人法地，地法天，天法道，道法自然。
這確實是道家的核心主張，而按照鄭經關於道的新定義，那這一主張，十有八九得推倒重來。
也本來就得推倒！
之前鄭經在跟諸糅真人論道時，雖然沒有明說，但已無數次就此發出了質疑，也說得諸糅真人差點懷疑人生。
當時的諸糅真人都覺得他有毒了。
現在要再推倒一遍也很容易，對鄭經來說，隻不過是炒剩飯而已，但他這次卻不想那麽直接了當，而是打算順便來考究一下顧傾城的學識。
這也是有必要的。
畢竟他暫時還不想把自己的高人身份在顧傾城麵前輕易暴露出來。
因此他立即反問道：“傾城兄是怎麽理解道家的這一說法的？”
“按我的理解，這一句應該包含有三個層次，一是人之生死，必因於自然；二是人之存續，在順應自然；三是人之興盛，在駕馭自然。”
顧傾城倒沒有絲毫猶豫，立即就說出了自己的見解。
鄭經立即又讚許地點了點頭。
他不得不承認，顧傾城這江南第一才子還真不是浪得虛名，最起碼關於道家這一核心思想的理解，已稱得上是相當透徹。
是的，道家的這一句，確實包含有三個層次，隻可惜就算到了後世，大多數未深入研究的人，對它的理解大多都還停留在第一層次，也就是字麵上所理解的意思。
人法地，地法天，天法道，道法自然……
不就相當於人法自然，也就是最好什麽都不做嗎？
其實不是的。
道家所指的自然，並不是一成不變的，而是始終變化發展而又日趨平衡的，所以指的是一種動態平衡的自然。
既然是動態平衡的，那人也得跟著變，因此也就有了因於自然、順應自然、駕馭自然這三個由低到高的層次。
就好比道家的無為主張，並不能按字麵上的理解，什麽都不做，而是得理解為有所為、有所不為、不亂作為一樣。
從這一點上來說，道家的這一主張還蠻高深的。
那鄭經為啥還要推倒它？
原因很簡單。
其一，過於含混不清。
不管是關於道的定義本身，還是自然法則，因受當時理解的局限性，都解釋得含混不清，極難理解。
自然法則是什麽？
按照後世科學的說法，所謂的天地，也就是宇宙，是由時間、空間、物質和能量所構成的統一體。
而無邊無際的宇宙，所有物質成分都由三種粒子組成：電子，中微子和誇克，以及某些連科學都還未探知的暗物質等神秘存在。
而電子、中微子和誇克又組成了大家所熟悉的原子，並因此有了元素周期表。
原子再組成分子。
分子再組成天地萬物。
而天地萬物的運轉，又遵循物理規律和化學規律。
這才是關於自然法則最為科學的解釋。
連法則都沒弄清楚，又憑什麽去定義道？
定了也隻能定得含混不清好吧！
其二，忽略了人本身。
人是什麽？
人是天下萬物中的一部分，但人與其它物和動物不同的是，就是擁有智慧，這也決定了人必定成為天地間的主宰。
既然人是天地間的主宰，那不管是順應自然還是駕馭自然，目的都隻是讓人類更好地生存和發展，而不是讓人變為自然的附庸。
事實上，到了後來，自然科學和人文科學，已成為了兩個截然不同的分支。
也就是分開來定義和研究的。
鄭經之所以要把天之道和人之道分開來定義的原因就在於此。
隻是該怎麽來跟顧傾城解釋呢？
不解釋！
這是鄭經的決定。
因此他問道：“那傾城兄覺得這一說法合理嗎？”
顧傾城楞了一下後又迴道：“不太好說，最起碼儒家之人是不太認同的，其它家似乎也不太認同。”
這倒是大實話。
道家的道，若是其它家的人也都認可，那就怪了。
鄭經立即又說道：“所以啊，既然並不是所有人都認可，那這一主張未必成立不也很正常嗎？因此傾城兄應該重點考慮的，是這個道字是不是該重新定義，天之道和人之道是不是得分開。”
這就是他的新決定。
不解釋，隻留問題，劃重點。
原因在於，一旦解釋清楚之後，接下來就沒得玩了，隻有留懸念，顧傾城才會把懸念繼續帶到其他士子那裏去，讓他們繼續爭個不休。
那樣一來，他才有更多機會去觀察，還有誰是值得拉之人。
不僅如此，新思想這東西，是需要傳播的，不管它誕生之初是不是會遇到大麵積的反對，都得將它傳播出去才行，而在新思想這一點上，已有江南第一才子之名的顧傾城，比包括他在內的任何人都合適。
