諸糅真人又一次被鄭經所折服了。
正所謂聞道易，悟道難，得道易，證道難，悟道不足以得道，得道不足以證道，證道不足以窮道。
在見鄭經之前，他是從徐玄機嘴裏聽說鄭經可能是個悟道高人，於是才動了心思，才有今晚這一番論道。
兩人之間的這一番論道，就是一個證道過程，隻不過他沒想到，整個晚上，都是鄭浪之在說，他在聽，而且鄭浪之所說的，他還找不出可質疑之處。
要不要這麽厲害？
你還這麽年輕，就連聖人之說裏有矛盾的地方都給指正出來？
如果說，之前關於人之道的論述，還有點泛泛，對於道家或他自身暫時不會有實質性的幫助的話，那鄭浪之這番關於欲望的論述，不管是對道家，還是對他個人，幫助都是極大的。
為啥這麽說？
因為不管是佛家還是道家，欲望的控製都是修行過程中極為重要的一環，欲望控製不了，心境就無法提升上去。
就好比說徐玄機的破境，其實要悟的就是某一個點，這個點悟不破，這境也就破不了。
因此，鄭浪之關於欲望的這番論述，若是將其整理後再傳播開來，將幫助道家不少人提升修為、境界。
這實在是太厲害了一點。
他仿佛又看到了另一位聖人在冉冉升起。
這話還真不算誇張。
聖人何以成聖？
最為重要的一點，就是擁有超常的智慧，能從天地萬物，以及簡單的事例中領悟出高深的道理來。
相比於別的成聖條件，這一點絕對是最難最難的，俗話說，迂腐者學而無術，蒙昧者行而無知，唯有具備聖人潛質者，能輕鬆悟道，得道，證道，窮道。
而有這種能力的人，一旦在窮道上達到一定的水準，在儒家謂之賢人，在道家謂之真人，在方家謂之仙人，在釋家謂之佛陀。
達到極致，即為聖。
而現在，他這個道家的真人，卻在鄭浪之麵前自愧不如。
那這樣的寶貝，要不要把他給拉到道家來？
必須的啊！
如果他願意的話，諸糅真人把天靜宮宮主之位讓給他都沒問題。
這也並非虛情假意，要知道，道家是追求出世的，因此修正道之人都不好權術，並且對權謀還很排斥，因此在諸糅真人眼裏，天靜宮宮主之位還真不算什麽，要是有比他更厲害更合適的人，他甘願主動讓賢。
隻是他願意嗎？
諸糅真人決定開始試探一番。
“鄭公子厲害，老道又被你深深給折服了，公子若是在道家，恐怕遲早成聖。”
他立即就恭維道。
並且順帶為接下來的拉人鋪墊了一句。
鄭經卻搖搖頭道：“在道家？這可能性應該不大，再說，我對當聖人也是一點興趣都沒有。”
諸糅真人：“……”
我都還沒開口，你就拒絕我了？
多少給點機會啊！
他不得不追問道：“這又是為何？”
“當聖人太累，啥事都要給天下人當表率，那樣很累的！”
鄭經先隨口就說出了第一個理由。
緊接著他又說道：“再說，我對你們道家的出世主張也不怎麽認同，我覺得有些過於刻意。”
然後不等諸糅真人有反應，他又立即說道：“還有，假如我真想當聖人的話，那也不是當道家的聖人，而是當一個融合百家，讓天下不再有門派成見的聖人。”
一連三否。
說得諸糅真人極其無語。
這還怎麽拉？
你好歹把話說得委婉一點，不要拒絕得這麽直接，給我一點掙紮的機會啊！
這下他真不知該說什麽了。
說實在的，在聽過鄭經關於人之道的論述之後，他其實對他的融百家的想法頗感興趣的，隻不過道家並非他一人的道家，因此他不可能把道家給鄭經去折騰。
更何況，鄭經還對道家出世的主張根本就不認同？
那可是要動道家的根本啊！
沒了根本的道家，還能叫道家嗎？
正當他不知該怎麽接時，鄭經卻又說道：“哦，對了，我雖然對加入道家沒多大興趣，但對你們的內家心法還蠻感興趣的，不知真人能否傳授一二。”
費了一晚上口水的鄭經，終於說出了他今晚來找道家高人論道的真正用意。
他一個穿越者，跟這些觀念已落後於他上千年的所謂高人，有啥好論的？
那純粹是單方麵的教導好吧！
也隻有道家那玄乎其玄的內家心法，才能讓他真正動心。
盡管徐玄機跟他說，連道家的功夫，每個十年八年，根本就不厲害，但他還是想試試，而正宗道家心法傳外人，也隻有諸糅真人這種級別的才能做主，求清冷小道姑都是白搭。
