氣急敗壞的哈度跑到伯利恆，要去找猶太行省的巡撫問個理由：到底是誰把這些該死的匈人給放到了“法烈”去的。這時候哈度可不會管對方有沒有麽麽掠奪能力者，大義、話語權、實力、掠奪能力水平都占上風的他衝到對方的府上就是一通亂砸，把伯利恆搞得雞飛狗跳。
殊不知這個時候，迪奧多西一世被任命為羅馬帝國東部地區的共治皇帝，他在君士坦丁一世的基礎上，將基督教定為國教，使得基督教在國境內變得十分興盛。哈度一路闖來並沒有對滿街道的十字架有所注意，這會兒發泄完了，才注意到猶太巡撫對他的態度相當的謙謹，這讓他感到十分的不適應。
而這時候迪奧多西一世碰巧就在猶太行省巡查，這會兒正住在耶路撒冷的聖殿中（在以基督教為國教後，至聖所被裁定強製拆除），聽聞“傳奇部落首領”哈度的來到，趕忙跑出來要接見這位傳說級的老首領。
見到迪奧多西一世的時候，哈度還是一臉懵逼的謹慎模樣，再三詢問後才明白，現在早已不是當初那個迫害基督教的時代了。不僅羅馬皇帝本人身上帶著十字架配飾，就連他身後的一眾侍從身上也都是戴著十字架。忽然，哈度敏銳地感覺到一縷特別的目光在打量著他，順著那個目光看去，原來是一名身材稍微矮小的侍從，但他身上戴著的是倒十字，哈度立即反應過來對方是惡魔教會的臥底。
說起來，即使羅馬皇帝已經下令基督教為國教了，不僅是基督教會還是惡魔教會都心存警惕，並沒有完全與皇帝合作，這也使得基督教在羅馬西部地區的傳播速度並不算太快。而東西兩地的基督信教比例差異也使得兩地之間的矛盾越來越大，在迪奧多西一世剛剛上位的時候，對東西事務討論的時候多少感到有些力不從心。
兩位領袖級人物在伯利恆的大教堂中談論了許久，哈度聽對方說了君士坦丁一世赦免基督教，也聽說了戴克裏先皇帝提出的四帝分治。對此，哈度悄悄問了一下後者，是否對管理這個版圖超大的帝國感到困難，隻見迪奧多西一世歎了口氣，苦笑著肯定道：“當然頭疼啊，不說事務繁重，僅僅是基督教問題上東西兩地就沒辦法統一意見。。唿，不知道仁兄有何好建議啊。。？”
哈度能有麽麽好建議呢，不說當初“shin''ne-nu”的疆土最後縮減成了“法烈”附近那麽一小塊兒，他自己也從來沒有真正進行過“統治”。但是他又不能在羅馬皇帝麵前下了麵子，也就裝作沉吟了一會兒，然後建議道：“都說‘兄弟在世，情同手足’，要說陛下和其他人共同議事，多少會有些隔閡；但若是統治羅馬帝國的是一雙兄弟，那統一起意見來就手到擒來了啊。。陛下，您的長子阿卡迪烏斯和次子霍諾裏烏斯不久剛好適合這個情況麽。。？”
聽聞哈度的建議，皇帝眼前一亮：這真是個不錯的建議，既解決了分而治之的問題，又滿足了合而議之的需求，他還能夠順勢傳位給自己的後人，不需要再經過元老院的幹涉和阻礙。如此一來，就可以順理成章的產生迪奧多西二世和三世，那麽他們家族的這個血脈就完好地傳承下來了。由此，皇帝歡快地與哈度展開了更深層次的交談，而心中則暗暗下定決心，要按照這個建議來進行實施。
但不管是哈度還是迪奧多西一世本人，都沒有想到再過兩年，強盛的羅馬帝國就會因為這一建議而最終分裂。不過正在聊天的兩人都沒有考慮到這層事情上，他們正在就基督教的相關事宜交換著意見。