說白了，他這是要把顧傾城當成新的打手了。
而且還是暫時沒有名分的那種。
“這……看來我確實得慎重思索一番的。”
顧傾城遲疑了一下後迴道。
是啊，既然道家的主張並不是被所有人都認可，那不成立不是很正常嗎？既然連諸糅真人都不擔心這一點，我又想那麽多幹嘛？
他算是認可了鄭經的說法。
正當他在考慮接下來該問什麽時，鄭經卻又說道：“嗯，你跟席公子等人，都是頗有才學之士，我建議你跟他們再就此深入探討一番。”
然後他停頓了一下，又加了一句：“若是有可能的話，希望我等也有機會去聽聽諸位的高見。”
一個莫得名分的新打手就這麽開始被他給利用上了。
顧傾城原本還想問點什麽的，但他轉念一想，鄭經的建議也還蠻有道理。
重新定義道，將道一分為二，天之道，用來定義天下萬物的自然規律，人之道，用來概括人類社會的倫理法則！
這麽大件事，他確實需要花點時間去理解、琢磨，才能有針對性地拿出自己的意見來。
而這一思想，也確實有必要將其傳入其他士子耳中，讓大家一起去思索、探討。
至於鄭經想聽……
這還用得著說嗎？
既然他在經義方麵也相當了得，那一起辯論識，當然得拉上他啊！
於是他又是雙手一作揖：“那就謝謝浪之兄了，等我想妥之後，一定前來邀請浪之兄及郡主等。”
他告辭而去。
一個莫得名分的新打手正式上線。
“浪之，你真行。”
顧傾城走後，德王妃感慨地來了這麽一句。
她原本是期待，江南第一才子和三絕公子的這第一次直麵碰撞，能十分精彩的，按後世的說法，就是能有火星撞地球的效果，誰知顧傾城竟然就被鄭經三五句話就給打發走了，讓她不知該如何來形容自己此時的感覺。
“真虛偽。”
徐玄機說出了她真正的心聲。
是啊，明明他才是最驚才絕豔的那一個，卻在給顧傾城等人戴高帽子，說你們都是頗有才學之士，就這麽把顧傾城給糊弄走了，這不是虛偽是什麽？
唉，要不要這麽直接？
鄭經尷尬地摸了摸鼻子。
這確實是道家的核心主張，而按照鄭經關於道的新定義，那這一主張，十有八九得推倒重來。
也本來就得推倒！
之前鄭經在跟諸糅真人論道時，雖然沒有明說，但已無數次就此發出了質疑，也說得諸糅真人差點懷疑人生。
當時的諸糅真人都覺得他有毒了。
現在要再推倒一遍也很容易，對鄭經來說，隻不過是炒剩飯而已，但他這次卻不想那麽直接了當，而是打算順便來考究一下顧傾城的學識。
這也是有必要的。
畢竟他暫時還不想把自己的高人身份在顧傾城麵前輕易暴露出來。
因此他立即反問道：“傾城兄是怎麽理解道家的這一說法的？”
“按我的理解，這一句應該包含有三個層次，一是人之生死，必因於自然；二是人之存續，在順應自然；三是人之興盛，在駕馭自然。”
顧傾城倒沒有絲毫猶豫，立即就說出了自己的見解。
鄭經立即又讚許地點了點頭。
他不得不承認，顧傾城這江南第一才子還真不是浪得虛名，最起碼關於道家這一核心思想的理解，已稱得上是相當透徹。
是的，道家的這一句，確實包含有三個層次，隻可惜就算到了後世，大多數未深入研究的人，對它的理解大多都還停留在第一層次，也就是字麵上所理解的意思。
人法地，地法天，天法道，道法自然……
不就相當於人法自然，也就是最好什麽都不做嗎？
其實不是的。
道家所指的自然，並不是一成不變的，而是始終變化發展而又日趨平衡的，所以指的是一種動態平衡的自然。
既然是動態平衡的，那人也得跟著變，因此也就有了因於自然、順應自然、駕馭自然這三個由低到高的層次。
就好比道家的無為主張，並不能按字麵上的理解，什麽都不做，而是得理解為有所為、有所不為、不亂作為一樣。
從這一點上來說，道家的這一主張還蠻高深的。
那鄭經為啥還要推倒它？
原因很簡單。
其一，過於含混不清。
不管是關於道的定義本身，還是自然法則，因受當時理解的局限性，都解釋得含混不清，極難理解。
自然法則是什麽？
