87：混亂時期
戰爭無核化協議的簽訂，基本上是宣告了新的國家時代核武器的無用論時代的到來，常規武器又一次的可以大行其道。
整個地球上，除了同聯組織控製區之外，全球絕大多數國家和地區又重新大力發展常規武器的研發與生產，甚至從其他國家購買現成的武器，用於直接的戰爭或未來可能的戰爭。
他們也不是不想從同聯組織那裏買一些可以常規使用的同聯組織生產的傷生物武器，而是他們根本就不敢使用同聯組織生產的武器，畢竟使用這樣的武器就必須部署同聯組織的網絡，如果網絡和武器都使用同聯組織所生產的話，那麽控製權也等於是被同聯組織進行控製著的了，這所有設備的主動權就掌握在了同聯組織的手裏了，那麽等於這個國家被同聯組織所控製著也沒什麽區別了。
一個國家的主權在那些政治家的眼裏是不容挑釁的，他們也經常拿這樣的事情作為一個漁輪點進行漁輪上的渲染，然後與挑釁他們主權的國家和個人進行各種各樣的鬥爭，且還是不死不休的那種。
當然也不是沒有國家進行如同同聯組織所生產的新型武器的研究，隻不過同聯組織所生產的新武器是靠新型材料及納米技術才取得的成果，在這一點上，就已經讓全球絕大多數的國家都無能為力了，畢竟這需要的是技術突破，而一個魚腦物質所能夠產生的網絡和儲存能量都無法研究明白，其後的各種應用方麵的事情也就更別想了，以至於他們雖然投入了大量的時間和金錢還在進行著研究，但是一直都沒有什麽大的突破，也就不可能形不成後續的各種應用了。
為了應對周圍的安全問題和國際不安定的環境，除了同聯組織旗下的控製區以外，各國隻能夠繼續沿用以前的方式進行武器的生產及研發工作，畢竟在這個方麵上能夠最快的形成戰鬥力。
無核協議的簽訂並沒有給世界帶來和平，反而因為戰爭中核武器不再投入到實戰當中，又讓整個世界因為沒有核戰爭的威脅和後顧之憂而讓常規的戰爭衝突得到了提升。
整個地球上的各個國家，或者是國家與地區之間，大家有一種有仇報仇有怨報怨的心態，畢竟在月球聯合體封鎖了地球之後，所有的衛星都失去了它原本的效果，彈道導彈也失去了他們原本的應用，那些依靠衛星進行定位及導航的軍事武器，一下子等於沒有了任何用處，等於那些最高精尖的武器一下子打了很大的折扣，反而那些可以近距離接觸的武器得到了很大的應用。
相比於整個地球上的動亂來說，世界上有兩個最平靜的區域，分別是貞國政府控製的地區和同聯組織旗下政府控製的國家和部分地區，雙方都發布了不參與國際間的各種聯盟體係，貞國政府更是連哪怕是經濟方麵的都不怎麽參與，又由於他們都擁有龐大的常規武器規模，所以並沒有國家和聯盟組織膽敢找他們的不是，更別說與他們主動發起戰爭
（由於貞國政府部門還沒有停止對安好國的同化行為，當然，也禁止了其他非本土宗教的發展，所以對貞國政府控製的地區的製裁仍然繼續著，並且由世界上最強大的兩個宗教組織不約而同的嚴格執行著）
至於同聯組織旗下控製的國家和地區，現階段隻要其他國家不主動找他們的麻煩，他們也根本就沒有興趣搭理其他國家，他們隻關心自己的內部社會穩定和發展，完善著自己內部的生產與生活環境，對於世界上的與己無關的事情，連一絲一毫的關注興趣都沒有。
貞族人的這個民族的人，絕大多數都已經集合為兩個整體，經過了一年多的時間，基本上也都安定了下來，除了貞國地區仍然在忍受著不至於餓死生命的饑荒外，貞族人的一切都在向好的方向發展。
同聯組織控製下的地區是相對最自由的，政府部門的管理也是最輕鬆的，經濟發展也是最快速的，最直接的效果就是所有人都已經豐衣足食了，甚至還擁有足夠1億人正常食用的糧食節餘，這部分糧食節餘基本上被港市的貿易集團壟斷了，半公開化的進行著貞族人兩個政府間的走私行為。
