利益分配的問題一談妥，接下來確實就很好談了。
“浪之，既然如此，就不如由你來定一個具體的編撰方案如何？”
在得到了他想要的利益後，駱斐主動提議道。
這是明確把主導權交到鄭經手裏的意思。
其實這很正常，要知道，編撰標準教材的事原本就是鄭經提議的,再加上張籍又極力推崇他，而印刷的事又缺不了鄭經的書局，這主導權駱斐想不讓都很難。
“那我就卻之不恭了。”
而對此，鄭經也沒有半點謙讓的意思。
他也確實沒打算推讓。
要知道，對於編撰教材這事，他不插手則已，一旦插手，那他要編撰的,一定是一套希望能永世流傳的標準教材,要想做到這一點，就得主編者的水平足夠高明。
毫不客氣地說，真要論對四書五經的理解，這世上能有人高明過他？
基本上沒太大可能。
打個比方說，論對《論語》的理解，如今的張籍可能已經算得上是這個時代的天花板級別，可真要跟鄭經比，也還是有很大差距的。
道理很簡單。
張籍這邊，因受這個世界知識不流通的局限性，因此他所看的《論語》注釋版本是相當有限的，能看個五六個版本就很了不得了。
而鄭經那邊，所熟悉的版本起碼不下十幾個，毫不誇張地說，從漢至民國，所有流傳到了後世的版本他幾乎都熟悉，其中就包括這個時代暫時還沒出現的,宋朝朱熹的《論語集注》,清代劉寶楠的《論語正義》等經典注解版本。
這還不是決定差距的重點。
重點在於，後世的那種學術研究氛圍，以及信息的暢通程度，遠不是這個時代所能比的。
打個比方說，《論語》中的一句：朝聞道，夕死可矣！
同樣一句，有人翻譯成“早上聽說了道，晚上就可以死了”，還有人會翻譯成“如果早上聽到了道，那麽就算晚上死了也可以”。
怎樣翻譯或理解才是最為正確的？
這樣的小問題，到了後世，就會有無數專業人士去深入研究，然後紛紛發表自己的看法，嚴謹者甚至會就此專門來寫論文。
而這些學術性成果，鄭經是可以輕鬆看到的，這就意味著，他其實是集多家之言於大成。
在這一點上，張籍是遠遠沒法比的。
但這也還不是真正的差距所在。
真正的差距在於認知上的巨大鴻溝。
打個比方說，對於一個道字，這個時代的人還停留在對聖人關於道的定義的理解上，而鄭經則已經跳到了千年之後，結合科學的認知以及中西方學術的比較來思考。
也正因為如此，他不僅能重新定義道，還能定義得讓人無從反駁。
同樣的道理，四書五經裏，那些是對的，那些是錯的，那些是精華，那些是糟粕，這時代不會有人比他更熟悉。
也隻有他，才能真正把握住去蕪存菁這一關鍵。
這一點才是最為重要的。
“既然如此，我們不妨來先給這套教材的編撰定一個基調，按照我的想法，可以歸納成一句話，就是‘內容要統一，注釋要準確，譯文要通俗’。”
他緊接著又開口了。
其實這事對他來說並沒有太大的難度。
毫不誇張地說，假如多給他一點時間，他都不需要其他人來幫忙，他自己一個人就可以輕鬆搞定。
這說法確實不誇張，要知道，接下來要編撰的這套教材，假如按照他的標準來看，頂多也就相當於後世的中學到大學本科的水準，屬於普及級別的，而不是專業級別的，根本就用不著太深奧。
穀貯
這樣一來，編撰起來就簡單了。
就以編輯《論語》為例。
假如是編輯專業級別的《論語》，那就得像何晏所著的《論語集解》，或朱熹所著的《論語集注》那樣，先列原文，然後又列舉前人是如何來理解這一句的，然後再寫下自己的看法，有必要的話，還得引經據典地來解釋一番。
而編教材就簡單了，他完全可以弄一本鄭玄的《論語注》來，《論語》原文照搬，注釋也照搬最為合理的，然後通俗話翻譯一下原文，就可以輕鬆搞定。
這樣一來，一本書頂多就花上他兩三個月時間，還不用費他什麽腦細胞。
原文，注釋，譯文，教材的內容就是這麽簡單，既不用標注引用之處，也用不著引經據典地來論證，用他自己的話來說，就是做到“內容統一，注釋準確，譯文通俗”即可。