按照後世科學的說法，所謂的天地，也就是宇宙，是由時間、空間、物質和能量所構成的統一體。
而無邊無際的宇宙，所有物質成分都由三種粒子組成：電子，中微子和誇克，以及某些連科學都還未探知的暗物質等神秘存在。
而電子、中微子和誇克又組成了大家所熟悉的原子，並因此有了元素周期表。
原子再組成分子。
分子再組成天地萬物。
而天地萬物的運轉，又遵循物理規律和化學規律。
這才是關於自然法則最為科學的解釋。
連法則都沒弄清楚，又憑什麽去定義道？
定了也隻能定得含混不清好吧！
其二，忽略了人本身。
人是什麽？
人是天下萬物中的一部分，但人與其它物和動物不同的是，就是擁有智慧，這也決定了人必定成為天地間的主宰。
既然人是天地間的主宰，那不管是順應自然還是駕馭自然，目的都隻是讓人類更好地生存和發展，而不是讓人變為自然的附庸。
事實上，到了後來，自然科學和人文科學，已成為了兩個截然不同的分支。
也就是分開來定義和研究的。
鄭經之所以要把天之道和人之道分開來定義的原因就在於此。
隻是該怎麽來跟顧傾城解釋呢？
不解釋！
這是鄭經的決定。
因此他問道：“那傾城兄覺得這一說法合理嗎？”
顧傾城楞了一下後又迴道：“不太好說，最起碼儒家之人是不太認同的，其它家似乎也不太認同。”
這倒是大實話。
道家的道，若是其它家的人也都認可，那就怪了。
鄭經立即又說道：“所以啊，既然並不是所有人都認可，那這一主張未必成立不也很正常嗎？因此傾城兄應該重點考慮的，是這個道字是不是該重新定義，天之道和人之道是不是得分開。”
這就是他的新決定。
不解釋，隻留問題，劃重點。
原因在於，一旦解釋清楚之後，接下來就沒得玩了，隻有留懸念，顧傾城才會把懸念繼續帶到其他士子那裏去，讓他們繼續爭個不休。
那樣一來，他才有更多機會去觀察，還有誰是值得拉之人。
不僅如此，新思想這東西，是需要傳播的，不管它誕生之初是不是會遇到大麵積的反對，都得將它傳播出去才行，而在新思想這一點上，已有江南第一才子之名的顧傾城，比包括他在內的任何人都合適。
說白了，他這是要把顧傾城當成新的打手了。
而且還是暫時沒有名分的那種。
“這……看來我確實得慎重思索一番的。”
顧傾城遲疑了一下後迴道。
是啊，既然道家的主張並不是被所有人都認可，那不成立不是很正常嗎？既然連諸糅真人都不擔心這一點，我又想那麽多幹嘛？
他算是認可了鄭經的說法。
正當他在考慮接下來該問什麽時，鄭經卻又說道：“嗯，你跟席公子等人，都是頗有才學之士，我建議你跟他們再就此深入探討一番。”
然後他停頓了一下，又加了一句：“若是有可能的話，希望我等也有機會去聽聽諸位的高見。”
一個莫得名分的新打手就這麽開始被他給利用上了。
顧傾城原本還想問點什麽的，但他轉念一想，鄭經的建議也還蠻有道理。
重新定義道，將道一分為二，天之道，用來定義天下萬物的自然規律，人之道，用來概括人類社會的倫理法則！
這麽大件事，他確實需要花點時間去理解、琢磨，才能有針對性地拿出自己的意見來。
而這一思想，也確實有必要將其傳入其他士子耳中，讓大家一起去思索、探討。
至於鄭經想聽……
這還用得著說嗎？
既然他在經義方麵也相當了得，那一起辯論識，當然得拉上他啊！
於是他又是雙手一作揖：“那就謝謝浪之兄了，等我想妥之後，一定前來邀請浪之兄及郡主等。”
他告辭而去。
一個莫得名分的新打手正式上線。
“浪之，你真行。”
顧傾城走後，德王妃感慨地來了這麽一句。
她原本是期待，江南第一才子和三絕公子的這第一次直麵碰撞，能十分精彩的，按後世的說法，就是能有火星撞地球的效果，誰知顧傾城竟然就被鄭經三五句話就給打發走了，讓她不知該如何來形容自己此時的感覺。
“真虛偽。”
徐玄機說出了她真正的心聲。
是啊，明明他才是最驚才絕豔的那一個，卻在給顧傾城等人戴高帽子，說你們都是頗有才學之士，就這麽把顧傾城給糊弄走了，這不是虛偽是什麽？
唉，要不要這麽直接？
鄭經尷尬地摸了摸鼻子。