諸糅真人又楞了一下。
俗話說，道有萬種，無術則不得通，不通則道不得證，而證道以術，是以儒家有儒術，道家有道術，法家有權術，陰陽家有數術，醫家有方術。
從這一點上來說，鄭浪之確實還隻能算是悟道，而不是得道，而證道也隻停留在口頭上，確實需要學術才能真正走通。
隻不過……
“你確定想要學道家的內家心法？你要知道，道家術法跟儒家術法是不相容的，一旦學了道家術法，儒家術法就沒法學了，而對你來說，去儒家文廟通過問心鼎證道得儒家術法才是走捷徑。”
他立即就提醒道。
說法跟之前徐玄機跟鄭經說過的類似。
鄭經一下就愣住了，迴問道：“這樣啊……就不能兩家的術法一起學嗎？”
“怎麽可能？儒家的修身齊家治國平天下，本質上是修心，而道家的修真，本質也是修心，而儒家的心法和道家的心法在很多點上都對立，又怎麽可能兼容？”
諸糅真人解釋道。
並且還補充道：“除非你有兩顆心，或者能一心二用還差不多。”
鄭經：“……”
術法不兼容？
修心？
應該不是指修心髒，而是指修精神吧？
那麽算的話，我好像還真有兩顆心呢！
他不死心地問道：“那……我可不可以兩家的都試試，然後從中選一個？”
“不行，修了其一，另一個就沒機會了。”
諸糅真人迴道。
鄭經還是不死心，又問道：“那……留之先生不是由儒轉道嗎？難不成他在入道家之前，沒有修儒家心法？”
“嗯，當年他兩次去問心鼎問心，都未能過問心關，自然也就沒法修儒家之術。”
諸糅真人又暴露出了阮留之的一個小秘密，並且補充道：“其實儒家的問心關並不是那麽容易過的，說是百裏過一也不算誇張，不過以鄭公子之德才，應該是有機會的。”
作為道家高人，他當然不會輕易說謊騙人，以免影響自己修心。
所以他先解釋清楚，然後才問道：“鄭公子打算如何選擇？確定還要修道家心法，不去試儒家的問心鼎了嗎？”
鄭經：“……”
一定得二選一嗎？
正所謂聞道易，悟道難，得道易，證道難，悟道不足以得道，得道不足以證道，證道不足以窮道。
在見鄭經之前，他是從徐玄機嘴裏聽說鄭經可能是個悟道高人，於是才動了心思，才有今晚這一番論道。
兩人之間的這一番論道，就是一個證道過程，隻不過他沒想到，整個晚上，都是鄭浪之在說，他在聽，而且鄭浪之所說的，他還找不出可質疑之處。
要不要這麽厲害？
你還這麽年輕，就連聖人之說裏有矛盾的地方都給指正出來？
如果說，之前關於人之道的論述，還有點泛泛，對於道家或他自身暫時不會有實質性的幫助的話，那鄭浪之這番關於欲望的論述，不管是對道家，還是對他個人，幫助都是極大的。
為啥這麽說？
因為不管是佛家還是道家，欲望的控製都是修行過程中極為重要的一環，欲望控製不了，心境就無法提升上去。
就好比說徐玄機的破境，其實要悟的就是某一個點，這個點悟不破，這境也就破不了。
因此，鄭浪之關於欲望的這番論述，若是將其整理後再傳播開來，將幫助道家不少人提升修為、境界。
這實在是太厲害了一點。
他仿佛又看到了另一位聖人在冉冉升起。
這話還真不算誇張。
聖人何以成聖？
最為重要的一點，就是擁有超常的智慧，能從天地萬物，以及簡單的事例中領悟出高深的道理來。
相比於別的成聖條件，這一點絕對是最難最難的，俗話說，迂腐者學而無術，蒙昧者行而無知，唯有具備聖人潛質者，能輕鬆悟道，得道，證道，窮道。
而有這種能力的人，一旦在窮道上達到一定的水準，在儒家謂之賢人，在道家謂之真人，在方家謂之仙人，在釋家謂之佛陀。
達到極致，即為聖。
而現在，他這個道家的真人，卻在鄭浪之麵前自愧不如。
那這樣的寶貝，要不要把他給拉到道家來？
必須的啊！
如果他願意的話，諸糅真人把天靜宮宮主之位讓給他都沒問題。
這也並非虛情假意，要知道，道家是追求出世的，因此修正道之人都不好權術，並且對權謀還很排斥，因此在諸糅真人眼裏，天靜宮宮主之位還真不算什麽，要是有比他更厲害更合適的人，他甘願主動讓賢。
