“警告：受時空機檢影響，為防止實驗對象遭遇時空斷層，已啟動係統時空保護，實驗對象當前已調整至正常的時空。”
“警告：受時空機檢影響，結算機製暫停使用，該機製將在影響結束後恢複使用。”
“警告：受時空機檢影響，當前實驗對象的實驗結果不予錄入實驗對照組參考數據，實驗對象的相關行為將對上層實驗組屏蔽。”
“警告：正在對準實驗對象當前時空片段。”
喬西尼曆公元元年`，化凍，上滿月，古羅馬帝國，巴勒斯坦地區，耶路撒冷。
事件：哈度在於西奈半島發現約櫃，但因掠奪能力遭到屏蔽，無法解析附於約櫃上的抽象禁製。按照約櫃上的指示，“約櫃於何處，神即於何處；因聖顯所需，僅利未人可攜約櫃至聖城”；另據附近居民傳說，在耶路撒冷以南的伯利恆，曾經發出過極為耀眼的金光。哈度準備去耶路撒冷尋找解封其掠奪能力的相關資源，命親衛將約櫃抬迴“法烈”。
哈度從歐羅巴迴來的時候，途徑他當年用麋鹿和閃電幫助過的那個小聚落附近，看到那裏已經建立起了恢弘的城市群，但是相比當年，這裏的河流向下遊堆積了更多泥沙，河床也被抬高到了一個比較危險的高度。如果這種情況繼續發生，最後河道隻會被淤泥所擁堵，而古羅馬這些因河流而發源的城市最終隻會被曆史所遺棄。
在從以弗所轉道去克裏特島的時候，哈度遭遇了埋伏在克裏特島東岸的齊克恩後裔的攻擊，在盡可能的消滅來敵並趕上離岸的帆船後，哈度發現他的掠奪能力再次遭到了屏蔽。這些討厭的齊克恩氏族好像和掠奪能力者有仇一樣，哈度在歐羅巴就和他們發生過多次戰鬥，好在他的掠奪能力運用水平始終是那麽強大，這幾次戰鬥中都沒有真正遭到對方的傷害。而且，他已經發現了新的掠奪定義方式了：他把它叫做“受控定義”，也就是在10步範圍以內，相關物體不會產生掠奪後的效果，隻有在該物體離開了哈度身邊後，掠奪效果才會表現出來。比如說，哈度甩了幾把飛刃出去，然後定義為“掠奪這些飛刃，在離開10步範圍後，‘會停止飛行落在地上’的性質”，並且再一掠奪這些飛刃“‘不會自動飛向敵人心髒部位’的性質”。
哈度靠著這些對定義的強大理解，在歐羅巴大陸上可謂是橫著走卻無人可擋，不過他還是非常低調的，他畢竟是知道，有不少藏在暗處的掠奪能力者就等著他觸怒羅馬元老院的那些老頭子，然後在大軍開拔過來圍剿他的時候，能夠從他身上獲得各種各樣的好處。
哈度已經發現，隨著時代的發展，個人型的掠奪能力者愈發不吃香了，由於他們的能力異於且超於常人，必然是會與世俗格格不入的。在東歐和北歐的一些文明中，掠奪能力者就等同於神靈使者，靠著神秘和無知來維護“財富掠奪”能力的強大與無敵。但是哈度知道，神，是不存在的，存在的是人對他們所想所求的定義，當人們獲取不了自己的追求時，他們就會寄希望於一個虛無縹緲的造物，以慰藉自己空乏的心靈。