畢竟也和基督教發生過那麽多的瓜葛，哈度還是要為這些老夥計說些話的，其中一方麵就是他已經發現，在經曆過一神教以後，這些教區有著足夠的潛力發展成無神論主義根據地，這讓他更是想要盡力推廣一神教，並且盡量消滅古羅馬的多神教。對此，哈度就以“古奧運會有違基督教教旨”為由，希望皇帝能夠停掉這個“多神教最後的聚會活動”。皇帝則對這一建議感到十分滿意，他也認為這是一個團結基督教會，並讓基督教徒看到他真正信任教會的偉大舉動。因此，迪奧多西一世立即口諭，讓身旁的書記官記錄下來：豎年廢除（該年剛剛舉行過）古奧運會，將該活動判定為異教徒活動，並逮捕和審判所有與之相關的活動人員——實際上大都是那些不聽話的西方地區選手，這也算是給西方地區的執政官們一個下馬威了。
而對匈人入侵“法烈”的事情，皇帝表示有些無辜和無奈：阿提拉所部還是有些拚不過羅馬士兵，為了能夠交差，其中一支快速部隊就從血海和藍海間的走廊地區快速通過，但是又打不過亞曆山大港的守衛，隻好朝南一路向下。對於這個倒黴的事實，皇帝也隻能開口表示對“法烈”的賠償，但是哈度“慷慨地”拒絕了——他轉而要求設立緩衝地區，也就是從尼羅河第三瀑布為界線，至第一瀑布和第五瀑布區域為緩衝區，防止再出現這樣的事情。這個要求其實就是建議皇帝向埃及增兵，在第四瀑布附近設立邊防哨所。
熟知埃及事務的迪奧多西一世對這個建議，心中可是苦笑不已：在第五瀑布打上，就已經是埃及舊王朝時期的土地了，那裏不僅資源匱乏，而且人口稀少，別說增兵了，就連基礎的輔兵征募工作在當地都完不成，這種方法鐵定是不行的。
但是不滿足哈度，皇帝心中又不踏實，他也就轉而提出折衷方案：在西奈半島於血海收窄地區和正對著的小港區設立哨站，至少可以防備不善水運的馬背民族過往騷擾。
殊不知這個時候，迪奧多西一世被任命為羅馬帝國東部地區的共治皇帝，他在君士坦丁一世的基礎上，將基督教定為國教，使得基督教在國境內變得十分興盛。哈度一路闖來並沒有對滿街道的十字架有所注意，這會兒發泄完了，才注意到猶太巡撫對他的態度相當的謙謹，這讓他感到十分的不適應。
而這時候迪奧多西一世碰巧就在猶太行省巡查，這會兒正住在耶路撒冷的聖殿中（在以基督教為國教後，至聖所被裁定強製拆除），聽聞“傳奇部落首領”哈度的來到，趕忙跑出來要接見這位傳說級的老首領。
見到迪奧多西一世的時候，哈度還是一臉懵逼的謹慎模樣，再三詢問後才明白，現在早已不是當初那個迫害基督教的時代了。不僅羅馬皇帝本人身上帶著十字架配飾，就連他身後的一眾侍從身上也都是戴著十字架。忽然，哈度敏銳地感覺到一縷特別的目光在打量著他，順著那個目光看去，原來是一名身材稍微矮小的侍從，但他身上戴著的是倒十字，哈度立即反應過來對方是惡魔教會的臥底。
說起來，即使羅馬皇帝已經下令基督教為國教了，不僅是基督教會還是惡魔教會都心存警惕，並沒有完全與皇帝合作，這也使得基督教在羅馬西部地區的傳播速度並不算太快。而東西兩地的基督信教比例差異也使得兩地之間的矛盾越來越大，在迪奧多西一世剛剛上位的時候，對東西事務討論的時候多少感到有些力不從心。