隻是他願意嗎？
諸糅真人決定開始試探一番。
“鄭公子厲害，老道又被你深深給折服了，公子若是在道家，恐怕遲早成聖。”
他立即就恭維道。
並且順帶為接下來的拉人鋪墊了一句。
鄭經卻搖搖頭道：“在道家？這可能性應該不大，再說，我對當聖人也是一點興趣都沒有。”
諸糅真人：“……”
我都還沒開口，你就拒絕我了？
多少給點機會啊！
他不得不追問道：“這又是為何？”
“當聖人太累，啥事都要給天下人當表率，那樣很累的！”
鄭經先隨口就說出了第一個理由。
緊接著他又說道：“再說，我對你們道家的出世主張也不怎麽認同，我覺得有些過於刻意。”
然後不等諸糅真人有反應，他又立即說道：“還有，假如我真想當聖人的話，那也不是當道家的聖人，而是當一個融合百家，讓天下不再有門派成見的聖人。”
一連三否。
說得諸糅真人極其無語。
這還怎麽拉？
你好歹把話說得委婉一點，不要拒絕得這麽直接，給我一點掙紮的機會啊！
這下他真不知該說什麽了。
說實在的，在聽過鄭經關於人之道的論述之後，他其實對他的融百家的想法頗感興趣的，隻不過道家並非他一人的道家，因此他不可能把道家給鄭經去折騰。
更何況，鄭經還對道家出世的主張根本就不認同？
那可是要動道家的根本啊！
沒了根本的道家，還能叫道家嗎？
正當他不知該怎麽接時，鄭經卻又說道：“哦，對了，我雖然對加入道家沒多大興趣，但對你們的內家心法還蠻感興趣的，不知真人能否傳授一二。”
費了一晚上口水的鄭經，終於說出了他今晚來找道家高人論道的真正用意。
他一個穿越者，跟這些觀念已落後於他上千年的所謂高人，有啥好論的？
那純粹是單方麵的教導好吧！
也隻有道家那玄乎其玄的內家心法，才能讓他真正動心。
盡管徐玄機跟他說，連道家的功夫，每個十年八年，根本就不厲害，但他還是想試試，而正宗道家心法傳外人，也隻有諸糅真人這種級別的才能做主，求清冷小道姑都是白搭。
諸糅真人又楞了一下。
俗話說，道有萬種，無術則不得通，不通則道不得證，而證道以術，是以儒家有儒術，道家有道術，法家有權術，陰陽家有數術，醫家有方術。
從這一點上來說，鄭浪之確實還隻能算是悟道，而不是得道，而證道也隻停留在口頭上，確實需要學術才能真正走通。
隻不過……
“你確定想要學道家的內家心法？你要知道，道家術法跟儒家術法是不相容的，一旦學了道家術法，儒家術法就沒法學了，而對你來說，去儒家文廟通過問心鼎證道得儒家術法才是走捷徑。”
他立即就提醒道。
說法跟之前徐玄機跟鄭經說過的類似。
鄭經一下就愣住了，迴問道：“這樣啊……就不能兩家的術法一起學嗎？”
“怎麽可能？儒家的修身齊家治國平天下，本質上是修心，而道家的修真，本質也是修心，而儒家的心法和道家的心法在很多點上都對立，又怎麽可能兼容？”
諸糅真人解釋道。
並且還補充道：“除非你有兩顆心，或者能一心二用還差不多。”
鄭經：“……”
術法不兼容？
修心？
應該不是指修心髒，而是指修精神吧？
那麽算的話，我好像還真有兩顆心呢！
他不死心地問道：“那……我可不可以兩家的都試試，然後從中選一個？”
“不行，修了其一，另一個就沒機會了。”
諸糅真人迴道。
鄭經還是不死心，又問道：“那……留之先生不是由儒轉道嗎？難不成他在入道家之前，沒有修儒家心法？”
“嗯，當年他兩次去問心鼎問心，都未能過問心關，自然也就沒法修儒家之術。”
諸糅真人又暴露出了阮留之的一個小秘密，並且補充道：“其實儒家的問心關並不是那麽容易過的，說是百裏過一也不算誇張，不過以鄭公子之德才，應該是有機會的。”
作為道家高人，他當然不會輕易說謊騙人，以免影響自己修心。
所以他先解釋清楚，然後才問道：“鄭公子打算如何選擇？確定還要修道家心法，不去試儒家的問心鼎了嗎？”
鄭經：“……”
一定得二選一嗎？