他也曾經想要按照“koman''ne”的那一套，掠奪歐羅巴大陸的這些居民，然後建立起一個新的無神論國度，但問題是：不管是語言、文字、生活環境還是生活習慣，以及教育普及水平，歐羅巴大陸都是無法和“koman''ne”相提並論的。如果隻是通過掠奪忠誠來建國，那麽實際要把這個新國度的整體水平拉到部落曆史上的全盛時期，沒有個百十年，哈度都認為很難做到。更不用說，幾百年前，“koman''ne”還出現過神教論複辟的暗流，當然了，當時主要還是猶太人、希臘人和阿拉伯人往東非逃難，由此帶過去了一些宗教方麵的宣傳。而且那段時間哈度一直在歐羅巴遊曆，是沒有辦法迴去管製的。還好，“koman''ne”的族人們最後抵製住了神光的誘惑，並把這些難民全部驅逐出了東非領地。
從克裏特島到亞曆山大港，哈度就在打算著先去一趟西奈半島，在近1300年前，他曾經跟蹤過猶太移民，爾後他轉向去歐羅巴的時候，西奈半島發出過非常猛烈的神光。他一直沒有時間過來查探，而這次他需要迴“koman''ne”一趟，準備去找尋一些他“被”忘記的事務。既然順路，那麽去西奈半島也就是多走幾步路的事情。不過西奈半島的路途非常難走：全島除了南北兩角外，其他地方不是延綿的山群，就是貧乏的荒漠，有很大片的區域寸草不生，連水源都極難探尋。
哈度從亞曆山大港過來的時候，有聽到猶太人在傳誦當年的那個年輕人——摩西，帶領猶太人過血海去向西奈半島的相關傳說。其中一個傳聞就是：摩西拿他的手杖敲擊石頭，然後流出了清泉供喉嚨渴得冒煙的猶太人飲用。哈度聽到這裏，已經大概明白了摩西的掠奪能力了：對方應該是可以掠奪其他人的應急需求，將這些人腦海中的渴望給具象化，但是他自己卻控製不了這些具象事物，這就出現了當時天降“嗎哪”的可笑場麵。
而摩西那所謂的“十誡”，哈度沒有看到過真跡，據說是被放在一個叫做“約櫃”的大箱子裏麵，至於為何叫“櫃”，可能是當時的猶太人還沒有發明出這種四個腳立起來、箱子本身不沾地的器物吧。哈度對這個十誡沒有太多的興趣，反而，這個所謂的約櫃引起了他的注意。據說，以色列王國的第三任國王，所羅門，將約櫃供奉在耶路撒冷的聖殿內殿中，但是在600年前突然不知所蹤了，其去向真可謂是眾說紛紜，有人說是耶和華（哈度認為是摩西邊喝水邊發出的聲音）把約櫃收迴以示對人類的懲罰，有人則認為是猶太人的敵人偷走了約櫃，也有人認為約櫃迴到了它“原本存在的地方”。
對於第一個觀點哈度當然是不認可的，他根本就不相信有神靈存在；而第二個觀點則存疑更甚：據猶太經典，如果不是利未人祭司，是不允許抬扛約櫃的，否則會被神懲罰而死。那麽猶太人的敵人不會不知道這件事情，如果在約櫃上有掠奪能力附上的額外力量，那麽發生這樣的事情也不奇怪，除非。。那些所謂的敵人綁架了幾個利未人來專門抬約櫃，嗯。。但是利未人都住在聖殿附近，這一條明顯不太可能。
那麽最有可能就隻有第三個觀點了：約櫃迴到了摩西山中。
這就是哈度去往西奈半島的緣由，而且要注意的是：現在猶太人的處境並不舒服，他們在羅馬人的治下難受的要命，也不可能有足夠的兵力據守摩西山，因此去往山中的道路應該是全無阻攔的。哈度最討厭的就是遇到各種麻煩，特別是他現在掠奪能力被暫時禁用，他的自保能力就隻有他一身武力和超常的身體素質。
