從小憩中清醒後的東方，看了看時間已經八點過十分了，就起身去泡了桶方便麵，津津有味的邊吃著邊打開電腦。
他想今天是該與“天意人心”好好聊上一陣子了：
聊天室裏在線的仍舊是那些什麽“西門吹雪、大漠魔女、萬紫千紅、一枝紅杏、西楚霸王……”
不一會兒，東方就與“天意人心”相遇了。
東方戴好耳機，打開話筒與之開聊：
–––你好！昨天我遇到了個事，沒能按約而至，抱歉……抱歉！
–––實屬天意！
–––……天意？你以為是天意！……難道你早就有所預料？
–––天意如此，非人心所能造次！
–––……哦！能說說你的理由嗎？
–––天機不可泄露—-並非存心為難！
–––那你可以說的是什麽呢？
–––我正在做夢呐！不要吵我，等一會兒……
–––你……？！
–––嚕…嚕…嚕……
–––……
–––嚕…嚕…嚕……
無奈，他也隻有離開聊天室…… 而就在這時“天意人心”似乎醒了–––
–––東方朔！……東方朔！是你嗎？
–––怎麽，睡醒了……
–––噢！不好意思，沒有意想到你今天提前赴約了；我剛才去客廳接了個電話，迴來才看見你已經與我的自動智能應答聊著……
–––這個“無聊”的程序，你是什麽時候設置的？
–––昨天晚上啊！昨天晚上我千唿萬喚卻也不見你“施”出來，於是，就設置了這個程序，好不好玩！
–––有一點意思，不過…… 唉！“天意如此，非人心所能造次！”最好還是省省；免得讓別人當真。
–––看來你一定是當真了，好了，還是說說昨天晚上你遇到了什麽事吧！
–––“天機不可泄露—-並非存心為難！”
–––你報複我！你少來了。
–––你真想知道？
–––難道你不想告訴我！
–––……那就說給你聽聽：
於是，東方便將昨天晚上乃至今天所發生的事件都正告於她了。而當她聽完東方的綜述後，好一會兒不見她的動靜。
–––怎麽有什麽不妥嗎？快將你的想法告訴我。
對於東方的發問，她有了些令人詫異的見解來：
–––你不會是“撞邪”了吧！我覺得發生的這些事件都與你所做的噩夢有關，並且還會不停的有類似事件發生…… 像電腦病毒一樣，隻要有人受到這種不明身份的高級生命元素的感染，便會以各種不同的方式或存在或消亡於時空……
–––你的見解向來是比較激進與刻薄的，但挺有參考價值。
–––哼！我說的可都是從你那兒得來的，你倒是說說我這算是“班門弄斧”還是“自相矛盾”！
東方知道她的這個“自相矛盾”是在“迴敬”他……
–––哦！我的意思是……你完全誤會了。
–––其實，對於這些事件我知道你已經有了比較清晰的脈絡與線索，因為你是專門研究“靈異”事件的。
–––說是這麽說，可我總覺得似乎還有別的什麽緣由攙雜在其中，並非隻是那麽單純……
–––那就說說看。
–––可一時半會也理不出個頭緒來。
–––你覺得是哪方麵的、與什麽相關？
–––你還是不要再追問的好，待有了眉目我會告知於你的；我們聊些別的吧！噢……你昨天晚上在網上找我沒有什麽事吧？
–––唉！你這人真是貴人多忘事，前天晚上好不容易央求得你答應了做我的老師，收我為學生；並且從昨天晚上開始為我講解“靈魂學”的，可昨天晚上你卻不在網上……
–––我答應做你的老師、收你為學生？！不會吧？
–––千真萬確！我可留有“案底”……你不信？要不要我傳過來你再學習學習！
顯然她是將與東方聊天的內容下載了。
–––你先別介意，讓我想想……噢！好像有那麽迴事。
–––那咱們從什麽時候開始？要不……現在就開始！
–––現在！？
–––敬禮！老師好！上課–––
看來東方是推脫不掉了，誰讓他們早早的互相就露了底子呢！
–––那好吧！我們現在就開始，先從概念性的東西說起吧！
靈魂學是一門綜合性很強的邊緣學科，她包羅哲學、數學、物理學、生物學、心理學等多學科方麵的內容而又不能套用舊有學科的現成知識。她在研究方法上是特殊的，既不全依靠人類手中已經掌握的知識，有時甚至要拋棄近代數理學中的一些概念，也不能運用近代科學實驗室裏的先進儀器；她得從頭建立新概念，提出新假說。也就是要建立起廣義的物質概念、功能概念、生命概念、思維概念、速度概念；隻有這樣才能對宇宙中的諸多不明事物做出解釋。
