繼續打獵之前，首領就和老族長討論過“支付”肉量的問題：開鑿的範圍需要擴大，那麽“勘測”的難度和用時肯定也會增加，這樣一來就需要交付更多的肉食才能滿足對方的要求。稍微計算了一下，他們認為還需要獵取額外3頭兇獸才能夠達成這一目標，因此就給哈度派來了12名“伊俊”協助搬運獵取到的牲品。
“伊俊”們的加入讓哈度稍微調整了一下戰陣的結構：每個部分增加2名獵手，多出來的2名與哈度控製的獵手站在戰陣兩側進行保護，新人獵手則換到中部來增加他們迎敵的機會。
森林中並非完全平整的硬實陸地，而是有起伏不平的小丘和低窪，有時候還會遇到看起來淺淺的、實際上可以把整個人都吞沒的小河和水坑。整片森林其實都被完整的探索過，而發起探索行動的正是居住在“法烈”山脈附近的這些部落。當年首領也參與了探索森林的行動，當時探索完成後，幾個部落約定在森林深處放置標示自己所屬領土的部落旗幟和信物。
哈度他們的進展不錯，半個“升落”的功夫就獵到了8隻長毛羊和1頭袋狼——餓得瘦的身上都沒有麽麽肉，但還是能湊合的作為獵物讓一位獵手背在身後。
再往前進發不久，就來到一條寬約5步的小河旁，有一處清理出來的亂石灘用以安全的渡河，亂石灘兩旁的樹上用木釘各插著一塊邊熊皮——這裏正是“ka-sin-ki”在森林裏的領土邊境。
望河對岸看去，可以看到一支腰上別著小段秸稈的另一部落的獵手隊伍也來到了河邊，他們是信仰稻米之神“sju-sun''ne”的“bi-man-sje”部落。這個部落中已經開始成一定規模的種植稻穀，在肥沃的草原上能夠達到一年兩熟，並且開始於周邊的其他部落以稻米為藏糧交換其他的食物了。定居在“法烈”附近的部落多少都換到了一些稻穀來嚐試，按照“bi-man-sje”的建議，需要先用石臼把稻穀外層的穀殼去掉，然後把剝出來的稻米摻上水裝進木筒中，放在火焰上炙烤，待聞到稻米烤熟後的香味就可以食用了。經過試吃後發現，這種來自植物種植的食物的飽腹感要遠大於肉類食物，而且吃完以後更有幹勁。不過在進一步探討詢問後，其他部落發現，這種口感上乘、飽腹效率高的稻米並不一定適合在所有部落進行推廣，原因有三：
1、“bi-man-sje”中每季用於留種的稻穀數量不多，而且種植稻穀對人力、物力的要求都較高，需要專人侍弄種植的稻穀，這對習慣了外出狩獵和捕魚為生的部落是個不小的挑戰；
2、現在所有已知的稻穀種類全部都是旱稻，對土質、濕度、種植密度等條件要求比較苛刻，即使在“bi-man-sje”中懂得侍弄這些嬌貴植物的人手也不多，這樣就無法符合大規模推廣所需的“專業人員外派教學”這樣的充要條件，而其他部落派人來進行學習也不是一兩年能夠學會的，這其中的物質和時間消耗都不是各部落能夠承受的；
3、從野生環境中選擇稻穀也是可以的，但是野生稻穀的分布非常稀疏，而即使能夠找到，那麽移栽、育活和持續培植又成問題，當然關鍵還在於事農者無法速成。
既然稻穀的推廣有著諸多阻礙，那麽各部落也隻能先行食物交換，看看以後能夠打破這些阻礙，再行推廣也不遲。當然，“bi-man-sje”部落的首領答應，如果在野外有遇到他們部落派出的尋找野生稻穀的小隊，是可以分享一些尋找稻穀的知識和手法的——這種情況下越過部落邊境線也是允許的。
說起來，哈度是有些不齒對方部落的自私行為的——所謂的“人力不逮”，其關鍵還是將“事農人士”作為一種戰略資源來對待，不願意把這種戰略資源泄露到其他的部落。種植稻穀方麵的知識並不像馴養馬牛羊那樣站在一旁看著就能夠偷師得到，因此向對方部落派出間諜也無濟於事。
