在大雪山半山腰的這個村子上，篝火被點燃了起來，幾個家族保衛隊的戰士，將自己的頭盔在山間的小溪裏衝洗了一下，拿出來在地上摳了一個個土灶架了一些石頭，就燒起水來，將身上的肉幹還有鹽巴下到湯裏。
雖然算不上美味但是水飽也能頂個一時半會的饑餓，這個村寨裏麵的留守女人，也被分了一鍋的湯，換來了一些獸骨碗和果殼。可以用來喝湯。
盡管不太幹淨，但是聊勝於無，而和了湯的外族人無一不是一臉的驚訝和享受，他們那裏喝過這等美味啊，大雪山上留守的女人雖然也喝過湯，但是寡淡無味，這下喝了這鹹香的熱湯，喝的她們已經放下了一些敵意。
一些胖胖的女人更是大膽的接近戰士的身邊，裂開自己的獸皮衣服勾引戰士想要得到更多的食物。如果不是有衛木在這裏，還真沒準就成了一對野鴛鴦。
這些大膽的女人，即便是沒有付出什麽，但是最終她們都得到了一些魚湯來喝。本來是衛木帶著自己的戰士圍坐在火堆的邊上邊吃邊聊。
但是吃著吃著，身邊卻聚集來了越來越多的人，直到周圍的人多到讓眾人無法忽略的時候，衛木的身邊已經聚集了近百人，而衛木身邊的戰士隻剩下了十幾個戰士，二十幾個人去山下取食物去了，還有十幾個人分布在其他的營寨地點，看管那些留守的婦女兒童。
好在這些人並沒有什麽歹念，三個小時以後，幾十火光出現在了衛木的視野中，逐漸的接近了這個處在半山腰的村寨的以後衛木露出了會心的微笑。
因為他看見了食物。
八十幾個人，每人的肩膀上都有一個扁擔，如果仔細看的話，木岔還沒有處理幹淨。為了不刺破皮膚大家都拿著獸皮之類的東西墊著。當然了這些獸皮的來源，可並不怎麽讓人舒服。上麵還有隱隱的血跡。
而上山來的小夥子，肩膀上那條扁擔的兩頭掛著的不是什麽籃子，而是直接掛著兩條或者四條大魚。
這些大魚幾乎一條就夠三五個成年人來分食。
當衛木身邊的家族戰士，也看到有大量的火把接近的時候，幾個隻是慣了個水飽的小夥子，得意忘形的都跳了起來。而歡樂傳染的速度是驚人的，不論是那些大雪山今天新晉的寡婦。還是蠻族剩下來的人，都被感染了這份歡愉，所有人都載歌載舞的跳了起來。
說道唱歌，當然都是姚然流傳出來的保留曲目，什麽什麽《姚寨的高山上》改編自北京的金山上。還有什麽《友誼地久天長》。竟然還唱了一段《國際歌》。
這也就是姚然睡的香，不然肯定是要暈倒的，自己這些奴隸要是受到國際歌的感召，哪自己的勞動力豈不是要造反了嗎？
幾個帶頭唱歌跳舞的小子被安排去做了傳令官，要求這八十人分出四個隊伍每隊5人10條大魚送到其他的營寨，並且留在那裏看守那些女人和孩子，別趁著天黑條跑了，其實這也是一種保護，因為如果它們自己跑到山林裏麵，那才是死路一條。
但是這些卻很難跟這些沒了老公的，並且還是自己殺了對方的男人，這樣真的很尷尬，但是食物來了以後這樣的尷尬會跟半山腰的那個村寨極其地相似，因為原始社會可沒有那麽多道德啊，社會啊，對女性的限製。
並且幾百年前這片大陸上還有女性作為部落的酋長，村長，頭人。但是隨著資源物資的減少，更多的食物需要男人去捕獵漸漸的父係社會出現了。從此男權地位在不斷的在加強。
而與之對應的就是女權地位，卻開始被各種各樣的條條框框開始束縛。從服裝到言行更有一些畸形的，變態的喜好去強加到了女人的身上。
而原始社會的開放和自由是建立在空白上的。建立在男人，不得不需要女人來工作，在傳承血脈以外的其他的重要性。