就這麽簡單。
當然，就算是這麽簡單，從未編過教材的駱斐和張籍也還是有所不解。
駱斐即可就說道：“還請浪之具體解釋一番。”
“所謂的內容統一，是指原文標準化，比如說《論語》，分為《魯論語》、《齊論語》及《古文論語》三個不同版本，但現在最被廣泛流傳的，是以張禹的《張侯論》為藍本的版本，那咱們的教材也可以以此為藍本。
“至於注釋要準確，是指為古本做注解的很多，我們取其最準確最無爭議的即可，而不必著名出處。
“譯文要通俗則很好理解，意思是但凡識字的，看了就能懂其中的意思。”
鄭經又不得不費了一番口舌來解釋一番。
“嗯，有理，確實該如此。”
張籍立即就對他所定的基調表示了認可。
駱斐也點了點頭表示對基調的認可，但緊接著他卻說道：“確實有理……不過……同一內容，若是有不同的注解，那如何來判定哪一注解才是正確的呢？”
爭議也就此來了。
鄭經卻是笑了笑。
“基調定下了，咱們再來定編委會成員。”
他卻沒有直接迴答，而是說起了下一要點，並且直接把後世的編委會這一概念給引用了出來。
緊接著他又說道：“編委會由三級組成，最上麵是總編，負責全套書的統籌和最終審核，然後每本書都有一主編，主編之下再設編輯若幹來輔助。”
《華夏早報》目前所采用的編輯製度也被他借用了過來。
“毫無疑問，總編是我等三人。”
緊接著他又加了一句。
“嗯，認可，以你為主，我跟非文先生來輔佐於你。”
張籍又立即表態。
並再次強調了鄭經的主導地位。
至於駱斐，雖然對處於輔導地位心有不甘，但也還是點頭表示了同意，但緊接著卻又說道：“你還沒講一旦出現爭議將如何處置。”
“這編委一確定，爭議的處置就簡單了，原則上，編輯聽主編的，主編聽總編的，實在是遇到難以定奪之爭議，解決的方法則很簡單，誰能辯贏我，就聽誰的。”
鄭經的解決方案來了。
不服來戰！
張籍：“……”
駱斐：“……”
德王爺：“……”
夠囂張！
“浪之，既然如此，就不如由你來定一個具體的編撰方案如何？”
在得到了他想要的利益後，駱斐主動提議道。
這是明確把主導權交到鄭經手裏的意思。
其實這很正常，要知道，編撰標準教材的事原本就是鄭經提議的,再加上張籍又極力推崇他，而印刷的事又缺不了鄭經的書局，這主導權駱斐想不讓都很難。
“那我就卻之不恭了。”
而對此，鄭經也沒有半點謙讓的意思。
他也確實沒打算推讓。
要知道，對於編撰教材這事，他不插手則已，一旦插手，那他要編撰的,一定是一套希望能永世流傳的標準教材,要想做到這一點，就得主編者的水平足夠高明。
毫不客氣地說，真要論對四書五經的理解，這世上能有人高明過他？
基本上沒太大可能。
打個比方說，論對《論語》的理解，如今的張籍可能已經算得上是這個時代的天花板級別，可真要跟鄭經比，也還是有很大差距的。
道理很簡單。
張籍這邊，因受這個世界知識不流通的局限性，因此他所看的《論語》注釋版本是相當有限的，能看個五六個版本就很了不得了。
而鄭經那邊，所熟悉的版本起碼不下十幾個，毫不誇張地說，從漢至民國，所有流傳到了後世的版本他幾乎都熟悉，其中就包括這個時代暫時還沒出現的,宋朝朱熹的《論語集注》,清代劉寶楠的《論語正義》等經典注解版本。
這還不是決定差距的重點。
重點在於，後世的那種學術研究氛圍，以及信息的暢通程度，遠不是這個時代所能比的。
打個比方說，《論語》中的一句：朝聞道，夕死可矣！
同樣一句，有人翻譯成“早上聽說了道，晚上就可以死了”，還有人會翻譯成“如果早上聽到了道，那麽就算晚上死了也可以”。
怎樣翻譯或理解才是最為正確的？
這樣的小問題，到了後世，就會有無數專業人士去深入研究，然後紛紛發表自己的看法，嚴謹者甚至會就此專門來寫論文。
而這些學術性成果，鄭經是可以輕鬆看到的，這就意味著，他其實是集多家之言於大成。