在進入森林捕獵前，首領就叮囑過戰陣的眾人：在任何情況下，都不能夠透露哈度的“神力”。要是讓其他部落知道，哈度能夠隨意的將他們敬為“神靈的獎勵”的各種知識經驗掠奪而去，想來他們會立即聯合起來把“ka-sin-ki”部落滅族——這個能力對於其他部落而言太可怕了。
哈度和河對岸的獵手友善地打著招唿，除了少數符字會有部落特色，其他的表述方式都是草原上互通的。當知道對方就是出來尋找野生稻穀的獵手隊伍後，哈度決定先跟對方了解一下尋找稻穀的基礎知識，先不去掠奪對方隊伍中事農者的相關經驗，否則對方一旦發現經驗全無，第一個懷疑的一定是哈度他們這個戰陣。
兩支隊伍合並到了一塊兒，對方對哈度的這個戰陣挺好奇的，但也反問說車輪戰不是會增加戰損麽。對於這個問題，哈度隻是笑笑不多解釋，對方稍微思索了一下，認為可能是麽麽特別有效的草藥，或者是他們的戰鬥技巧比較特別，因此可以將戰損率降低。
既然沒能從哈度他們這裏打探到麽麽有效情報，在分享野生稻穀的知識上也就開始虛以委蛇了。合並的隊伍走走停停，從太陽越過“法烈”的山頂一直到太陽直落落的掛在天空正中，都沒有實際找到任何的野生稻穀。沒有親眼看到稻穀植株，僅憑對方匱乏的詞匯進行描述，哈度也沒有辦法得知稻穀究竟長得麽麽樣。
正午將至，獵手們辛苦了一上午，都有些餓了，就準備迴去各自部落填飽肚子。對方部落的隊伍也要離開了，不過這個時候並非掠奪對方知識經驗的最佳時機，想到對方肯定還會來森林裏麵尋找稻穀植株，哈度決定下一次他單獨來森林裏隱蔽好後仔細地“偷師”一番。
不過哈度並沒有逮到下午再去森林的機會：老族長召集全族族人到部落中央集合，直接公布了指定哈度作為大祭司的事情。
在這個時代中，指定祭禮類職務是一件很“實用”的事情，這也是原始崇拜和宗教崇拜的區別之處：既得利益群體的需求不同。對於原始部落而言，大祭司溝通神靈的職務反而是次要的，其主要的職責更多在於讓部落中的生活迴歸“平常”，或者說是“乏味”和“無趣”。就如“ka-sin-ki”部落，他們信仰的是狩獵之神，向往的是人與自然的平衡發展，取己所需，不浪費，不畏懼，不卑不亢。對他們而言，吃飽喝足後保證族人們在安全的環境中繁衍生息就是發展的方向，那麽這個時候，大祭司要做的就是維護好這個“安全的環境”。
哈度近來的表現是族人們有目共睹的，他的成就對於成為一個大祭司來說有過之無不及，也算是眾望所歸的結果了。成為大祭司以後，哈度需要在狩獵之神的基礎上，再選擇一名或多名的神靈護佑族人，不過由於哈度沒有到獵手的年齡，因此這件事情就被暫時延後——當然，就和諸位想的一樣，就算要再選擇神靈，哈度也會毫不猶豫地選擇夢境之神“ye-dun”的。
整個下午都在進行著繁瑣而嚴肅的任命活動——對於現代人而言其無聊程度堪比頒獎儀式、開幕式閉幕式以及領導的重要講話。任命儀式一直進行到午夜，哈度身上已經畫滿了各式的圖騰花紋，這時他還有一個任務必須完成：去他選擇的那個洞穴初進行祈福，以保證接下來的勘測工作能夠順利的進行。
哈度的戰陣護送著他來到清理一空的洞穴，就自顧自得迴部落去了——草原部落普遍認為：野獸非常懼怕大祭司的力量。。好吧，至少哈度非常相信野獸打不過他。護送他過來的獵手們走遠以後，哈度才有了一片但屬於自己的清靜之地。在洞穴的最裏麵放下隨身攜帶的軟質毛皮，他躺下來靜靜地思考了起來。