而當他來到西奈半島南端的時候，卻感到十分的怪異：法老在這裏發現了黃金，但是現在。。金礦居然被“koman''ne”的親衛給占領了。。！一番接洽和詢問之下，哈度才明白，在當年東非領地被難民強行占領後，有很長一段時間都獲得不了那片領地的糧食，結果導致了“法烈”附近的食物缺乏的狀況。在趕走難民的時候，憤怒的難民燒毀了大片農田，所有麥種都需要重新種植，但是無法解決已經造成的食物短缺問題。後來親衛們發現有羅馬商人願意出售糧食，要求時收取一定數量的黃金，在多方打聽後，親衛們就占領了西奈半島的金礦，以此來獲得足夠數量的黃金。
哈度問起來關於摩西山的異象，親衛們都搖頭：不要說神光，這幾年連猶太人都沒有迴來看過這個地方。現在猶太人確實活得太慘了，連他們自己的宗教都要被消滅了，哪還有空管麽麽聖山呢。
沒有歇多久，哈度就往山上走去，走著走著就發現有些不對勁：不管他怎麽走，都沒有辦法從半山腰走到山頂去。試驗了好幾次以後，他感覺到自己正身處某個禁製當中，他往上走，這禁製就會把他拉迴原地。要說這種阻攔方式對普通人來說可能是神跡，也確實能夠使正麵的這條唯一的登山路無法通行，但對於哈度來說確實非常簡單的：他從山的背麵上去不就行了。
也確實如此，嚐試幾次後，哈度就繞到摩西山的背麵，幾個跳躍就上了山頂，然後從山頂再慢慢滑下來。山頂上有個洞穴，附近有大量的人工開鑿痕跡，但從鑿痕來看並非哈度曾見過的任何一種工具，那麽很有可能是摩西運用掠奪能力製造出來的。山洞不深，但卻是避光，地麵上沒有灰塵，卻沒有人打掃的劃痕。哈度進入洞穴後，在洞的最深處發現了一具屍骸，身上焦黑，應該是遭到了高能閃電的轟擊，但從體型上來看，應該是未成年的孩童。這具屍骸的一個明顯的特征，是他的雙手皆被洞穿，明顯是閃電擊中的中心點。若是接合猶太人的傳說，那麽這具少年屍骸應當是“手扶約櫃的烏撒”，所謂的“觸怒上帝而被殺死”。
在哈度看來，其實是約櫃上的保護力量發生了作用，從已聽說的故事中他至少能夠總結出以下幾點掠奪能力的運用方式：
1、定義：“若扛抬約櫃之人非利未人血統的，掠奪其手碰觸約櫃時遭到閃電轟擊的豁免權。”
2、定義：“若獻祭之牲品為牛、羊、斑鳩、雛雞外任何一種動物的，掠奪獻祭者接近約櫃時遭到閃電轟擊的豁免權。”
3、定義：“若接近約櫃者非男性，則掠奪其遭到閃電轟擊的豁免權。”
可以說，摩西的這種能力主要體現在“借物掠奪”上，也就是說，即使摩西不在，約櫃一樣可以對周遭事物產生反饋，隻要符合其掠奪定義，那麽閃電就會突然襲來了——普通人也分不清閃電是從天上劈下來的，還是約櫃本身發出來的；就算要顯示出所謂“耶和華”的懲罰，那就加一句“從天而降的閃電”即可。若是這樣，約櫃的搬抬反而很是簡單了：隻要不直接接觸約櫃就好了嘛，比如說曆史上用牛車來運約櫃就是個不錯的主意。
在那具少年屍骸身旁，有一塊被頂起來的石板，哈度拿出一條韌性較大的牛筋，嵌入石板的一側，然後拉倒石板中間，再方一用力，就把石板掀到了一邊：石板下麵放置著的正是金碧輝煌的約櫃——但是哈度對這個金屬櫃子本身沒有任何興趣，若是按照他剛才的分析，是絕對不能用身體去接觸約櫃的，但是該怎麽把這個大櫃子從石頭裏拿出來呢。。？