古今中外，都有對這些方麵的探討。例如中國古代的《易經》、外國的占星術、近代西方的心靈學……
而靈魂學的研究對於人類的進化、生存以及發展有著不可估量的巨大影響；但她不如仿生學、營養學那樣容易立論，可以立竿見影；故遲遲不被人們承認和支持。千百年來，被世界謂之於東方神秘主義哲學，其實是指東方的宗教思想（也就是中國和印度的道教與佛教）。而在東方神秘主義哲學的體係中，中國古代的陰陽八卦五行學說是其中的精華部分。
陰陽學說、五行八卦學說是中國古代學者認識和分辨事物的哲學觀和宇宙觀；據史料記載最早的陰陽學說大約產生於古代的殷周之際到戰國末期，《易經》上指出：“一陰一陽謂之道”，道的含義是道路或道理，也可以理解為法則和規律。所謂“立天之道，曰陰曰陽。”指的是陰陽為自然界事物變化的根本，即自然界一切繁雜的物質運動變化都可以用陰陽來加以概括、分類並闡明各事物之間的變化規律。
而陰陽學說的形成，並非某一學者一時的偶然發現，卻是古人在長期的生產生活實踐中總結得出的。
《周易》裏講：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 這說明陰陽八卦的形成是思維中唯物主義思想積累的反映；因此，它基本上是能夠反映和解釋自然界錯綜複雜的變化規律的。
而由《周易》推導出來的陰陽學說具有形象、數據、機理和哲學等各方麵的內涵，它是認識事物的提要和總綱，它不追究過細的枝節性探究、實驗、和證明；而是從整體出發，分析全麵的帶普遍性的運動規律，做出一元化兩點論的描述，做到準確、簡練、樸素。
如果說名目繁多的現代科學是一部調查紀實、實驗記錄的萬言書，那麽陰陽學說隻僅僅是一篇簡練的哲理詩而已。前者把宇宙和生命的實質弄得雜亂無章而模模糊糊，後者卻可以“一語道破天機”。
“靈魂學”的研究任務是通過《周易》陰陽學說這“一語”去破譯宇宙和生命的“天機”。
……
他想今天是該與“天意人心”好好聊上一陣子了：
聊天室裏在線的仍舊是那些什麽“西門吹雪、大漠魔女、萬紫千紅、一枝紅杏、西楚霸王……”
不一會兒，東方就與“天意人心”相遇了。
東方戴好耳機，打開話筒與之開聊：
–––你好！昨天我遇到了個事，沒能按約而至，抱歉……抱歉！
–––實屬天意！
–––……天意？你以為是天意！……難道你早就有所預料？
–––天意如此，非人心所能造次！
–––……哦！能說說你的理由嗎？
–––天機不可泄露—-並非存心為難！
–––那你可以說的是什麽呢？
–––我正在做夢呐！不要吵我，等一會兒……
–––你……？！
–––嚕…嚕…嚕……
–––……
–––嚕…嚕…嚕……
無奈，他也隻有離開聊天室…… 而就在這時“天意人心”似乎醒了–––
–––東方朔！……東方朔！是你嗎？
–––怎麽，睡醒了……
–––噢！不好意思，沒有意想到你今天提前赴約了；我剛才去客廳接了個電話，迴來才看見你已經與我的自動智能應答聊著……
–––這個“無聊”的程序，你是什麽時候設置的？
–––昨天晚上啊！昨天晚上我千唿萬喚卻也不見你“施”出來，於是，就設置了這個程序，好不好玩！
–––有一點意思，不過…… 唉！“天意如此，非人心所能造次！”最好還是省省；免得讓別人當真。
–––看來你一定是當真了，好了，還是說說昨天晚上你遇到了什麽事吧！
–––“天機不可泄露—-並非存心為難！”
–––你報複我！你少來了。
–––你真想知道？
–––難道你不想告訴我！
–––……那就說給你聽聽：
於是，東方便將昨天晚上乃至今天所發生的事件都正告於她了。而當她聽完東方的綜述後，好一會兒不見她的動靜。
–––怎麽有什麽不妥嗎？快將你的想法告訴我。
對於東方的發問，她有了些令人詫異的見解來：
–––你不會是“撞邪”了吧！我覺得發生的這些事件都與你所做的噩夢有關，並且還會不停的有類似事件發生…… 像電腦病毒一樣，隻要有人受到這種不明身份的高級生命元素的感染，便會以各種不同的方式或存在或消亡於時空……