一段時間的試探下，他發現，自己隻能夠對其他人或動物的意識、情緒、知識、經驗這些“看不見摸不著”但又能夠“說得清道得明”的東西進行掠奪；相反，若是他人隨身攜帶的事物，例如上午森林裏那位事農者腰間帶著的秸稈，或者是族人們信仰的神靈，都在不可掠奪之列；另外，自然環境中的周遭物體也不能夠掠奪。總結起來就是：隻能掠奪活物的相關事物，“財富掠奪”對死物則完全無用。
而他的掠奪範圍實際上是非常危險的：10步就是馬匹一躍之距，若不是那一次“mo-ruq-fa”的騎手們輕敵心理嚴重，他可能早就魂歸幽冥了。不過對於如今的哈度來講這種危險的程度就大大降低了：褐林豹的爆發力可以讓他瞬間脫離危險境地，邊熊的力量使他足以將對方的馬匹都煽飛，而獠虎的隱藏經驗則可以讓他在任意地方埋伏令敵人無法分辨。這些新的身體素質強化甚至使哈度獲得了與騎兵隊伍相抗衡的自信——用遊鬥戰術就能夠輕易地讓整個騎兵隊列內部打架。即使他不小心進入了危險的境地，他也可以掠奪對方，給自己足夠的突圍和發揮空間。
被任命為大祭司以後，他在狩獵時更多的要去照顧後勤方麵的事務，同時他的戰陣也需要有所改變，不再是那種直接在前鋒拚殺的形象——雖然這樣效率最高、戰損最低。現在他和戰陣成員間的配合已經有一定的默契了，但這種默契可能會因為前線戰鬥機會減少而逐漸冷卻。除此之外，哈度是肯定要獲得更多的知識經驗、繼續強化自己其他方麵的身體素質的，這就不可避免的會與戰陣成員來開很大的距離——而且他也還沒有弄懂自己經過掠奪後強化的身體素質該如何賦予戰陣中的成員。他的戰陣也不是那容易改變的，如何能夠平穩的在這段時期進行過渡，是哈度目前最為頭疼的問題。
由上述，哈度這時候有點糾結於接下來的方向問題：一種方向是努力的增強自身，不外乎更為頻繁地去野外掠奪野生動物，以及潛入其他部落掠取獨特的知識和經驗，最後在草原上立於不敗之地；另一種方向則是給族人們帶去足夠的蔭庇，輔佐首領完成對草原的統一事業——首領選拔出來後唯一的最終任務。
兩條路可以說是殊途同歸：都為族人們完全的生存打下堅實的基礎，隻不過前者是“成神”，後者是“凡塵”罷了。說來哈度自己也不知道該選哪條道路——他今年也就才12歲，能夠想到這些，能有這一番思索已是不一般了。
哈度還想繼續安靜地想想那奇怪的困難度和技巧度等級的事情，就聽見洞外傳來淅淅瀝瀝的聲響。他起身過去一看，居然是下起了雨來，但天空中沒有任何的雲朵，月牙發出微光灑在一片被雨水打濕的大地上。這天氣狀況真是無端端得怪異，但哈度沒想那麽多，而是開始彎腰把堆放在洞穴外的柴火急急忙忙地搬進洞內。待他全部搬完的時候，柴火實際已經有些受潮了，但還能夠使用，就是生火會有些難度——而這時候雨也停了下來。哈度無語地眨眨眼，隻能迴洞穴中去進行無聊的“祈福”工作。
祈福一直進行到早上太陽越過“法烈”——實際上祈福開始不久後哈度就睡著了。等他逐漸轉醒過來，已經是正午的時候。聽到洞穴外有人聲，哈度小心地往洞口過來，才發現原來是戰陣的獵手們又過來接他。看到哈度走出來，獵手們虔誠地對他行禮，他也隨即迴禮。這個時候，哈度已經進入了大祭司的角色了，他現在有三件事可以做：一、在森林中進行祈福工作，祝福獵手們開春時能夠加大收獲；二、查看部落中食物消耗情況，並對接下來的狩獵工作進行規劃；三、詛咒附近的敵對部落，使他們下一次進攻的時候無法得到神靈的庇佑。其實大家都能夠看出來，隻有第二項才是比較靠譜的——其他兩項就完全是原始崇拜當中的經典之作了。
“嚶——吒。。！”哈度聽到一聲尖銳的鳥鳴聲，他抬頭一看，是一隻翼展達到兩臂長度的石嘴鷹飛過他們頭頂，好像是落迴到建在“法烈”中的巢去。哈度突然有了個想法：他要去找這隻鷹，然後掠奪它的身體素質，看看自己能不能夠在天空中翱翔。