之所以說是走私的行為，是因為這種行為是被新聯合國所不允許的，這兩個貞族人的兩個政治主體都是被聯合國製裁著的，全世界的大部分國家都不被允許，因為這兩個政治組織之間進行的貿易，還好這兩個都是主體間有著一些很強的互補性。
雖然兩個政治主體被全世界所製裁著，都不能夠與全世界之間正常的進行貿易，但是這對於這種互補性的貿易雙方也都不進行排斥，反而大力的發展著。
港市政府和地區因為有這樣的政治便利，可以從全球相當一部分國家和地區采購有限規模的物資進行自由中轉的橋梁連接貿易，所以港市地區獲得了很大程度的貿易優勢，背後有著全球金通這樣的一個全球第一的金融機構，讓一部分國家也隻能夠睜一隻眼閉一隻眼不好幹涉，所以港市地區發展的也更加迅速。
當然港市的發展主要是靠貞族人這一個民族分化而成的兩個政治主體之間的貿易來達成的，國際社會對於貞國地區的製裁，有很大一部分的國家是連港市也一起算進去的，但這並不是全部的國家都是嚴格執行的。
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港市有他的優勢，全球金通的總部自從大爆炸之後就從貞國內地搬遷到了港市地區，雖然因為經濟下滑和戰爭的影響，全球金通的規模已經縮水了近一半，但依然是全球最大的，且擁有各種業務的一個超級集團公司。
港市政府和各種各樣的商人很好的發揮了這個自由港的橋梁作用，通過被雙方默許的走私行為，倒賣雙方彼此需要的物品而大發其財，比如，貞國大部分國土都是在溫帶和亞熱帶，有著豐富的各種物產，而同聯組織的則大部分都是位於熱帶的控製區，有著同樣豐富的熱帶地區的物產，最重要的是同聯組織控製區裏有著豐富的糧食作物的產量，如果不是這可以解決1億人口糧食的問題，不知道貞國政府會因為內部的饑荒問題產生多大的災難和麻煩。
但是貞國政府對於同聯組織是非常警惕的，雙方之間直接的溝通幾乎是沒有的，所以雙方之間的友好關係同樣也是非常脆弱的，而通過港市所進行的走私的貿易，對雙方來說僅僅隻是各取所需的利益關係而已。
全世界其他區域的政府和民眾雖然對雙方的走私貿易都非常的反對，但是他們都沒有辦法阻止，不過他們都樂意看見這種雙方都彼此不信任的關係，如果雙方打起來了，更能讓他們產生莫名的興奮，隻要雙方不向好的方向發展，他們都對此睜一隻眼閉一隻眼，畢竟不到一定程度的幹涉對於雙方強大的軍事規模和恐怖實力來說，幹涉和敵對都是毫無價值的。
整個東南宜安洲區域，與同聯組織之間的對抗越來越少，雙方固守著最後確定下來的邊界慢慢的穩定了下來，畢竟他們與同聯組織之間的對抗從來沒有討到任何的便宜，對抗損失最大的往往是他們自己，在這樣的情況下，久而久之就會在他們心裏上有一個不能與同聯組織進行對抗的想法，並且這種想法很快就變得根深蒂固一樣的存在。
真神教聯盟除了對以猶國繼續經常性的火炮覆蓋打擊和製裁封鎖之外，從世界各地被排斥而來的數量巨大的真神教教徒成批的向南部高原洲進行移民，移民所到之處，那片區域就會開始形成激烈的動亂。
這是真神教聯盟所進行的策略，其參考的指標就是貞族人難民在所到之處的反客為主，他們在南部高原洲也進行著同樣的操作，寄希望如此而把整個南部高原洲都真神教宗教化。
所有歸化於真神教聯盟的教徒都是他們的兄弟，可以得到真神教聯盟內部勢力的各種支持，甚至可以因為入教而讓原本困難的生活至少得以解決溫飽，這就對長期連溫飽都沒有解決的南部高原洲的民眾具有非常強大的號召力，所以傳教速度非常的快。
