這第一課該怎麽上？
在吃早餐時，鄭經也在認真地考慮著這一問題。
別看他隻是答應了臨時教教，但對於教學，他在態度上絕對是認真的。
若是按常規方法來，這問題倒也簡單，因為所謂的經義，無非是指儒學裏的四書五經，也就是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書，以及《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五經。
而按照慣常的教法，包括在這個世界的教法，都是從四書中的《論語》、《孟子》教起，之後是《大學》、《中庸》，再往後才是五經。
教的方法也很簡單，先死記硬背，然後再釋義。
也就是說，哪怕接下來還有起碼二十天的旅程，在這二十天裏，鄭經隻需給中二少年講講《論語》就足矣，而講《論語》對他來說，是再簡單不過的事。
但那樣教的話，會顯得他太過於沒本事了，因此他得重新整理一下思路，以讓那個才十歲的中二少年，不僅要聽懂他所教的，而且還得喜歡上聽他教。
這稍稍有點難度，但也不算事，隻需提前整理一下思路而已。
隻不過他沒想到的是，他的這第一堂課，學生卻不止陳蒨武一個。
清冷小道姑自然是要守在中二少年身邊的。
原本應繼續跟著鄭書笙去學三絕譜法及和弦技法的傲嬌郡主竟然也改主意了。
再加上明顯是要督學的腹黑王妃，以及一個前來準備教陳蒨文曲律的鄭書笙，他這堂課的學生就變成了五人。
五人就五人吧。
別說才五人，就算是幾百上千人的講座，鄭經也不是沒上過。
“這第一課，我就給你講三個問題，一是《論語》是什麽，二是為啥要學它，三是怎麽學。”
他就這麽開始了。
連書都沒拿。
因為中二少年才是他的正式學生，而其她人隻是旁聽生，因此他將講解對象定準了陳蒨武。
第一個問題自然是沒啥出彩之處，無非就是告訴他，《論語》是孔聖人及其弟子言行整編而成的一本語錄集。
因此他很快就轉到了第二個問題。
“至於為什麽要學《論語》，我將理由總結成了一句話，那就是：讀聖賢書，明君子理，走天下路，行仁義事，懂世間難。”
出彩的地方開始來了。
“打個比方說。
“假如你犯了錯，被王妃娘娘訓，甚至是挨揍，該怎麽辦？
“再比如說，你一不小心惹到徐玄機了，她要揍你，而你又打不過他，又該怎麽辦？”
這種假設問題的方式，一下就勾起了陳蒨武的興致，他即刻就迴道：“那還能咋辦？隻能忍咯。”
“會不會覺得忍得很憋屈？”
鄭經又追問了一句。
陳蒨武不假思索地迴道：“那肯定會。”
“如果你學過了《論語》，那你就不會覺得憋屈了，因為你可以跟自己說：小不忍則亂大謀。”
鄭經的標準答案來了。
陳蒨武的眼神立即就亮了起來：“咦，這話有點意思。”
很顯然，因為這樣一個例子，他已經把這句話給記住了，並且還覺得這個他原本是想當成姐夫的新老師的講課方式，比原來教他的那些先生要有趣得多。
別說是他，就連已經學過《論語》的陳蒨文和鄭書笙，也覺得這種教學方法特別與眾不同。
要知道，慣常的教學方法，是老師捧一本書，學生再捧一本書，跟讀上幾遍，然後當先生的再根據自己的理解釋義一番，再說幾句“一定要多讀聖賢書”之類的空話就完事。
以經解經、晦澀難懂不說，還枯澀無味。
跟某人的這種教法差距實在是太遠了！
唯有被當成反麵例子來舉的腹黑娘娘及清冷小道姑覺得很無辜。
咱們是來聽課的。
不是被你來當反麵教材的！
而鄭經卻並沒有理會她們的感受，又舉起了例子：“再舉個例子。