這種想法一經產生便占據了他全部的心神：石嘴鷹被稱為“最接近神靈的動物”，甚至被一些部落認為神鳥——即使是信仰狩獵之神的“ka-sin-ki”部落也不敢去驚擾這些神聖的生物，甚至有時候還會專門剩下一些獵物用以給神鳥喂食。
因此，在哈度對獵手們提出這個想法以後，其他人都像看瘋子一樣看著他。不過即使感到頗為震驚，獵手們也不會去反駁或阻止哈度——不論是他戰陣領隊的身份，還是其大祭司的職位，都不是獵手們能夠拒絕命令的。
哈度他們現在所在的洞穴裏“法烈”的山頂並不遠，但是石嘴鷹大都會將巢穴住在難以企及的地方。哈度帶著獵手們來到了那隻鷹飛去方向的正下方，往上看，可以看到一處向外突出的懸崖上放著一個用數值搭建的鷹巢。那隻鷹這時又離開巢穴向外飛去，巢中還撲簌簌地掉下來一些絨毛——這應該是石嘴鷹幼鳥身上的絨毛。
要去到這處鷹巢，需要攀著“法烈”的峭壁向上爬，跳過兩三道裂縫，才能夠來到與鷹巢同一水平的懸崖上——然後還需要跨過一道20步距離的石闕。這樣危險的路途也就隻有如哈度這樣的身體才能夠上去了，那些獵手是不可能勝任的。為了讓同伴們減少對自己的擔心，他開口解釋說，祈福時神靈告訴自己，需要與石嘴鷹進行一番“交流”才能得到神靈的認可。聽到這個蹩腳的借口，一眾獵手們確實非常虔誠地半跪下來向哈度行禮，一點也沒有覺得這種說法有麽麽不對。示意獵手們在原地警戒，哈度就從一處適合落腳的裂口處開始向上攀爬。一開始的道路比較順利，而越往上則愈發的驚險起來：向上攀爬了20人高後，哈度就被一塊突出的巨石擋住去路，繼續向上攀登需要從右側的尖銳轉角處過去。
獵手們在下麵看著十分驚險，但對於哈度而言難度卻不是很大：以他現在的力量，他可以輕鬆地用兩指勾住山體上的小凹坑而不掉落，就這樣一蕩就轉過去了，看得獵手們冷汗直流。
終於上到了那一處石闕，還沒等他站穩腳步，卻見那隻石嘴鷹發出尖利的鳴叫聲向著他猛衝過來，一下就把他撞下了懸崖。
“伊俊”們的加入讓哈度稍微調整了一下戰陣的結構：每個部分增加2名獵手，多出來的2名與哈度控製的獵手站在戰陣兩側進行保護，新人獵手則換到中部來增加他們迎敵的機會。
森林中並非完全平整的硬實陸地，而是有起伏不平的小丘和低窪，有時候還會遇到看起來淺淺的、實際上可以把整個人都吞沒的小河和水坑。整片森林其實都被完整的探索過，而發起探索行動的正是居住在“法烈”山脈附近的這些部落。當年首領也參與了探索森林的行動，當時探索完成後，幾個部落約定在森林深處放置標示自己所屬領土的部落旗幟和信物。
哈度他們的進展不錯，半個“升落”的功夫就獵到了8隻長毛羊和1頭袋狼——餓得瘦的身上都沒有麽麽肉，但還是能湊合的作為獵物讓一位獵手背在身後。
再往前進發不久，就來到一條寬約5步的小河旁，有一處清理出來的亂石灘用以安全的渡河，亂石灘兩旁的樹上用木釘各插著一塊邊熊皮——這裏正是“ka-sin-ki”在森林裏的領土邊境。
望河對岸看去，可以看到一支腰上別著小段秸稈的另一部落的獵手隊伍也來到了河邊，他們是信仰稻米之神“sju-sun''ne”的“bi-man-sje”部落。這個部落中已經開始成一定規模的種植稻穀，在肥沃的草原上能夠達到一年兩熟，並且開始於周邊的其他部落以稻米為藏糧交換其他的食物了。定居在“法烈”附近的部落多少都換到了一些稻穀來嚐試，按照“bi-man-sje”的建議，需要先用石臼把稻穀外層的穀殼去掉，然後把剝出來的稻米摻上水裝進木筒中，放在火焰上炙烤，待聞到稻米烤熟後的香味就可以食用了。經過試吃後發現，這種來自植物種植的食物的飽腹感要遠大於肉類食物，而且吃完以後更有幹勁。不過在進一步探討詢問後，其他部落發現，這種口感上乘、飽腹效率高的稻米並不一定適合在所有部落進行推廣，原因有三：
