難道羅林還有什麽計策能夠改變現狀嗎。還是故意裝作無所謂的樣子，其實內心早已經火急火燎，比起李芒更有甚之。李芒百思不得其解。
羅林說道：“既然如此，我們都不帶兵器，隻用手腳對戰，你可敢一戰，如果你能勝我，我以殘劍門少門主的身份表示，從此狼心幫的一切行為，都不在過問。”
薑西一聽，頗為心動。但是想了一下說道：“我憑什麽要與你對戰，現在我雖然自認不是你們兩個的對手但是一走了之，你們又有什麽辦法。不過我輸了會怎麽辦呢。”
羅林說道：“你的武功比我高，既然你輸了，隻能證明你學藝不精，苟活於世也不過是浪費糧食，那就隻能送你一程吧。”
“你。”聽完羅林的話，薑西怒氣上湧。
李芒確實看的真切，這正是羅林的欲擒故縱之計。明眼人就能看出，這兩個對賭的條件根本不匹配。
一個是虛無縹緲的口頭承諾，一個是彌足珍貴的生命。可是就是這樣的條件，但更讓薑西心有不甘，所以頭腦一熱，說不定就此同意，但是不知道接下來麵對薑西又會如何戰鬥。
而薑西心裏也在默默的想，信心才是武林人士最應該具有的品質，現在羅林自己內心深處都不敢確保能贏。十有八九隻是不願看著自己就此離開，這樣的戰鬥無疑對自己更加有利。隻能說明羅林也沒有必勝的把握，才會出此下策，將條件不對稱的開出來。
而不管羅林說話算不算話，這樣萬無一失的戰鬥，都沒有推辭的理由。而萬一羅林是一個信守承諾的人，那麽能夠將龐然大悟的殘劍門忽略不計，對自己接下來的發展更加有利。
隻見薑西說道：“哼，激將法這種雕蟲小技對我來說，就是班門弄斧。不過我今日就是要答應你，讓你知道你們這些自認天之驕子的人，在我麵前是多麽的不堪一擊。”
羅林輕蔑一下，死到臨頭了還要口出狂言。輕輕一甩，驟雨劍劃著一條完美的曲線，落在了一旁的地上，長劍顫顫巍巍，不停地抖動，
薑西也不甘落後，伸手一甩，長劍一樣紮在一旁，隻不過這把被薑西視作貼身寶貝的長劍與驟雨劍相比就相形見絀。
羅林和薑西的拳法來源於日光府，起始動作，李芒聞所未聞，因此一眼看上去並不能發現有什麽特別之處，隻不過每個地方都有自己的特色，李芒也不敢妄加評測。
日光府出生必須經過嚴冷的洗禮，幸存的嬰兒才能被撫養長大，則可以說日光府的血性與生俱來的，日光府從不缺乏血性，在武功方麵這一風向更得到了最大的發揮。
日光府武術的萌發，在皇帝尚未統轄之前，日光府兵荒馬亂，茹毛飲血的時候，就已經開始使用武功，使武術活動步進較為先進的時代。
當時日光府的統治者常令屬下與之比武試能，並強令手下與之比武。手下以金矛200支，拴在100頭鍵牛背上，牛背皆馱灰袋，牛群互相博擊，灰袋崩散，煙塵彌漫，手下乃伺機向統治者擊。比武試能富有鬥爭性，且經常進行。
隨著時間的發展，具有日光府特色的武術得以流傳開來，演練拳、刀、劍、弓弩角抵、擒拿術等。
當時的一位統治者弱冠嗣位，性驍武，多英略。武藝高強，崇尚習武，更是對日光府武術形成產生了影響。
李芒度過一些漢文史籍言日光府崇尚的武功精神很濃，說人多佩刀，人皆用劍，不戰亦負劍而行，人們常練習劍術，進步擊劍能力。
日光府有很多關於武術的傳說，有一本經書《達摩法教》有類似記載。日光府很早就有了傳統武術，書中也描繪了身著愷甲，左手持盾、右手持兵器的武士練習武功。壁畫中則有人在盤膝打坐，運氣吐納，有的在伸拳舒臂、習練拳術等。