“假如你再碰到下麵那些士子來煩你，你又實在是不想搭理他們，你有沒有辦法一句話把他們給氣走不說，還拿你無可奈何？”
又一個假設性問題被他拋了出來。
陳蒨武立即又歪著腦袋想了起來。
把人給氣走肯定是沒問題的，一句不想搭理你就能解決問題，但那樣的話，勢必會被認為無禮，一旦傳到他的腹黑娘娘耳中，十有八九又會挨批甚至挨揍。
於是他隻能搖了搖頭。
“《論語》裏能告訴你答案，你隻需跟他們說一聲：道不同，不相為謀。”
鄭經的答案又來了。
陳蒨武的眼神又亮了起來：“哇，這話也很有意思。”
腹黑娘娘：“……”
還好，這次不是拿我當反麵教材了，替樓下那些士子表示無辜。
接下來，鄭經又舉了很多類似的例子，每一次，他都是先拋出了一個生活中的假設性問題，然後從《論語》裏來尋找正確答案。
一本隱晦難懂、枯燥無味的《論語》，就被他這麽活生生地拆了開來，讓陳蒨武聽得津津有味不說，還一一記了下來。
聽得津津有味的，自然不止是中二少年一個。
陳蒨文：沒想到這想三妻四妾的家夥，講課竟然這麽有趣！
鄭書笙：這書呆子不傻啊，我記得當初給我們講《論語》的先生，可不是這麽講的啊！
而一心學道，對儒學並不感冒，甚至隱約對儒學不以為然的徐玄機，此時竟然也聽得入了迷。
至於德王妃……
這鄭浪之果然是悟道高人，一本隱晦難懂的《論語》，竟然可以被他跟日常中的一些瑣事關聯起來，這不就是所謂的合道嗎？
也難怪他狂妄，並不太過於給德王府麵子。
確實是有狂妄的資格！
此時的她，心裏之前對鄭經所產生的些許不滿，已消散一空。
甚至於她還在想，等迴了會寧之後，幹脆不送陳蒨武去皇宗學了，直接拜鄭浪之為師？
大不了多許給他一些好處！
此時的她，已經忘了，鄭經曾提醒過她，他上課時會有些瘋癲之語。
瘋癲之語很快就來了。
在舉了足夠多的例子後，他拋出了一個最為重要的問題：“現在你能不能告訴我，人為什麽要多讀書？”
這才是他想在這第一堂課，想教會中二少年的重點。
對他而言，教一本《論語》一點都沒難度，有難度的是真正讓中二少年喜歡上讀書，也隻有達到後一目的，才會讓他覺得自己是一個合格的老師。
他的職業病又犯了。
“讀聖賢書，明君子理，走天下路，行仁義事，懂世間難。”
陳蒨武用他一開始說過的一句話來迴答了他。
由此可以看得出來，中二少年不僅不愚笨，記性還挺好，也很機靈。
但這答案卻不是鄭經想要的。
“不，因為隻有讀書，才能讓你擺脫愚昧，擁有真正的思想和靈魂，讓你變成活生生的人，而非行屍走肉。”
鄭經極為認真地說道。
他的瘋癲之語終於來了。
這樣的話，放在後世倒是比較容易理解，但就算是在後世，恐怕也很容易惹來非議。
沒文化的人，就一定是行屍走肉？
爭議之處就在於此。
而這樣的非議，在這裏也是有的，比如說徐玄機聽了之後，細細一琢磨，就忍不住撇了撇嘴。
你的意思是說，那些不識字的百姓就是行屍走肉？
真想一錘砸死你這登徒子！
當然，她也就心裏憤憤不平一下而已。
重點還不在於此，而在於陳蒨武能否理解，因此鄭經還得解釋一番，於是他又問道：“你會不會覺得，你作為德王府家小王爺，生來富貴，就算啥也不學，也會活得很滋潤，不可能是行屍走肉？”
一個較為敏感的問題被問了出來。
對於這個問題，陳蒨武並沒有迴答，但他心裏卻深以為然。
於是鄭經又問道：“假如……某一天大夏國亡了，德王府也不存在了，你變得一無所有了呢？”
真正的瘋癲之語來了。
語不驚人死不休！
德王妃一下就怒目圓睜。