1、“bi-man-sje”中每季用於留種的稻穀數量不多，而且種植稻穀對人力、物力的要求都較高，需要專人侍弄種植的稻穀，這對習慣了外出狩獵和捕魚為生的部落是個不小的挑戰；
2、現在所有已知的稻穀種類全部都是旱稻，對土質、濕度、種植密度等條件要求比較苛刻，即使在“bi-man-sje”中懂得侍弄這些嬌貴植物的人手也不多，這樣就無法符合大規模推廣所需的“專業人員外派教學”這樣的充要條件，而其他部落派人來進行學習也不是一兩年能夠學會的，這其中的物質和時間消耗都不是各部落能夠承受的；
3、從野生環境中選擇稻穀也是可以的，但是野生稻穀的分布非常稀疏，而即使能夠找到，那麽移栽、育活和持續培植又成問題，當然關鍵還在於事農者無法速成。
既然稻穀的推廣有著諸多阻礙，那麽各部落也隻能先行食物交換，看看以後能夠打破這些阻礙，再行推廣也不遲。當然，“bi-man-sje”部落的首領答應，如果在野外有遇到他們部落派出的尋找野生稻穀的小隊，是可以分享一些尋找稻穀的知識和手法的——這種情況下越過部落邊境線也是允許的。
說起來，哈度是有些不齒對方部落的自私行為的——所謂的“人力不逮”，其關鍵還是將“事農人士”作為一種戰略資源來對待，不願意把這種戰略資源泄露到其他的部落。種植稻穀方麵的知識並不像馴養馬牛羊那樣站在一旁看著就能夠偷師得到，因此向對方部落派出間諜也無濟於事。
在進入森林捕獵前，首領就叮囑過戰陣的眾人：在任何情況下，都不能夠透露哈度的“神力”。要是讓其他部落知道，哈度能夠隨意的將他們敬為“神靈的獎勵”的各種知識經驗掠奪而去，想來他們會立即聯合起來把“ka-sin-ki”部落滅族——這個能力對於其他部落而言太可怕了。
哈度和河對岸的獵手友善地打著招唿，除了少數符字會有部落特色，其他的表述方式都是草原上互通的。當知道對方就是出來尋找野生稻穀的獵手隊伍後，哈度決定先跟對方了解一下尋找稻穀的基礎知識，先不去掠奪對方隊伍中事農者的相關經驗，否則對方一旦發現經驗全無，第一個懷疑的一定是哈度他們這個戰陣。
兩支隊伍合並到了一塊兒，對方對哈度的這個戰陣挺好奇的，但也反問說車輪戰不是會增加戰損麽。對於這個問題，哈度隻是笑笑不多解釋，對方稍微思索了一下，認為可能是麽麽特別有效的草藥，或者是他們的戰鬥技巧比較特別，因此可以將戰損率降低。
既然沒能從哈度他們這裏打探到麽麽有效情報，在分享野生稻穀的知識上也就開始虛以委蛇了。合並的隊伍走走停停，從太陽越過“法烈”的山頂一直到太陽直落落的掛在天空正中，都沒有實際找到任何的野生稻穀。沒有親眼看到稻穀植株，僅憑對方匱乏的詞匯進行描述，哈度也沒有辦法得知稻穀究竟長得麽麽樣。
正午將至，獵手們辛苦了一上午，都有些餓了，就準備迴去各自部落填飽肚子。對方部落的隊伍也要離開了，不過這個時候並非掠奪對方知識經驗的最佳時機，想到對方肯定還會來森林裏麵尋找稻穀植株，哈度決定下一次他單獨來森林裏隱蔽好後仔細地“偷師”一番。
不過哈度並沒有逮到下午再去森林的機會：老族長召集全族族人到部落中央集合，直接公布了指定哈度作為大祭司的事情。