日光府中盛行刀術。刀術是成年男子的運動項目。參賽者把約長一米、手腕粗細的木頭拋到空中，然後快速舞刀，好選手在空中能把木頭砍成數截。
棍，是用青杠木做成，耍棍，既有比技巧的個人表演，數人對練；也有比氣力的打柱子。這是以棍為擊器，立白楊木為柱，然後擊之，直到將柱擊倒為止。
日光府武術活動，除刀、槍、劍棍及盾以外，打狗棒也是藏族人民很有特色的一種武術器械。
打狗棒由皮繩和棒兩部分組成。打狗棒來源於自衛和日光府對付狗的武器。皮繩部分是選用上好牛皮製成一根，近身端做一套環，大小放進手即可。
棒是由質雜木精製而成，分成棒杆和握把兩部分。棒杆有方、圓兩種。有的棒上還包有銅或銀皮，飾之以各種花紋圖案，其作用既保護了棒，又增加了棒的攻擊氣力。
棒與皮繩用一小鐵環連在一起，有的還在連接處係上彩色穗子。繩、棒的大小、尺寸、規格一般沒有具體規定，要根據使用年齡、氣力和習慣而定。
這種武術器械使用方法，以右手為例，一般人隻要按逆時針方向搖甩成傾斜平麵，半徑小大由之，放繩則大，收繩則小。
在轉動中利用慣性對目標抖動手腕猛擊，打準就收，打不準時則徜放慢速度繼續搖甩，還可再打。有的以順時針方向搖甩與地麵成垂直平麵，利用其慣性對準目標向上猛砸，這一擊的氣力相當大，不論是木樁還是其它物件都可劈開。
打狗棒這種武術器械，繩棒二者兼顧，軟硬並用，短可揮棒防守，長則放繩猛擊，忽而又象繩技，反拋、近抽、拋擊，拋轉纏繞對方武器，再配以靈巧的身法和多變的步法、肘法，使用時有時似鞭，有時似匕首，高低錯落有致，遠近變化莫測。
打狗棒這種武器製作簡單，攜帶方便，不便用時隻要塞在藏袍內或係在腰上即可，日光府很有特色的武器。
羅林說道：“既然如此，我們都不帶兵器，隻用手腳對戰，你可敢一戰，如果你能勝我，我以殘劍門少門主的身份表示，從此狼心幫的一切行為，都不在過問。”
薑西一聽，頗為心動。但是想了一下說道：“我憑什麽要與你對戰，現在我雖然自認不是你們兩個的對手但是一走了之，你們又有什麽辦法。不過我輸了會怎麽辦呢。”
羅林說道：“你的武功比我高，既然你輸了，隻能證明你學藝不精，苟活於世也不過是浪費糧食，那就隻能送你一程吧。”
“你。”聽完羅林的話，薑西怒氣上湧。
李芒確實看的真切，這正是羅林的欲擒故縱之計。明眼人就能看出，這兩個對賭的條件根本不匹配。
一個是虛無縹緲的口頭承諾，一個是彌足珍貴的生命。可是就是這樣的條件，但更讓薑西心有不甘，所以頭腦一熱，說不定就此同意，但是不知道接下來麵對薑西又會如何戰鬥。
而薑西心裏也在默默的想，信心才是武林人士最應該具有的品質，現在羅林自己內心深處都不敢確保能贏。十有八九隻是不願看著自己就此離開，這樣的戰鬥無疑對自己更加有利。隻能說明羅林也沒有必勝的把握，才會出此下策，將條件不對稱的開出來。
而不管羅林說話算不算話，這樣萬無一失的戰鬥，都沒有推辭的理由。而萬一羅林是一個信守承諾的人，那麽能夠將龐然大悟的殘劍門忽略不計，對自己接下來的發展更加有利。
隻見薑西說道：“哼，激將法這種雕蟲小技對我來說，就是班門弄斧。不過我今日就是要答應你，讓你知道你們這些自認天之驕子的人，在我麵前是多麽的不堪一擊。”