約櫃被嵌進了石頭凹槽中，兩邊的木櫞都很牢固卡在石縫中，隻有約櫃頂端是稍微突出、可以用手握住的。若是常人，就必須找來特別絕緣的東西防止被電到（這個時代還沒有發現石棉的用處）；而對於哈度而言，隻見他抬起一隻腳，然後很大力的跺在約櫃旁的岩層上，直接把石頭給跺裂了。。！再來個幾下，約櫃旁邊的岩石都粉碎了，哈度也就很輕鬆地抓起木櫞就把這個大櫃子起出來。
看著這個約櫃應當有著“不可破壞”的特性，以哈度那麽大力的將它扔在地上也沒有出現一絲損壞。對哈度來說，這個大櫃子可沒有任何的宗教用處：他也不會想著去控製一幫子土裏土氣的猶太人；對他而言，約櫃最大的用處，就在於它的收藏意義，這全身都是黃金打造的，其上還鑲有白銀、黃銅、瑪瑙石、亞麻、公羊皮和山羊皮，算是非常精美的工藝品了。因此，哈度很自然的就把這個大櫃子抬出山洞，隨手就把它扔下了摩西山，然後從山正麵的一條陡崖用鐵刺減速著降到了山腳下。撿迴了約櫃後，他交待親衛們用動物把約櫃運到“法烈”山洞去，其間決不可用身體觸碰這個大櫃子，在上麵打牌更不行（哈度與公元前4世紀發明木片牌）。
找到了這個不錯的紀念品，哈度準備轉道去一趟耶路撒冷，看看那裏能不能找到摩西的後代——對方應該就住在聖殿中，必然是有掠奪能力傳承的：沒看到猶太人已經抵抗羅馬人的屠殺兩次了麽，還兩次都抵抗成功了。這顯然是有著掠奪能力者從中護佑，否則哪有那麽容易可以擋得住羅馬精兵的步伐呢。
隻不過現在要從西奈半島去耶路撒冷，不是一件簡單的事情：哈度的掠奪能力被封禁，要穿過羅馬、埃及、猶太、阿拉伯、塞浦路斯、亞細亞、馬其頓、雅典、以弗所、阿非利加等各個地方難民的雜居地，特別是現在巴勒斯坦地區很不太平，羅馬人不斷在耶路撒冷城外襲擾，想要找到一條安全路線很是困難。
但是若無法解封，那對哈度更是困擾了：他的壽命隻剩下32年，而這世界之大顯得掠奪能力者的分部相對稀疏不少，況且這幫人大多數都躲著不出世，想要找到他們難度很大。反而是利未人的後代相對好找不少，隻要耶路撒冷這座猶太聖城還在，自己解封的希望就不會破滅。
可是，當哈度真正麵對困難的時候，他發現，自己還是想簡單了：下新月，羅馬帝國阿拉伯總督康提斯派兵包圍耶路撒冷，禁止任何商旅馬隊進出，同時也擋住了哈度進城的路線。耶路撒冷內外局勢都非常緊張，想要從城牆上潛入是沒可能了，就算等到了晚上，城牆上依舊是燈火通明。不過還是有辦法潛入的，同樣是普通人辦不到的事情：遊進耶路撒冷地下水道。
從西羅亞水池進入，遊過3500步的距離，可以從希西家水道進入到耶路撒冷外城的基訓水池。這條水道是700年前統治者希西家王在亞述人入侵時，為了能夠保證城內的水源供應而建造的。不過這條水道要遊進去容易，遊出來可就麻煩了：水深一人高，其中隻有在沃倫豎井有一處換氣的地方，而再往前2500步的距離就必須在全黑暗的水中閉氣上遊。
哈度管不了這麽多了，隻見他在黑夜中跑出了一襲不連貫的黑影，嘩啦一聲就鑽進了西羅亞水池底部，就連附近的守衛都沒有反應過來。
時間一分一秒的過去，月亮也從樹間升到了樹梢，但是還沒有能夠看到哈度的身影出現在基訓泉附近。