在這個時代中，指定祭禮類職務是一件很“實用”的事情，這也是原始崇拜和宗教崇拜的區別之處：既得利益群體的需求不同。對於原始部落而言，大祭司溝通神靈的職務反而是次要的，其主要的職責更多在於讓部落中的生活迴歸“平常”，或者說是“乏味”和“無趣”。就如“ka-sin-ki”部落，他們信仰的是狩獵之神，向往的是人與自然的平衡發展，取己所需，不浪費，不畏懼，不卑不亢。對他們而言，吃飽喝足後保證族人們在安全的環境中繁衍生息就是發展的方向，那麽這個時候，大祭司要做的就是維護好這個“安全的環境”。
哈度近來的表現是族人們有目共睹的，他的成就對於成為一個大祭司來說有過之無不及，也算是眾望所歸的結果了。成為大祭司以後，哈度需要在狩獵之神的基礎上，再選擇一名或多名的神靈護佑族人，不過由於哈度沒有到獵手的年齡，因此這件事情就被暫時延後——當然，就和諸位想的一樣，就算要再選擇神靈，哈度也會毫不猶豫地選擇夢境之神“ye-dun”的。
整個下午都在進行著繁瑣而嚴肅的任命活動——對於現代人而言其無聊程度堪比頒獎儀式、開幕式閉幕式以及領導的重要講話。任命儀式一直進行到午夜，哈度身上已經畫滿了各式的圖騰花紋，這時他還有一個任務必須完成：去他選擇的那個洞穴初進行祈福，以保證接下來的勘測工作能夠順利的進行。
哈度的戰陣護送著他來到清理一空的洞穴，就自顧自得迴部落去了——草原部落普遍認為：野獸非常懼怕大祭司的力量。。好吧，至少哈度非常相信野獸打不過他。護送他過來的獵手們走遠以後，哈度才有了一片但屬於自己的清靜之地。在洞穴的最裏麵放下隨身攜帶的軟質毛皮，他躺下來靜靜地思考了起來。
一段時間的試探下，他發現，自己隻能夠對其他人或動物的意識、情緒、知識、經驗這些“看不見摸不著”但又能夠“說得清道得明”的東西進行掠奪；相反，若是他人隨身攜帶的事物，例如上午森林裏那位事農者腰間帶著的秸稈，或者是族人們信仰的神靈，都在不可掠奪之列；另外，自然環境中的周遭物體也不能夠掠奪。總結起來就是：隻能掠奪活物的相關事物，“財富掠奪”對死物則完全無用。
而他的掠奪範圍實際上是非常危險的：10步就是馬匹一躍之距，若不是那一次“mo-ruq-fa”的騎手們輕敵心理嚴重，他可能早就魂歸幽冥了。不過對於如今的哈度來講這種危險的程度就大大降低了：褐林豹的爆發力可以讓他瞬間脫離危險境地，邊熊的力量使他足以將對方的馬匹都煽飛，而獠虎的隱藏經驗則可以讓他在任意地方埋伏令敵人無法分辨。這些新的身體素質強化甚至使哈度獲得了與騎兵隊伍相抗衡的自信——用遊鬥戰術就能夠輕易地讓整個騎兵隊列內部打架。即使他不小心進入了危險的境地，他也可以掠奪對方，給自己足夠的突圍和發揮空間。
被任命為大祭司以後，他在狩獵時更多的要去照顧後勤方麵的事務，同時他的戰陣也需要有所改變，不再是那種直接在前鋒拚殺的形象——雖然這樣效率最高、戰損最低。現在他和戰陣成員間的配合已經有一定的默契了，但這種默契可能會因為前線戰鬥機會減少而逐漸冷卻。除此之外，哈度是肯定要獲得更多的知識經驗、繼續強化自己其他方麵的身體素質的，這就不可避免的會與戰陣成員來開很大的距離——而且他也還沒有弄懂自己經過掠奪後強化的身體素質該如何賦予戰陣中的成員。他的戰陣也不是那容易改變的，如何能夠平穩的在這段時期進行過渡，是哈度目前最為頭疼的問題。
由上述，哈度這時候有點糾結於接下來的方向問題：一種方向是努力的增強自身，不外乎更為頻繁地去野外掠奪野生動物，以及潛入其他部落掠取獨特的知識和經驗，最後在草原上立於不敗之地；另一種方向則是給族人們帶去足夠的蔭庇，輔佐首領完成對草原的統一事業——首領選拔出來後唯一的最終任務。
兩條路可以說是殊途同歸：都為族人們完全的生存打下堅實的基礎，隻不過前者是“成神”，後者是“凡塵”罷了。說來哈度自己也不知道該選哪條道路——他今年也就才12歲，能夠想到這些，能有這一番思索已是不一般了。