兩位領袖級人物在伯利恆的大教堂中談論了許久，哈度聽對方說了君士坦丁一世赦免基督教，也聽說了戴克裏先皇帝提出的四帝分治。對此，哈度悄悄問了一下後者，是否對管理這個版圖超大的帝國感到困難，隻見迪奧多西一世歎了口氣，苦笑著肯定道：“當然頭疼啊，不說事務繁重，僅僅是基督教問題上東西兩地就沒辦法統一意見。。唿，不知道仁兄有何好建議啊。。？”
哈度能有麽麽好建議呢，不說當初“shin''ne-nu”的疆土最後縮減成了“法烈”附近那麽一小塊兒，他自己也從來沒有真正進行過“統治”。但是他又不能在羅馬皇帝麵前下了麵子，也就裝作沉吟了一會兒，然後建議道：“都說‘兄弟在世，情同手足’，要說陛下和其他人共同議事，多少會有些隔閡；但若是統治羅馬帝國的是一雙兄弟，那統一起意見來就手到擒來了啊。。陛下，您的長子阿卡迪烏斯和次子霍諾裏烏斯不久剛好適合這個情況麽。。？”
聽聞哈度的建議，皇帝眼前一亮：這真是個不錯的建議，既解決了分而治之的問題，又滿足了合而議之的需求，他還能夠順勢傳位給自己的後人，不需要再經過元老院的幹涉和阻礙。如此一來，就可以順理成章的產生迪奧多西二世和三世，那麽他們家族的這個血脈就完好地傳承下來了。由此，皇帝歡快地與哈度展開了更深層次的交談，而心中則暗暗下定決心，要按照這個建議來進行實施。
但不管是哈度還是迪奧多西一世本人，都沒有想到再過兩年，強盛的羅馬帝國就會因為這一建議而最終分裂。不過正在聊天的兩人都沒有考慮到這層事情上，他們正在就基督教的相關事宜交換著意見。
畢竟也和基督教發生過那麽多的瓜葛，哈度還是要為這些老夥計說些話的，其中一方麵就是他已經發現，在經曆過一神教以後，這些教區有著足夠的潛力發展成無神論主義根據地，這讓他更是想要盡力推廣一神教，並且盡量消滅古羅馬的多神教。對此，哈度就以“古奧運會有違基督教教旨”為由，希望皇帝能夠停掉這個“多神教最後的聚會活動”。皇帝則對這一建議感到十分滿意，他也認為這是一個團結基督教會，並讓基督教徒看到他真正信任教會的偉大舉動。因此，迪奧多西一世立即口諭，讓身旁的書記官記錄下來：豎年廢除（該年剛剛舉行過）古奧運會，將該活動判定為異教徒活動，並逮捕和審判所有與之相關的活動人員——實際上大都是那些不聽話的西方地區選手，這也算是給西方地區的執政官們一個下馬威了。
而對匈人入侵“法烈”的事情，皇帝表示有些無辜和無奈：阿提拉所部還是有些拚不過羅馬士兵，為了能夠交差，其中一支快速部隊就從血海和藍海間的走廊地區快速通過，但是又打不過亞曆山大港的守衛，隻好朝南一路向下。對於這個倒黴的事實，皇帝也隻能開口表示對“法烈”的賠償，但是哈度“慷慨地”拒絕了——他轉而要求設立緩衝地區，也就是從尼羅河第三瀑布為界線，至第一瀑布和第五瀑布區域為緩衝區，防止再出現這樣的事情。這個要求其實就是建議皇帝向埃及增兵，在第四瀑布附近設立邊防哨所。
熟知埃及事務的迪奧多西一世對這個建議，心中可是苦笑不已：在第五瀑布打上，就已經是埃及舊王朝時期的土地了，那裏不僅資源匱乏，而且人口稀少，別說增兵了，就連基礎的輔兵征募工作在當地都完不成，這種方法鐵定是不行的。
但是不滿足哈度，皇帝心中又不踏實，他也就轉而提出折衷方案：在西奈半島於血海收窄地區和正對著的小港區設立哨站，至少可以防備不善水運的馬背民族過往騷擾。