我可以告訴大家，那就是我們有著各種各樣的需求與欲望。
“需求產生欲望，欲望促生動機，動機導致行為，這就是我們之所以忙碌的原因。
“需求和欲望本身是不分善與惡的，能區分善與惡的，是我們的行為，是給他人帶來了好和壞，而我們所接受的教化，作用則在於控製我們去做那些惡的行為，讓我們變得善良。
“這就是我的**論的完整表述。”
鄭經就這樣滔滔不絕地講了起來。
這是他熟悉的狀態。
在這一刻，他渾然忘記了舞台之上，還有張籍和另一論道者師舒的存在，毫無顧忌地唱起了獨角戲。
而為了讓他的**論完整，他又不惜引入了西方心理學範疇中的一些概念，需求、動機、行為，來了一個中西合璧。
“為便於大家更好地理解，我再給大家舉幾個簡單的例子。
“比如說今天，大家之所以來到這裏，還花銀子來聽這場論道，這是因為，我們有的人，有著想聽一場高水準的論道的欲望，而有的人，則是有著想看看三絕公子長得到底是啥樣的欲望。
“欲望促生動機，動機導致行為，這就是大家今天來這裏的原因。
“再比如說，大家餓了，就對食物有了需求，就會產生想吃東西的欲望，欲望一產生，就有了付諸行為的動機，行為的方式可以有很多種，比如說自己動手去做，花銀子去買，去搶別人的……
“而我們所接受的教化會告訴我們，搶是不對的，所以反過來會控製我們去實施惡的行為。
“我們不同的行為，則會給人留下善與惡的不同印象。
“……”
鄭經又滔滔不絕地舉起了例子來。
這例子舉得越多，他的**論自然就越容易理解，很快，全場都沉浸在了他的講述之中，開始紛紛點頭表示認可。
這是他的**論已逐漸被廣泛接受的表現。
別說是台下的那些人，就連幹坐在台上的師舒，此時也在細細琢磨鄭經所舉的這些例子，來辨別它們是否符合**論的表述。
越琢磨，他就越發現，鄭經的**論確實是無可挑剔的。
需求產生欲望，欲望促生動機，動機導致行為，教化反過來影響行為……
這幾乎是一個完美的閉環，這既能駁倒孟子的性善論和荀子的性惡論，又和孔子的“性相近，習相遠”說法高度吻合。
確實是無可挑剔的！
他最終的結論出來了。
隻是這結論一出來，他就恨不得找個地洞給鑽進去。
確實是太丟人了。
這上萬人的大場麵，大家之所以來，原本是想聽一場勢均力敵的精彩論道的，可最終卻演變成了一邊倒，由鄭經來唱獨角戲的局麵，這讓他的老臉還往哪裏擱？
偏偏在此時，張籍又出聲了：“梓文先生，對於浪之的說法，你是否還有其它異議？”
師舒木然地搖了搖頭：“沒有。”
張籍又說道：“那請先生繼續考究。”
“我已經考究完了，三絕公子之才，配得上教材總編那一職位。”
師舒咬牙說出了這樣一句。
然後他站了起來，向著台下上萬觀眾微微抱拳一躬，然後轉身下了舞台。
這可是把所有人都給整懵了。
啥？
這就結束了？
我們可是花了白花花的銀子進來的啊！