在吃早餐時，鄭經也在認真地考慮著這一問題。
別看他隻是答應了臨時教教，但對於教學，他在態度上絕對是認真的。
若是按常規方法來，這問題倒也簡單，因為所謂的經義，無非是指儒學裏的四書五經，也就是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書，以及《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五經。
而按照慣常的教法，包括在這個世界的教法，都是從四書中的《論語》、《孟子》教起，之後是《大學》、《中庸》，再往後才是五經。
教的方法也很簡單，先死記硬背，然後再釋義。
也就是說，哪怕接下來還有起碼二十天的旅程，在這二十天裏，鄭經隻需給中二少年講講《論語》就足矣，而講《論語》對他來說，是再簡單不過的事。
但那樣教的話，會顯得他太過於沒本事了，因此他得重新整理一下思路，以讓那個才十歲的中二少年，不僅要聽懂他所教的，而且還得喜歡上聽他教。
這稍稍有點難度，但也不算事，隻需提前整理一下思路而已。
隻不過他沒想到的是，他的這第一堂課，學生卻不止陳蒨武一個。
清冷小道姑自然是要守在中二少年身邊的。
原本應繼續跟著鄭書笙去學三絕譜法及和弦技法的傲嬌郡主竟然也改主意了。
再加上明顯是要督學的腹黑王妃，以及一個前來準備教陳蒨文曲律的鄭書笙，他這堂課的學生就變成了五人。
五人就五人吧。
別說才五人，就算是幾百上千人的講座，鄭經也不是沒上過。
“這第一課，我就給你講三個問題，一是《論語》是什麽，二是為啥要學它，三是怎麽學。”
他就這麽開始了。
連書都沒拿。
因為中二少年才是他的正式學生，而其她人隻是旁聽生，因此他將講解對象定準了陳蒨武。
第一個問題自然是沒啥出彩之處，無非就是告訴他，《論語》是孔聖人及其弟子言行整編而成的一本語錄集。
因此他很快就轉到了第二個問題。
“至於為什麽要學《論語》，我將理由總結成了一句話，那就是：讀聖賢書，明君子理，走天下路，行仁義事，懂世間難。”
出彩的地方開始來了。
“打個比方說。
“假如你犯了錯，被王妃娘娘訓，甚至是挨揍，該怎麽辦？
“再比如說，你一不小心惹到徐玄機了，她要揍你，而你又打不過他，又該怎麽辦？”
這種假設問題的方式，一下就勾起了陳蒨武的興致，他即刻就迴道：“那還能咋辦？隻能忍咯。”
“會不會覺得忍得很憋屈？”
鄭經又追問了一句。
陳蒨武不假思索地迴道：“那肯定會。”
“如果你學過了《論語》，那你就不會覺得憋屈了，因為你可以跟自己說：小不忍則亂大謀。”
鄭經的標準答案來了。
陳蒨武的眼神立即就亮了起來：“咦，這話有點意思。”
很顯然，因為這樣一個例子，他已經把這句話給記住了，並且還覺得這個他原本是想當成姐夫的新老師的講課方式，比原來教他的那些先生要有趣得多。
別說是他，就連已經學過《論語》的陳蒨文和鄭書笙，也覺得這種教學方法特別與眾不同。
要知道，慣常的教學方法，是老師捧一本書，學生再捧一本書，跟讀上幾遍，然後當先生的再根據自己的理解釋義一番，再說幾句“一定要多讀聖賢書”之類的空話就完事。
以經解經、晦澀難懂不說，還枯澀無味。
跟某人的這種教法差距實在是太遠了！
唯有被當成反麵例子來舉的腹黑娘娘及清冷小道姑覺得很無辜。
咱們是來聽課的。
不是被你來當反麵教材的！
而鄭經卻並沒有理會她們的感受，又舉起了例子：“再舉個例子。