在這一點上，張籍是遠遠沒法比的。
但這也還不是真正的差距所在。
真正的差距在於認知上的巨大鴻溝。
打個比方說，對於一個道字，這個時代的人還停留在對聖人關於道的定義的理解上，而鄭經則已經跳到了千年之後，結合科學的認知以及中西方學術的比較來思考。
也正因為如此，他不僅能重新定義道，還能定義得讓人無從反駁。
同樣的道理，四書五經裏，那些是對的，那些是錯的，那些是精華，那些是糟粕，這時代不會有人比他更熟悉。
也隻有他，才能真正把握住去蕪存菁這一關鍵。
這一點才是最為重要的。
“既然如此，我們不妨來先給這套教材的編撰定一個基調，按照我的想法，可以歸納成一句話，就是‘內容要統一，注釋要準確，譯文要通俗’。”
他緊接著又開口了。
其實這事對他來說並沒有太大的難度。
毫不誇張地說，假如多給他一點時間，他都不需要其他人來幫忙，他自己一個人就可以輕鬆搞定。
這說法確實不誇張，要知道，接下來要編撰的這套教材，假如按照他的標準來看，頂多也就相當於後世的中學到大學本科的水準，屬於普及級別的，而不是專業級別的，根本就用不著太深奧。
穀貯
這樣一來，編撰起來就簡單了。
就以編輯《論語》為例。
假如是編輯專業級別的《論語》，那就得像何晏所著的《論語集解》，或朱熹所著的《論語集注》那樣，先列原文，然後又列舉前人是如何來理解這一句的，然後再寫下自己的看法，有必要的話，還得引經據典地來解釋一番。
而編教材就簡單了，他完全可以弄一本鄭玄的《論語注》來，《論語》原文照搬，注釋也照搬最為合理的，然後通俗話翻譯一下原文，就可以輕鬆搞定。
這樣一來，一本書頂多就花上他兩三個月時間，還不用費他什麽腦細胞。
原文，注釋，譯文，教材的內容就是這麽簡單，既不用標注引用之處，也用不著引經據典地來論證，用他自己的話來說，就是做到“內容統一，注釋準確，譯文通俗”即可。
就這麽簡單。
當然，就算是這麽簡單，從未編過教材的駱斐和張籍也還是有所不解。
駱斐即可就說道：“還請浪之具體解釋一番。”
“所謂的內容統一，是指原文標準化，比如說《論語》，分為《魯論語》、《齊論語》及《古文論語》三個不同版本，但現在最被廣泛流傳的，是以張禹的《張侯論》為藍本的版本，那咱們的教材也可以以此為藍本。
“至於注釋要準確，是指為古本做注解的很多，我們取其最準確最無爭議的即可，而不必著名出處。
“譯文要通俗則很好理解，意思是但凡識字的，看了就能懂其中的意思。”
鄭經又不得不費了一番口舌來解釋一番。
“嗯，有理，確實該如此。”
張籍立即就對他所定的基調表示了認可。
駱斐也點了點頭表示對基調的認可，但緊接著他卻說道：“確實有理……不過……同一內容，若是有不同的注解，那如何來判定哪一注解才是正確的呢？”
爭議也就此來了。
鄭經卻是笑了笑。
“基調定下了，咱們再來定編委會成員。”
他卻沒有直接迴答，而是說起了下一要點，並且直接把後世的編委會這一概念給引用了出來。
緊接著他又說道：“編委會由三級組成，最上麵是總編，負責全套書的統籌和最終審核，然後每本書都有一主編，主編之下再設編輯若幹來輔助。”
《華夏早報》目前所采用的編輯製度也被他借用了過來。
“毫無疑問，總編是我等三人。”
緊接著他又加了一句。
“嗯，認可，以你為主，我跟非文先生來輔佐於你。”
張籍又立即表態。
並再次強調了鄭經的主導地位。
至於駱斐，雖然對處於輔導地位心有不甘，但也還是點頭表示了同意，但緊接著卻又說道：“你還沒講一旦出現爭議將如何處置。”
“這編委一確定，爭議的處置就簡單了，原則上，編輯聽主編的，主編聽總編的，實在是遇到難以定奪之爭議，解決的方法則很簡單，誰能辯贏我，就聽誰的。”
鄭經的解決方案來了。
不服來戰！
張籍：“……”
駱斐：“……”
德王爺：“……”
夠囂張！