羅林輕蔑一下，死到臨頭了還要口出狂言。輕輕一甩，驟雨劍劃著一條完美的曲線，落在了一旁的地上，長劍顫顫巍巍，不停地抖動，
薑西也不甘落後，伸手一甩，長劍一樣紮在一旁，隻不過這把被薑西視作貼身寶貝的長劍與驟雨劍相比就相形見絀。
羅林和薑西的拳法來源於日光府，起始動作，李芒聞所未聞，因此一眼看上去並不能發現有什麽特別之處，隻不過每個地方都有自己的特色，李芒也不敢妄加評測。
日光府出生必須經過嚴冷的洗禮，幸存的嬰兒才能被撫養長大，則可以說日光府的血性與生俱來的，日光府從不缺乏血性，在武功方麵這一風向更得到了最大的發揮。
日光府武術的萌發，在皇帝尚未統轄之前，日光府兵荒馬亂，茹毛飲血的時候，就已經開始使用武功，使武術活動步進較為先進的時代。
當時日光府的統治者常令屬下與之比武試能，並強令手下與之比武。手下以金矛200支，拴在100頭鍵牛背上，牛背皆馱灰袋，牛群互相博擊，灰袋崩散，煙塵彌漫，手下乃伺機向統治者擊。比武試能富有鬥爭性，且經常進行。
隨著時間的發展，具有日光府特色的武術得以流傳開來，演練拳、刀、劍、弓弩角抵、擒拿術等。
當時的一位統治者弱冠嗣位，性驍武，多英略。武藝高強，崇尚習武，更是對日光府武術形成產生了影響。
李芒度過一些漢文史籍言日光府崇尚的武功精神很濃，說人多佩刀，人皆用劍，不戰亦負劍而行，人們常練習劍術，進步擊劍能力。
日光府有很多關於武術的傳說，有一本經書《達摩法教》有類似記載。日光府很早就有了傳統武術，書中也描繪了身著愷甲，左手持盾、右手持兵器的武士練習武功。壁畫中則有人在盤膝打坐，運氣吐納，有的在伸拳舒臂、習練拳術等。
日光府中盛行刀術。刀術是成年男子的運動項目。參賽者把約長一米、手腕粗細的木頭拋到空中，然後快速舞刀，好選手在空中能把木頭砍成數截。
棍，是用青杠木做成，耍棍，既有比技巧的個人表演，數人對練；也有比氣力的打柱子。這是以棍為擊器，立白楊木為柱，然後擊之，直到將柱擊倒為止。
日光府武術活動，除刀、槍、劍棍及盾以外，打狗棒也是藏族人民很有特色的一種武術器械。
打狗棒由皮繩和棒兩部分組成。打狗棒來源於自衛和日光府對付狗的武器。皮繩部分是選用上好牛皮製成一根，近身端做一套環，大小放進手即可。
棒是由質雜木精製而成，分成棒杆和握把兩部分。棒杆有方、圓兩種。有的棒上還包有銅或銀皮，飾之以各種花紋圖案，其作用既保護了棒，又增加了棒的攻擊氣力。
棒與皮繩用一小鐵環連在一起，有的還在連接處係上彩色穗子。繩、棒的大小、尺寸、規格一般沒有具體規定，要根據使用年齡、氣力和習慣而定。
這種武術器械使用方法，以右手為例，一般人隻要按逆時針方向搖甩成傾斜平麵，半徑小大由之，放繩則大，收繩則小。
在轉動中利用慣性對目標抖動手腕猛擊，打準就收，打不準時則徜放慢速度繼續搖甩，還可再打。有的以順時針方向搖甩與地麵成垂直平麵，利用其慣性對準目標向上猛砸，這一擊的氣力相當大，不論是木樁還是其它物件都可劈開。
打狗棒這種武術器械，繩棒二者兼顧，軟硬並用，短可揮棒防守，長則放繩猛擊，忽而又象繩技，反拋、近抽、拋擊，拋轉纏繞對方武器，再配以靈巧的身法和多變的步法、肘法，使用時有時似鞭，有時似匕首，高低錯落有致，遠近變化莫測。
打狗棒這種武器製作簡單，攜帶方便，不便用時隻要塞在藏袍內或係在腰上即可，日光府很有特色的武器。