國際社會的很多國家都開始驅逐其境內的真神教信仰者的公民，就算是不驅逐，各種各樣的限製還是逼迫了很大一部分的真神教信仰者教徒離開了他們當前所生活的國家和地區，隻是這些都是緩慢進行著的，雙方彼此驅逐著對方的宗教信仰者，破壞著對方的宗教信仰者的生存環境，這已經不是一天兩天了，隻是因為雙方政治上的考量，還沒有達到雙方為此需要最終大打一場戰爭的臨界點。
宗教的信仰問題持續的發酵著與衝突著，夾雜在這兩者之間的宜安洲部分和南部高原洲地區的人民對此非常的仇恨，最直接的表現就是各自民族主義的抬頭，並且很快在這些國家中占據了主導地位，各種各樣具有民族政治色彩的領導人相繼登上國家或地區的最高統治階層，他們的上台更刺激了各自民族主義的複蘇。
民族主義首先在這兩個地區發展並壯大，其獨特的影響力很快就在全球擴散開來，最初始的階段，民族主義僅僅隻是為了對抗宗教主義，但是很快就產生了變化，變成了民族與統治者，民族與民族之間的對抗。
每一個民族都有一個或多個主體，但是國家地域邊界的劃分並不是以民族主體展開的，很多國家由於邊界地區是由同一個民族組成的，往往跨界在兩個甚至多個國家，因為歸屬於同一個民族，部分民族不想在歸屬於別的民族的統治之下，開始擁有自己民族的訴求，同屬於一個民族，但是分別在兩個或多個國家的情況讓他們感覺自己的民族被割裂，於是兩個或多個國家的同一個民族，開始聯合為一個整體，並以此民族的團結形成自己民族的訴求，向周邊各自的國家政府進行政治訴求，由於政治訴求的情況有所不同，造成的動亂程度也是不相同的，其最小的要求僅僅隻是在同民族區域的邊境限製的放寬，當然也有很多民族要求民族自治甚至直接獨立。
當另一個民族統治下的其他民族有著自治或者獨立傾向之後，對於另一個民族的統治者來說，這是絕對不允許的，在他們看來，這簡直就是叛國罪，分裂行為，是邪惡勢力，所以絕大多數的民族自治和獨立訴求並沒有得到滿足，反而遭到了殘酷的鎮壓。
雙方都站在自己的民族大義之上，站在自己民族的角度來考慮問題，都是自認為是對的，因此他們進行著鎮壓與反抗，在涉及到民族生存的問題上之時，衝突與鎮壓都是相當激烈的，往往造成重大的人員傷亡，這反而更刺激了雙方的對立矛盾。
在這樣的衝突對抗中，都是為了自己的民族生存與發展，很難界定誰是善惡，所以這是一場雙方都認為是正義的一場戰爭，在大義上並沒有所謂的善惡之分。
關於雙方的衝突，誰也無法說服對方，情況好一些的很快就在雙方的相互妥協下達成了和平共識，相對差一點的就繼續展開衝突對抗，最惡劣的則是雙方展開了不死不休的武裝爭鬥。
新聯合國的調停是毫無效果的，因為根本就解決不了雙方之間的矛盾，甚至有些地方經過新聯合國的調停之後，反而讓衝突更加劇烈。
在這場民族之爭的鬥爭中，很多時候都能看見宗教在幕後做推手，甚至還有一些國家在背後進行挑撥，因為可以趁著對方的動亂給自己謀求巨大的利益。
同樣在這場衝突動亂中，部分地區的當地古老的原住民也被迫卷入進來，相對於他們來說，一切的外來移民都是他們所痛恨的，正是由於這些外來的移民才打亂了他們原本平靜的生活，民族主義之爭在他們眼裏甚至心裏得到了另外的升級，部分區域的原住民聯合起來，訴求他們的更加極端的訴求，讓所有的外來移民滾迴他們的老家。
原住民組織訴求的更加極端的行為，更進一步的割裂了原來的社會，他們甚至想把民族結構恢複到大航海大殖民時代之前，讓其生活在那片土地上的其他民族的所有人離開，而且是那種依照自己祖先的所屬國家和區域滾迴自己的老家，並以此為信仰線條與其他外來民族和移民作鬥爭。