最終，隻聽得到一息輕微但急促的喘息，哈度靠著基訓水塔的月影，從水底浮了出來，滿臉說不出的疲憊。
“警告：受時空機檢影響，結算機製暫停使用，該機製將在影響結束後恢複使用。”
“警告：受時空機檢影響，當前實驗對象的實驗結果不予錄入實驗對照組參考數據，實驗對象的相關行為將對上層實驗組屏蔽。”
“警告：正在對準實驗對象當前時空片段。”
喬西尼曆公元元年`，化凍，上滿月，古羅馬帝國，巴勒斯坦地區，耶路撒冷。
事件：哈度在於西奈半島發現約櫃，但因掠奪能力遭到屏蔽，無法解析附於約櫃上的抽象禁製。按照約櫃上的指示，“約櫃於何處，神即於何處；因聖顯所需，僅利未人可攜約櫃至聖城”；另據附近居民傳說，在耶路撒冷以南的伯利恆，曾經發出過極為耀眼的金光。哈度準備去耶路撒冷尋找解封其掠奪能力的相關資源，命親衛將約櫃抬迴“法烈”。
哈度從歐羅巴迴來的時候，途徑他當年用麋鹿和閃電幫助過的那個小聚落附近，看到那裏已經建立起了恢弘的城市群，但是相比當年，這裏的河流向下遊堆積了更多泥沙，河床也被抬高到了一個比較危險的高度。如果這種情況繼續發生，最後河道隻會被淤泥所擁堵，而古羅馬這些因河流而發源的城市最終隻會被曆史所遺棄。
在從以弗所轉道去克裏特島的時候，哈度遭遇了埋伏在克裏特島東岸的齊克恩後裔的攻擊，在盡可能的消滅來敵並趕上離岸的帆船後，哈度發現他的掠奪能力再次遭到了屏蔽。這些討厭的齊克恩氏族好像和掠奪能力者有仇一樣，哈度在歐羅巴就和他們發生過多次戰鬥，好在他的掠奪能力運用水平始終是那麽強大，這幾次戰鬥中都沒有真正遭到對方的傷害。而且，他已經發現了新的掠奪定義方式了：他把它叫做“受控定義”，也就是在10步範圍以內，相關物體不會產生掠奪後的效果，隻有在該物體離開了哈度身邊後，掠奪效果才會表現出來。比如說，哈度甩了幾把飛刃出去，然後定義為“掠奪這些飛刃，在離開10步範圍後，‘會停止飛行落在地上’的性質”，並且再一掠奪這些飛刃“‘不會自動飛向敵人心髒部位’的性質”。
哈度靠著這些對定義的強大理解，在歐羅巴大陸上可謂是橫著走卻無人可擋，不過他還是非常低調的，他畢竟是知道，有不少藏在暗處的掠奪能力者就等著他觸怒羅馬元老院的那些老頭子，然後在大軍開拔過來圍剿他的時候，能夠從他身上獲得各種各樣的好處。
哈度已經發現，隨著時代的發展，個人型的掠奪能力者愈發不吃香了，由於他們的能力異於且超於常人，必然是會與世俗格格不入的。在東歐和北歐的一些文明中，掠奪能力者就等同於神靈使者，靠著神秘和無知來維護“財富掠奪”能力的強大與無敵。但是哈度知道，神，是不存在的，存在的是人對他們所想所求的定義，當人們獲取不了自己的追求時，他們就會寄希望於一個虛無縹緲的造物，以慰藉自己空乏的心靈。
他也曾經想要按照“koman''ne”的那一套，掠奪歐羅巴大陸的這些居民，然後建立起一個新的無神論國度，但問題是：不管是語言、文字、生活環境還是生活習慣，以及教育普及水平，歐羅巴大陸都是無法和“koman''ne”相提並論的。如果隻是通過掠奪忠誠來建國，那麽實際要把這個新國度的整體水平拉到部落曆史上的全盛時期，沒有個百十年，哈度都認為很難做到。更不用說，幾百年前，“koman''ne”還出現過神教論複辟的暗流，當然了，當時主要還是猶太人、希臘人和阿拉伯人往東非逃難，由此帶過去了一些宗教方麵的宣傳。而且那段時間哈度一直在歐羅巴遊曆，是沒有辦法迴去管製的。還好，“koman''ne”的族人們最後抵製住了神光的誘惑，並把這些難民全部驅逐出了東非領地。
