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第六十章做人，要厚道
在這一刻，所有在場的人，都感到自己的骨髓深處似乎有都湧起了一股寒意。
瓦西裏耶夫微微顫抖了一下，卻依然倔強地一笑：“你可以奪去我們的生命，但你消滅不了真理！”
鄭宇輕蔑地看著這個人，忽然心中一動，嘴角翹起。
隨著他的一笑，場內的空氣又凝固了幾分，連李達都臉色一變。
自來到這個時代之後，鄭宇從未像今天這樣憤怒過，因此也從未像今天一樣，用他那種超越了時代的眼光和語言，盡情闡述自己對政治和價值觀的看法。
至於皇帝會怎麽想，國內的大佬們會做何反應，在這一刻，都早已被他拋到了九霄雲外。
在他看來，站在統治立場上的權力者，基本上都喜歡把政治有意地複雜化，搞成一個普通群眾搞不明白，不得不敬而遠之的東西，可實際上當一個人真正參與了這個政治遊戲，他會發現一切參與者的行為邏輯又是如此的簡單：爭取更大的權力。所有的判斷，核心就是這一個標準。
這是一個基於人性的遊戲規則。鄭宇並不能完全確定這個世界有沒有聖人，但他可以肯定，進入了這場政治遊戲並走到權力者位置上的，即使曾經距離聖人很近，可在這個過程中也絕對變成了政治動物。不遵守遊戲規則的，即便是聖人，也就隻能站在台下做個“剩人”。
鄭宇並不想做一個政客。在他看來，一個出色的政治家應該首先是個正常人，這樣他才能懂得民眾的需要，民眾的疾苦。而那種超脫俗世的“聖人”，帶給普通大眾的，無疑隻能是他自己的那一套與世俗格格不入的“幸福”。
經曆了這次穿越的他很清楚，自己本底上是個普通人，沒有經曆過那個爬升過程中的殘酷蛻變或者說政治進化，可坐的位置卻偏偏又很特殊。所以他更加注意把政治問題的判斷簡單化，並且很注意時不時調侃一下這個時代冰冷殘酷的政治現實。畢竟，人生不是政治政治再政治。
看著對麵這個開口閉口“理想社會”，“最最堅定的革命者”，“革命的流血犧牲”，神情冷靜，信念堅定的混血毛子，鄭宇感覺到了一種發自內心的憤怒和厭惡，但也確實感受到了一種實實在在的危險。
可他並不是前世那個無足輕重的小人物。他是一個大帝國的皇太子，是權力者中的一員。即使他隻是個花瓶，但眼前這個慷慨激昂的青年，無論有多麽堅強的意誌，多麽領先於同輩的認識，多麽可怕的成長前景，在此時的鄭宇麵前依然還是不夠看的。
想你圓你就得圓，想你方你就得方。這個社會，終究是實力說話。鄭宇微笑著，沉默著，如同一頭打量著獵物，正在考慮如何下手的老虎。半晌後，他終於開口了。
“像閣下這樣的死心眼，還真是不多見。”鄭宇說道，“不過，我不是主張語言暴政的雅各賓派，你深深向往的**消滅的那一套東西，我也沒什麽興趣。”
“道不同不相與謀。”瓦西裏耶夫的臉色也緩過來一點，語氣也恢複了平靜，“您修您的道，我念我的經。雖然今天您在台上，我在台下，可這世事無常，又有誰能說的準呢？到底誰能救得了國家，幾十年後，自然能見分曉。”
“看來，你是把自己看成了堅持真理的蘇格拉底了。”鄭宇意味深長地一笑，“可惜那位哲學家，卻死在暴民的手裏，盡管他曾經為了保護這些人戰鬥了那麽久。你想做蘇格拉底，卻不知道這世界真正可怕的，還並不是理性的**，而是暴民的‘民主’。”
“我是有**人格，自由思想的人，我尊重這種自由，並且很看重人的這種權利。”他微微一揚下巴，“你有思想的自由，隻要你不妨礙到中國的發展，我不介意你在大腦裏繼續自己狂熱盲目的信仰。但今天見到你，也算緣分，我給你一個建議。”
“如果你隻想做個所謂的殉道者，邀個什麽烈士先賢之類的名頭，那就當我沒說過。”鄭宇很認真地看著瓦西裏耶夫，“如果你真想為國民做些實事和好事，不如去讀讀恩格斯先生的書，對了，還有伯恩施坦先生和考茨基先生。如果你有時間的話，我建議你去下法國。”
瓦西裏耶夫的眼鏡後麵，目光一閃。鄭宇敏銳地抓住了那一絲波動，心中升起了些許疑惑。不過，他對這個人也確實是有些煩了，雖然看起來不是個普通的學者，但目前卻也並不怎麽入鄭宇的法眼，他今天的目標，畢竟是李達。
“在帝國，自由是有保障的。”鄭宇環視了一下在場眾人，“隻要遵從帝國法律，你就能獲得自由，包括成立反對黨，參與議會選舉，以及開辦報紙，發表輿論。隻不過，請不要逾越法律。帝國是一個講規則，**治有秩序的社會。”
“此外，我還有一點希望各位注意，”鄭宇微笑著說道，“所謂的君主製，並不一定比所謂的共和製更**。”
“康德說過，誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。”鄭宇淡淡地說道，“從某種意義上來說，君主製還要更加誠實一點，至少他公開承認自己有君主。所以比較而言，與其選擇雅各賓式的共和暴政，我倒更喜歡君主製一點。道理很簡單：做人，要厚道。”