而現在的姚然所處的年代就是男權已經抬頭，但是卻並沒有完全取代女權，一些村莊和部落仍然還是由女人來掌控的。
姚然本人也是個大男子主義者，因為這跟原來世界裏麵宅男一樣，幻想的自己的老婆對子自己言聽計從，唿之即來揮之即去。還能思想獨立，有見地，但是還不能比自己高。
有賺錢的能力，但是去不去賺不賺，或者說去不去工作還要聽自己的男人地。簡直就是上得了廳堂，下得了廚房，鬥得過流氓，抓得住色狼。膚白貌美，身材魔鬼，還隻對自己一往情深，這樣狀態下的理想伴侶才是姚然想要的妻子。
但是理想太豐滿，現實很骨感，想的都很美。實際上姚然的夢想就連在這片大陸上都難以實現。因為隻要你的女人還是個獨立的有思維的人，就不可能成為被你擺布的玩偶。完美情人也隻能出現在小說之中，故事裏麵。
在麵對餓肚子和死了男人的痛苦中，你可以說這些大雪山的女人沒有感情，但是感情這個東西在現在的時代裏麵真的不如一份食物。
因為他們的結合本就是一場交易。獲得交配權有歸屬的交配權，成為孩子唯一父親的權利，是在你將那個女人用多少東西換迴來的時候。
不忠的女人，隻是因為饑餓。山腰上的村寨有衛木在，沒有戰士敢於對那些誘惑他們的女人去接招。但是別忘了這樣的寨子這座大雪山上有五個。
烤魚的香味，有了味道之後，鹹鮮口味帶來的味覺刺激讓，所有品嚐過的大雪山人為之瘋狂。女人瘋狂的扭動著身體，就是為了討好麵前的男人隻是為了滿足那從未體驗過的口腹之欲。
這個大雪山上在這個不眠之夜，正上演著一出活色生香春宮大戲。歡鬧的聲音在原本寧靜的夜空中時不時引得山下人向著山上仰望。
戰斧們擔心著家中的女人，獸皮。姚寨的戰士好奇的跟著那飄揚的歌聲輕輕的哼著。偶爾木柴被燒的劈啪響為這場戰役拉上了落寞的樂章。(未完待續。)
雖然算不上美味但是水飽也能頂個一時半會的饑餓，這個村寨裏麵的留守女人，也被分了一鍋的湯，換來了一些獸骨碗和果殼。可以用來喝湯。
盡管不太幹淨，但是聊勝於無，而和了湯的外族人無一不是一臉的驚訝和享受，他們那裏喝過這等美味啊，大雪山上留守的女人雖然也喝過湯，但是寡淡無味，這下喝了這鹹香的熱湯，喝的她們已經放下了一些敵意。
一些胖胖的女人更是大膽的接近戰士的身邊，裂開自己的獸皮衣服勾引戰士想要得到更多的食物。如果不是有衛木在這裏，還真沒準就成了一對野鴛鴦。
這些大膽的女人，即便是沒有付出什麽，但是最終她們都得到了一些魚湯來喝。本來是衛木帶著自己的戰士圍坐在火堆的邊上邊吃邊聊。
但是吃著吃著，身邊卻聚集來了越來越多的人，直到周圍的人多到讓眾人無法忽略的時候，衛木的身邊已經聚集了近百人，而衛木身邊的戰士隻剩下了十幾個戰士，二十幾個人去山下取食物去了，還有十幾個人分布在其他的營寨地點，看管那些留守的婦女兒童。
好在這些人並沒有什麽歹念，三個小時以後，幾十火光出現在了衛木的視野中，逐漸的接近了這個處在半山腰的村寨的以後衛木露出了會心的微笑。
因為他看見了食物。
八十幾個人，每人的肩膀上都有一個扁擔，如果仔細看的話，木岔還沒有處理幹淨。為了不刺破皮膚大家都拿著獸皮之類的東西墊著。當然了這些獸皮的來源，可並不怎麽讓人舒服。上麵還有隱隱的血跡。
而上山來的小夥子，肩膀上那條扁擔的兩頭掛著的不是什麽籃子，而是直接掛著兩條或者四條大魚。
這些大魚幾乎一條就夠三五個成年人來分食。