從克裏特島到亞曆山大港，哈度就在打算著先去一趟西奈半島，在近1300年前，他曾經跟蹤過猶太移民，爾後他轉向去歐羅巴的時候，西奈半島發出過非常猛烈的神光。他一直沒有時間過來查探，而這次他需要迴“koman''ne”一趟，準備去找尋一些他“被”忘記的事務。既然順路，那麽去西奈半島也就是多走幾步路的事情。不過西奈半島的路途非常難走：全島除了南北兩角外，其他地方不是延綿的山群，就是貧乏的荒漠，有很大片的區域寸草不生，連水源都極難探尋。
哈度從亞曆山大港過來的時候，有聽到猶太人在傳誦當年的那個年輕人——摩西，帶領猶太人過血海去向西奈半島的相關傳說。其中一個傳聞就是：摩西拿他的手杖敲擊石頭，然後流出了清泉供喉嚨渴得冒煙的猶太人飲用。哈度聽到這裏，已經大概明白了摩西的掠奪能力了：對方應該是可以掠奪其他人的應急需求，將這些人腦海中的渴望給具象化，但是他自己卻控製不了這些具象事物，這就出現了當時天降“嗎哪”的可笑場麵。
而摩西那所謂的“十誡”，哈度沒有看到過真跡，據說是被放在一個叫做“約櫃”的大箱子裏麵，至於為何叫“櫃”，可能是當時的猶太人還沒有發明出這種四個腳立起來、箱子本身不沾地的器物吧。哈度對這個十誡沒有太多的興趣，反而，這個所謂的約櫃引起了他的注意。據說，以色列王國的第三任國王，所羅門，將約櫃供奉在耶路撒冷的聖殿內殿中，但是在600年前突然不知所蹤了，其去向真可謂是眾說紛紜，有人說是耶和華（哈度認為是摩西邊喝水邊發出的聲音）把約櫃收迴以示對人類的懲罰，有人則認為是猶太人的敵人偷走了約櫃，也有人認為約櫃迴到了它“原本存在的地方”。
對於第一個觀點哈度當然是不認可的，他根本就不相信有神靈存在；而第二個觀點則存疑更甚：據猶太經典，如果不是利未人祭司，是不允許抬扛約櫃的，否則會被神懲罰而死。那麽猶太人的敵人不會不知道這件事情，如果在約櫃上有掠奪能力附上的額外力量，那麽發生這樣的事情也不奇怪，除非。。那些所謂的敵人綁架了幾個利未人來專門抬約櫃，嗯。。但是利未人都住在聖殿附近，這一條明顯不太可能。
那麽最有可能就隻有第三個觀點了：約櫃迴到了摩西山中。
這就是哈度去往西奈半島的緣由，而且要注意的是：現在猶太人的處境並不舒服，他們在羅馬人的治下難受的要命，也不可能有足夠的兵力據守摩西山，因此去往山中的道路應該是全無阻攔的。哈度最討厭的就是遇到各種麻煩，特別是他現在掠奪能力被暫時禁用，他的自保能力就隻有他一身武力和超常的身體素質。