–––你的見解向來是比較激進與刻薄的，但挺有參考價值。
–––哼！我說的可都是從你那兒得來的，你倒是說說我這算是“班門弄斧”還是“自相矛盾”！
東方知道她的這個“自相矛盾”是在“迴敬”他……
–––哦！我的意思是……你完全誤會了。
–––其實，對於這些事件我知道你已經有了比較清晰的脈絡與線索，因為你是專門研究“靈異”事件的。
–––說是這麽說，可我總覺得似乎還有別的什麽緣由攙雜在其中，並非隻是那麽單純……
–––那就說說看。
–––可一時半會也理不出個頭緒來。
–––你覺得是哪方麵的、與什麽相關？
–––你還是不要再追問的好，待有了眉目我會告知於你的；我們聊些別的吧！噢……你昨天晚上在網上找我沒有什麽事吧？
–––唉！你這人真是貴人多忘事，前天晚上好不容易央求得你答應了做我的老師，收我為學生；並且從昨天晚上開始為我講解“靈魂學”的，可昨天晚上你卻不在網上……
–––我答應做你的老師、收你為學生？！不會吧？
–––千真萬確！我可留有“案底”……你不信？要不要我傳過來你再學習學習！
顯然她是將與東方聊天的內容下載了。
–––你先別介意，讓我想想……噢！好像有那麽迴事。
–––那咱們從什麽時候開始？要不……現在就開始！
–––現在！？
–––敬禮！老師好！上課–––
看來東方是推脫不掉了，誰讓他們早早的互相就露了底子呢！
–––那好吧！我們現在就開始，先從概念性的東西說起吧！
靈魂學是一門綜合性很強的邊緣學科，她包羅哲學、數學、物理學、生物學、心理學等多學科方麵的內容而又不能套用舊有學科的現成知識。她在研究方法上是特殊的，既不全依靠人類手中已經掌握的知識，有時甚至要拋棄近代數理學中的一些概念，也不能運用近代科學實驗室裏的先進儀器；她得從頭建立新概念，提出新假說。也就是要建立起廣義的物質概念、功能概念、生命概念、思維概念、速度概念；隻有這樣才能對宇宙中的諸多不明事物做出解釋。
古今中外，都有對這些方麵的探討。例如中國古代的《易經》、外國的占星術、近代西方的心靈學……
而靈魂學的研究對於人類的進化、生存以及發展有著不可估量的巨大影響；但她不如仿生學、營養學那樣容易立論，可以立竿見影；故遲遲不被人們承認和支持。千百年來，被世界謂之於東方神秘主義哲學，其實是指東方的宗教思想（也就是中國和印度的道教與佛教）。而在東方神秘主義哲學的體係中，中國古代的陰陽八卦五行學說是其中的精華部分。
陰陽學說、五行八卦學說是中國古代學者認識和分辨事物的哲學觀和宇宙觀；據史料記載最早的陰陽學說大約產生於古代的殷周之際到戰國末期，《易經》上指出：“一陰一陽謂之道”，道的含義是道路或道理，也可以理解為法則和規律。所謂“立天之道，曰陰曰陽。”指的是陰陽為自然界事物變化的根本，即自然界一切繁雜的物質運動變化都可以用陰陽來加以概括、分類並闡明各事物之間的變化規律。
而陰陽學說的形成，並非某一學者一時的偶然發現，卻是古人在長期的生產生活實踐中總結得出的。
《周易》裏講：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 這說明陰陽八卦的形成是思維中唯物主義思想積累的反映；因此，它基本上是能夠反映和解釋自然界錯綜複雜的變化規律的。
而由《周易》推導出來的陰陽學說具有形象、數據、機理和哲學等各方麵的內涵，它是認識事物的提要和總綱，它不追究過細的枝節性探究、實驗、和證明；而是從整體出發，分析全麵的帶普遍性的運動規律，做出一元化兩點論的描述，做到準確、簡練、樸素。
如果說名目繁多的現代科學是一部調查紀實、實驗記錄的萬言書，那麽陰陽學說隻僅僅是一篇簡練的哲理詩而已。前者把宇宙和生命的實質弄得雜亂無章而模模糊糊，後者卻可以“一語道破天機”。
“靈魂學”的研究任務是通過《周易》陰陽學說這“一語”去破譯宇宙和生命的“天機”。
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