哈度還想繼續安靜地想想那奇怪的困難度和技巧度等級的事情，就聽見洞外傳來淅淅瀝瀝的聲響。他起身過去一看，居然是下起了雨來，但天空中沒有任何的雲朵，月牙發出微光灑在一片被雨水打濕的大地上。這天氣狀況真是無端端得怪異，但哈度沒想那麽多，而是開始彎腰把堆放在洞穴外的柴火急急忙忙地搬進洞內。待他全部搬完的時候，柴火實際已經有些受潮了，但還能夠使用，就是生火會有些難度——而這時候雨也停了下來。哈度無語地眨眨眼，隻能迴洞穴中去進行無聊的“祈福”工作。
祈福一直進行到早上太陽越過“法烈”——實際上祈福開始不久後哈度就睡著了。等他逐漸轉醒過來，已經是正午的時候。聽到洞穴外有人聲，哈度小心地往洞口過來，才發現原來是戰陣的獵手們又過來接他。看到哈度走出來，獵手們虔誠地對他行禮，他也隨即迴禮。這個時候，哈度已經進入了大祭司的角色了，他現在有三件事可以做：一、在森林中進行祈福工作，祝福獵手們開春時能夠加大收獲；二、查看部落中食物消耗情況，並對接下來的狩獵工作進行規劃；三、詛咒附近的敵對部落，使他們下一次進攻的時候無法得到神靈的庇佑。其實大家都能夠看出來，隻有第二項才是比較靠譜的——其他兩項就完全是原始崇拜當中的經典之作了。
“嚶——吒。。！”哈度聽到一聲尖銳的鳥鳴聲，他抬頭一看，是一隻翼展達到兩臂長度的石嘴鷹飛過他們頭頂，好像是落迴到建在“法烈”中的巢去。哈度突然有了個想法：他要去找這隻鷹，然後掠奪它的身體素質，看看自己能不能夠在天空中翱翔。
這種想法一經產生便占據了他全部的心神：石嘴鷹被稱為“最接近神靈的動物”，甚至被一些部落認為神鳥——即使是信仰狩獵之神的“ka-sin-ki”部落也不敢去驚擾這些神聖的生物，甚至有時候還會專門剩下一些獵物用以給神鳥喂食。
因此，在哈度對獵手們提出這個想法以後，其他人都像看瘋子一樣看著他。不過即使感到頗為震驚，獵手們也不會去反駁或阻止哈度——不論是他戰陣領隊的身份，還是其大祭司的職位，都不是獵手們能夠拒絕命令的。
哈度他們現在所在的洞穴裏“法烈”的山頂並不遠，但是石嘴鷹大都會將巢穴住在難以企及的地方。哈度帶著獵手們來到了那隻鷹飛去方向的正下方，往上看，可以看到一處向外突出的懸崖上放著一個用數值搭建的鷹巢。那隻鷹這時又離開巢穴向外飛去，巢中還撲簌簌地掉下來一些絨毛——這應該是石嘴鷹幼鳥身上的絨毛。
要去到這處鷹巢，需要攀著“法烈”的峭壁向上爬，跳過兩三道裂縫，才能夠來到與鷹巢同一水平的懸崖上——然後還需要跨過一道20步距離的石闕。這樣危險的路途也就隻有如哈度這樣的身體才能夠上去了，那些獵手是不可能勝任的。為了讓同伴們減少對自己的擔心，他開口解釋說，祈福時神靈告訴自己，需要與石嘴鷹進行一番“交流”才能得到神靈的認可。聽到這個蹩腳的借口，一眾獵手們確實非常虔誠地半跪下來向哈度行禮，一點也沒有覺得這種說法有麽麽不對。示意獵手們在原地警戒，哈度就從一處適合落腳的裂口處開始向上攀爬。一開始的道路比較順利，而越往上則愈發的驚險起來：向上攀爬了20人高後，哈度就被一塊突出的巨石擋住去路，繼續向上攀登需要從右側的尖銳轉角處過去。
獵手們在下麵看著十分驚險，但對於哈度而言難度卻不是很大：以他現在的力量，他可以輕鬆地用兩指勾住山體上的小凹坑而不掉落，就這樣一蕩就轉過去了，看得獵手們冷汗直流。
終於上到了那一處石闕，還沒等他站穩腳步，卻見那隻石嘴鷹發出尖利的鳴叫聲向著他猛衝過來，一下就把他撞下了懸崖。