而當他來到西奈半島南端的時候，卻感到十分的怪異：法老在這裏發現了黃金，但是現在。。金礦居然被“koman''ne”的親衛給占領了。。！一番接洽和詢問之下，哈度才明白，在當年東非領地被難民強行占領後，有很長一段時間都獲得不了那片領地的糧食，結果導致了“法烈”附近的食物缺乏的狀況。在趕走難民的時候，憤怒的難民燒毀了大片農田，所有麥種都需要重新種植，但是無法解決已經造成的食物短缺問題。後來親衛們發現有羅馬商人願意出售糧食，要求時收取一定數量的黃金，在多方打聽後，親衛們就占領了西奈半島的金礦，以此來獲得足夠數量的黃金。
哈度問起來關於摩西山的異象，親衛們都搖頭：不要說神光，這幾年連猶太人都沒有迴來看過這個地方。現在猶太人確實活得太慘了，連他們自己的宗教都要被消滅了，哪還有空管麽麽聖山呢。
沒有歇多久，哈度就往山上走去，走著走著就發現有些不對勁：不管他怎麽走，都沒有辦法從半山腰走到山頂去。試驗了好幾次以後，他感覺到自己正身處某個禁製當中，他往上走，這禁製就會把他拉迴原地。要說這種阻攔方式對普通人來說可能是神跡，也確實能夠使正麵的這條唯一的登山路無法通行，但對於哈度來說確實非常簡單的：他從山的背麵上去不就行了。
也確實如此，嚐試幾次後，哈度就繞到摩西山的背麵，幾個跳躍就上了山頂，然後從山頂再慢慢滑下來。山頂上有個洞穴，附近有大量的人工開鑿痕跡，但從鑿痕來看並非哈度曾見過的任何一種工具，那麽很有可能是摩西運用掠奪能力製造出來的。山洞不深，但卻是避光，地麵上沒有灰塵，卻沒有人打掃的劃痕。哈度進入洞穴後，在洞的最深處發現了一具屍骸，身上焦黑，應該是遭到了高能閃電的轟擊，但從體型上來看，應該是未成年的孩童。這具屍骸的一個明顯的特征，是他的雙手皆被洞穿，明顯是閃電擊中的中心點。若是接合猶太人的傳說，那麽這具少年屍骸應當是“手扶約櫃的烏撒”，所謂的“觸怒上帝而被殺死”。
在哈度看來，其實是約櫃上的保護力量發生了作用，從已聽說的故事中他至少能夠總結出以下幾點掠奪能力的運用方式：
1、定義：“若扛抬約櫃之人非利未人血統的，掠奪其手碰觸約櫃時遭到閃電轟擊的豁免權。”
2、定義：“若獻祭之牲品為牛、羊、斑鳩、雛雞外任何一種動物的，掠奪獻祭者接近約櫃時遭到閃電轟擊的豁免權。”
3、定義：“若接近約櫃者非男性，則掠奪其遭到閃電轟擊的豁免權。”
可以說，摩西的這種能力主要體現在“借物掠奪”上，也就是說，即使摩西不在，約櫃一樣可以對周遭事物產生反饋，隻要符合其掠奪定義，那麽閃電就會突然襲來了——普通人也分不清閃電是從天上劈下來的，還是約櫃本身發出來的；就算要顯示出所謂“耶和華”的懲罰，那就加一句“從天而降的閃電”即可。若是這樣，約櫃的搬抬反而很是簡單了：隻要不直接接觸約櫃就好了嘛，比如說曆史上用牛車來運約櫃就是個不錯的主意。
在那具少年屍骸身旁，有一塊被頂起來的石板，哈度拿出一條韌性較大的牛筋，嵌入石板的一側，然後拉倒石板中間，再方一用力，就把石板掀到了一邊：石板下麵放置著的正是金碧輝煌的約櫃——但是哈度對這個金屬櫃子本身沒有任何興趣，若是按照他剛才的分析，是絕對不能用身體去接觸約櫃的，但是該怎麽把這個大櫃子從石頭裏拿出來呢。。？