“假如你再碰到下麵那些士子來煩你，你又實在是不想搭理他們，你有沒有辦法一句話把他們給氣走不說，還拿你無可奈何？”
又一個假設性問題被他拋了出來。
陳蒨武立即又歪著腦袋想了起來。
把人給氣走肯定是沒問題的，一句不想搭理你就能解決問題，但那樣的話，勢必會被認為無禮，一旦傳到他的腹黑娘娘耳中，十有八九又會挨批甚至挨揍。
於是他隻能搖了搖頭。
“《論語》裏能告訴你答案，你隻需跟他們說一聲：道不同，不相為謀。”
鄭經的答案又來了。
陳蒨武的眼神又亮了起來：“哇，這話也很有意思。”
腹黑娘娘：“……”
還好，這次不是拿我當反麵教材了，替樓下那些士子表示無辜。
接下來，鄭經又舉了很多類似的例子，每一次，他都是先拋出了一個生活中的假設性問題，然後從《論語》裏來尋找正確答案。
一本隱晦難懂、枯燥無味的《論語》，就被他這麽活生生地拆了開來，讓陳蒨武聽得津津有味不說，還一一記了下來。
聽得津津有味的，自然不止是中二少年一個。
陳蒨文：沒想到這想三妻四妾的家夥，講課竟然這麽有趣！
鄭書笙：這書呆子不傻啊，我記得當初給我們講《論語》的先生，可不是這麽講的啊！
而一心學道，對儒學並不感冒，甚至隱約對儒學不以為然的徐玄機，此時竟然也聽得入了迷。
至於德王妃……
這鄭浪之果然是悟道高人，一本隱晦難懂的《論語》，竟然可以被他跟日常中的一些瑣事關聯起來，這不就是所謂的合道嗎？
也難怪他狂妄，並不太過於給德王府麵子。
確實是有狂妄的資格！
此時的她，心裏之前對鄭經所產生的些許不滿，已消散一空。
甚至於她還在想，等迴了會寧之後，幹脆不送陳蒨武去皇宗學了，直接拜鄭浪之為師？
大不了多許給他一些好處！
此時的她，已經忘了，鄭經曾提醒過她，他上課時會有些瘋癲之語。
瘋癲之語很快就來了。
在舉了足夠多的例子後，他拋出了一個最為重要的問題：“現在你能不能告訴我，人為什麽要多讀書？”
這才是他想在這第一堂課，想教會中二少年的重點。
對他而言，教一本《論語》一點都沒難度，有難度的是真正讓中二少年喜歡上讀書，也隻有達到後一目的，才會讓他覺得自己是一個合格的老師。
他的職業病又犯了。
“讀聖賢書，明君子理，走天下路，行仁義事，懂世間難。”
陳蒨武用他一開始說過的一句話來迴答了他。
由此可以看得出來，中二少年不僅不愚笨，記性還挺好，也很機靈。
但這答案卻不是鄭經想要的。
“不，因為隻有讀書，才能讓你擺脫愚昧，擁有真正的思想和靈魂，讓你變成活生生的人，而非行屍走肉。”
鄭經極為認真地說道。
他的瘋癲之語終於來了。
這樣的話，放在後世倒是比較容易理解，但就算是在後世，恐怕也很容易惹來非議。
沒文化的人，就一定是行屍走肉？
爭議之處就在於此。
而這樣的非議，在這裏也是有的，比如說徐玄機聽了之後，細細一琢磨，就忍不住撇了撇嘴。
你的意思是說，那些不識字的百姓就是行屍走肉？
真想一錘砸死你這登徒子！
當然，她也就心裏憤憤不平一下而已。
重點還不在於此，而在於陳蒨武能否理解，因此鄭經還得解釋一番，於是他又問道：“你會不會覺得，你作為德王府家小王爺，生來富貴，就算啥也不學，也會活得很滋潤，不可能是行屍走肉？”
一個較為敏感的問題被問了出來。
對於這個問題，陳蒨武並沒有迴答，但他心裏卻深以為然。
於是鄭經又問道：“假如……某一天大夏國亡了，德王府也不存在了，你變得一無所有了呢？”
真正的瘋癲之語來了。
語不驚人死不休！
德王妃一下就怒目圓睜。