當衛木身邊的家族戰士，也看到有大量的火把接近的時候，幾個隻是慣了個水飽的小夥子，得意忘形的都跳了起來。而歡樂傳染的速度是驚人的，不論是那些大雪山今天新晉的寡婦。還是蠻族剩下來的人，都被感染了這份歡愉，所有人都載歌載舞的跳了起來。
說道唱歌，當然都是姚然流傳出來的保留曲目，什麽什麽《姚寨的高山上》改編自北京的金山上。還有什麽《友誼地久天長》。竟然還唱了一段《國際歌》。
這也就是姚然睡的香，不然肯定是要暈倒的，自己這些奴隸要是受到國際歌的感召，哪自己的勞動力豈不是要造反了嗎？
幾個帶頭唱歌跳舞的小子被安排去做了傳令官，要求這八十人分出四個隊伍每隊5人10條大魚送到其他的營寨，並且留在那裏看守那些女人和孩子，別趁著天黑條跑了，其實這也是一種保護，因為如果它們自己跑到山林裏麵，那才是死路一條。
但是這些卻很難跟這些沒了老公的，並且還是自己殺了對方的男人，這樣真的很尷尬，但是食物來了以後這樣的尷尬會跟半山腰的那個村寨極其地相似，因為原始社會可沒有那麽多道德啊，社會啊，對女性的限製。
並且幾百年前這片大陸上還有女性作為部落的酋長，村長，頭人。但是隨著資源物資的減少，更多的食物需要男人去捕獵漸漸的父係社會出現了。從此男權地位在不斷的在加強。
而與之對應的就是女權地位，卻開始被各種各樣的條條框框開始束縛。從服裝到言行更有一些畸形的，變態的喜好去強加到了女人的身上。
而原始社會的開放和自由是建立在空白上的。建立在男人，不得不需要女人來工作，在傳承血脈以外的其他的重要性。
而現在的姚然所處的年代就是男權已經抬頭，但是卻並沒有完全取代女權，一些村莊和部落仍然還是由女人來掌控的。
姚然本人也是個大男子主義者，因為這跟原來世界裏麵宅男一樣，幻想的自己的老婆對子自己言聽計從，唿之即來揮之即去。還能思想獨立，有見地，但是還不能比自己高。
有賺錢的能力，但是去不去賺不賺，或者說去不去工作還要聽自己的男人地。簡直就是上得了廳堂，下得了廚房，鬥得過流氓，抓得住色狼。膚白貌美，身材魔鬼，還隻對自己一往情深，這樣狀態下的理想伴侶才是姚然想要的妻子。
但是理想太豐滿，現實很骨感，想的都很美。實際上姚然的夢想就連在這片大陸上都難以實現。因為隻要你的女人還是個獨立的有思維的人，就不可能成為被你擺布的玩偶。完美情人也隻能出現在小說之中，故事裏麵。
在麵對餓肚子和死了男人的痛苦中，你可以說這些大雪山的女人沒有感情，但是感情這個東西在現在的時代裏麵真的不如一份食物。
因為他們的結合本就是一場交易。獲得交配權有歸屬的交配權，成為孩子唯一父親的權利，是在你將那個女人用多少東西換迴來的時候。
不忠的女人，隻是因為饑餓。山腰上的村寨有衛木在，沒有戰士敢於對那些誘惑他們的女人去接招。但是別忘了這樣的寨子這座大雪山上有五個。
烤魚的香味，有了味道之後，鹹鮮口味帶來的味覺刺激讓，所有品嚐過的大雪山人為之瘋狂。女人瘋狂的扭動著身體，就是為了討好麵前的男人隻是為了滿足那從未體驗過的口腹之欲。
這個大雪山上在這個不眠之夜，正上演著一出活色生香春宮大戲。歡鬧的聲音在原本寧靜的夜空中時不時引得山下人向著山上仰望。
戰斧們擔心著家中的女人，獸皮。姚寨的戰士好奇的跟著那飄揚的歌聲輕輕的哼著。偶爾木柴被燒的劈啪響為這場戰役拉上了落寞的樂章。(未完待續。)