約櫃被嵌進了石頭凹槽中，兩邊的木櫞都很牢固卡在石縫中，隻有約櫃頂端是稍微突出、可以用手握住的。若是常人，就必須找來特別絕緣的東西防止被電到（這個時代還沒有發現石棉的用處）；而對於哈度而言，隻見他抬起一隻腳，然後很大力的跺在約櫃旁的岩層上，直接把石頭給跺裂了。。！再來個幾下，約櫃旁邊的岩石都粉碎了，哈度也就很輕鬆地抓起木櫞就把這個大櫃子起出來。
看著這個約櫃應當有著“不可破壞”的特性，以哈度那麽大力的將它扔在地上也沒有出現一絲損壞。對哈度來說，這個大櫃子可沒有任何的宗教用處：他也不會想著去控製一幫子土裏土氣的猶太人；對他而言，約櫃最大的用處，就在於它的收藏意義，這全身都是黃金打造的，其上還鑲有白銀、黃銅、瑪瑙石、亞麻、公羊皮和山羊皮，算是非常精美的工藝品了。因此，哈度很自然的就把這個大櫃子抬出山洞，隨手就把它扔下了摩西山，然後從山正麵的一條陡崖用鐵刺減速著降到了山腳下。撿迴了約櫃後，他交待親衛們用動物把約櫃運到“法烈”山洞去，其間決不可用身體觸碰這個大櫃子，在上麵打牌更不行（哈度與公元前4世紀發明木片牌）。
找到了這個不錯的紀念品，哈度準備轉道去一趟耶路撒冷，看看那裏能不能找到摩西的後代——對方應該就住在聖殿中，必然是有掠奪能力傳承的：沒看到猶太人已經抵抗羅馬人的屠殺兩次了麽，還兩次都抵抗成功了。這顯然是有著掠奪能力者從中護佑，否則哪有那麽容易可以擋得住羅馬精兵的步伐呢。
隻不過現在要從西奈半島去耶路撒冷，不是一件簡單的事情：哈度的掠奪能力被封禁，要穿過羅馬、埃及、猶太、阿拉伯、塞浦路斯、亞細亞、馬其頓、雅典、以弗所、阿非利加等各個地方難民的雜居地，特別是現在巴勒斯坦地區很不太平，羅馬人不斷在耶路撒冷城外襲擾，想要找到一條安全路線很是困難。
但是若無法解封，那對哈度更是困擾了：他的壽命隻剩下32年，而這世界之大顯得掠奪能力者的分部相對稀疏不少，況且這幫人大多數都躲著不出世，想要找到他們難度很大。反而是利未人的後代相對好找不少，隻要耶路撒冷這座猶太聖城還在，自己解封的希望就不會破滅。
可是，當哈度真正麵對困難的時候，他發現，自己還是想簡單了：下新月，羅馬帝國阿拉伯總督康提斯派兵包圍耶路撒冷，禁止任何商旅馬隊進出，同時也擋住了哈度進城的路線。耶路撒冷內外局勢都非常緊張，想要從城牆上潛入是沒可能了，就算等到了晚上，城牆上依舊是燈火通明。不過還是有辦法潛入的，同樣是普通人辦不到的事情：遊進耶路撒冷地下水道。
從西羅亞水池進入，遊過3500步的距離，可以從希西家水道進入到耶路撒冷外城的基訓水池。這條水道是700年前統治者希西家王在亞述人入侵時，為了能夠保證城內的水源供應而建造的。不過這條水道要遊進去容易，遊出來可就麻煩了：水深一人高，其中隻有在沃倫豎井有一處換氣的地方，而再往前2500步的距離就必須在全黑暗的水中閉氣上遊。
哈度管不了這麽多了，隻見他在黑夜中跑出了一襲不連貫的黑影，嘩啦一聲就鑽進了西羅亞水池底部，就連附近的守衛都沒有反應過來。
時間一分一秒的過去，月亮也從樹間升到了樹梢，但是還沒有能夠看到哈度的身影出現在基訓泉附近。
最終，隻聽得到一息輕微但急促的喘息，哈度靠著基訓水塔的月影，從水底浮了出來，滿臉說不出的疲憊。