第六十章做人，要厚道
在這一刻，所有在場的人，都感到自己的骨髓深處似乎有都湧起了一股寒意。
瓦西裏耶夫微微顫抖了一下，卻依然倔強地一笑：“你可以奪去我們的生命，但你消滅不了真理！”
鄭宇輕蔑地看著這個人，忽然心中一動，嘴角翹起。
隨著他的一笑，場內的空氣又凝固了幾分，連李達都臉色一變。
自來到這個時代之後，鄭宇從未像今天這樣憤怒過，因此也從未像今天一樣，用他那種超越了時代的眼光和語言，盡情闡述自己對政治和價值觀的看法。
至於皇帝會怎麽想，國內的大佬們會做何反應，在這一刻，都早已被他拋到了九霄雲外。
在他看來，站在統治立場上的權力者，基本上都喜歡把政治有意地複雜化，搞成一個普通群眾搞不明白，不得不敬而遠之的東西，可實際上當一個人真正參與了這個政治遊戲，他會發現一切參與者的行為邏輯又是如此的簡單：爭取更大的權力。所有的判斷，核心就是這一個標準。
這是一個基於人性的遊戲規則。鄭宇並不能完全確定這個世界有沒有聖人，但他可以肯定，進入了這場政治遊戲並走到權力者位置上的，即使曾經距離聖人很近，可在這個過程中也絕對變成了政治動物。不遵守遊戲規則的，即便是聖人，也就隻能站在台下做個“剩人”。
鄭宇並不想做一個政客。在他看來，一個出色的政治家應該首先是個正常人，這樣他才能懂得民眾的需要，民眾的疾苦。而那種超脫俗世的“聖人”，帶給普通大眾的，無疑隻能是他自己的那一套與世俗格格不入的“幸福”。
經曆了這次穿越的他很清楚，自己本底上是個普通人，沒有經曆過那個爬升過程中的殘酷蛻變或者說政治進化，可坐的位置卻偏偏又很特殊。所以他更加注意把政治問題的判斷簡單化，並且很注意時不時調侃一下這個時代冰冷殘酷的政治現實。畢竟，人生不是政治政治再政治。
看著對麵這個開口閉口“理想社會”，“最最堅定的革命者”，“革命的流血犧牲”，神情冷靜，信念堅定的混血毛子，鄭宇感覺到了一種發自內心的憤怒和厭惡，但也確實感受到了一種實實在在的危險。
可他並不是前世那個無足輕重的小人物。他是一個大帝國的皇太子，是權力者中的一員。即使他隻是個花瓶，但眼前這個慷慨激昂的青年，無論有多麽堅強的意誌，多麽領先於同輩的認識，多麽可怕的成長前景，在此時的鄭宇麵前依然還是不夠看的。
想你圓你就得圓，想你方你就得方。這個社會，終究是實力說話。鄭宇微笑著，沉默著，如同一頭打量著獵物，正在考慮如何下手的老虎。半晌後，他終於開口了。
“像閣下這樣的死心眼，還真是不多見。”鄭宇說道，“不過，我不是主張語言暴政的雅各賓派，你深深向往的**消滅的那一套東西，我也沒什麽興趣。”
“道不同不相與謀。”瓦西裏耶夫的臉色也緩過來一點，語氣也恢複了平靜，“您修您的道，我念我的經。雖然今天您在台上，我在台下，可這世事無常，又有誰能說的準呢？到底誰能救得了國家，幾十年後，自然能見分曉。”
“看來，你是把自己看成了堅持真理的蘇格拉底了。”鄭宇意味深長地一笑，“可惜那位哲學家，卻死在暴民的手裏，盡管他曾經為了保護這些人戰鬥了那麽久。你想做蘇格拉底，卻不知道這世界真正可怕的，還並不是理性的**，而是暴民的‘民主’。”
“我是有**人格，自由思想的人，我尊重這種自由，並且很看重人的這種權利。”他微微一揚下巴，“你有思想的自由，隻要你不妨礙到中國的發展，我不介意你在大腦裏繼續自己狂熱盲目的信仰。但今天見到你，也算緣分，我給你一個建議。”
“如果你隻想做個所謂的殉道者，邀個什麽烈士先賢之類的名頭，那就當我沒說過。”鄭宇很認真地看著瓦西裏耶夫，“如果你真想為國民做些實事和好事，不如去讀讀恩格斯先生的書，對了，還有伯恩施坦先生和考茨基先生。如果你有時間的話，我建議你去下法國。”
瓦西裏耶夫的眼鏡後麵，目光一閃。鄭宇敏銳地抓住了那一絲波動，心中升起了些許疑惑。不過，他對這個人也確實是有些煩了，雖然看起來不是個普通的學者，但目前卻也並不怎麽入鄭宇的法眼，他今天的目標，畢竟是李達。
“在帝國，自由是有保障的。”鄭宇環視了一下在場眾人，“隻要遵從帝國法律，你就能獲得自由，包括成立反對黨，參與議會選舉，以及開辦報紙，發表輿論。隻不過，請不要逾越法律。帝國是一個講規則，**治有秩序的社會。”
“此外，我還有一點希望各位注意，”鄭宇微笑著說道，“所謂的君主製，並不一定比所謂的共和製更**。”
“康德說過，誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。”鄭宇淡淡地說道，“從某種意義上來說，君主製還要更加誠實一點，至少他公開承認自己有君主。所以比較而言，與其選擇雅各賓式的共和暴政，我倒更喜歡君主製一點。道理很簡單：做人，要厚道。”