衝突的鬥爭開始向越來越複雜化的情況轉變，往往同一區域甚至同一國家的內部，各種各樣的訴求會達到好幾個，有的建立了黨派去爭取利益，於是各種屬性的黨派開始建立，並且在自己的區域裏得到了飛速發展壯大，讓擁有了實力和影響力的各黨派擰成一股繩的去向原政府執政部門爭求他們一步步膨脹的要求，往往在得不到滿足的情況之後，雙方就開始了遊行示威，甚至最後的兵戎相見，一直打到其中的一方服氣為止。
想要解決這種衝突又豈是容易之事，衝突的關係一旦建立起來之後，就會展開全方位的對抗，往往是極難消解的，衝突所造成的傷害更進一步的造成了雙方的仇恨，並迅速的卷入到惡性循環之中，想要化解這種衝突，短期的時間根本就不可能，隻能在這樣衝突的曆史長河中走一步看一步。
地球上的文明體係正在經曆一次崩潰，在很多情況下，都是因為人心的貪.婪，有時候僅僅隻是抓住了一個價值上的共同觀點，就開始為所欲為的shen張自己認為的正義，對於另一方所堅持和重視的理所當然卻叱之以鼻，並且這樣的人不在少數，用一種偏激的理所當然為自己謀福利。
國際環境的險惡歸根結底都是人心的私利和被利用的結果而己，誰又能站在道德高地上對他人進行評判呢？隻有以後的曆史記錄者來說誰是誰非，甚至能不能被記錄上都要被打上一個問號。
這種遍及全球的混亂衝突，從貞國地區的一聲大爆炸就已經開始，中間起起伏伏的一直持續了將近十年時間，由於沒有明確和恆定的戰爭雙方關係，所以也就無法歸納為新的世界大戰，隻能稱為一次人類世界因一場巨大災難而造成的一次文明大低穀，在這一時期，在這樣的曆史角度上來看，沒有所謂的誰是誰非，隻是一次利益的自我保護與爭奪而已，歸根結底這隻是一種曆史思想的偏激表現形式，文明社會的一種墮落而已。
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他們也不是不想從同聯組織那裏買一些可以常規使用的同聯組織生產的傷生物武器，而是他們根本就不敢使用同聯組織生產的武器，畢竟使用這樣的武器就必須部署同聯組織的網絡，如果網絡和武器都使用同聯組織所生產的話，那麽控製權也等於是被同聯組織進行控製著的了，這所有設備的主動權就掌握在了同聯組織的手裏了，那麽等於這個國家被同聯組織所控製著也沒什麽區別了。
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當然也不是沒有國家進行如同同聯組織所生產的新型武器的研究，隻不過同聯組織所生產的新武器是靠新型材料及納米技術才取得的成果，在這一點上，就已經讓全球絕大多數的國家都無能為力了，畢竟這需要的是技術突破，而一個魚腦物質所能夠產生的網絡和儲存能量都無法研究明白，其後的各種應用方麵的事情也就更別想了，以至於他們雖然投入了大量的時間和金錢還在進行著研究，但是一直都沒有什麽大的突破，也就不可能形不成後續的各種應用了。
為了應對周圍的安全問題和國際不安定的環境，除了同聯組織旗下的控製區以外，各國隻能夠繼續沿用以前的方式進行武器的生產及研發工作，畢竟在這個方麵上能夠最快的形成戰鬥力。
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整個地球上的各個國家，或者是國家與地區之間，大家有一種有仇報仇有怨報怨的心態，畢竟在月球聯合體封鎖了地球之後，所有的衛星都失去了它原本的效果，彈道導彈也失去了他們原本的應用，那些依靠衛星進行定位及導航的軍事武器，一下子等於沒有了任何用處，等於那些最高精尖的武器一下子打了很大的折扣，反而那些可以近距離接觸的武器得到了很大的應用。
相比於整個地球上的動亂來說，世界上有兩個最平靜的區域，分別是貞國政府控製的地區和同聯組織旗下政府控製的國家和部分地區，雙方都發布了不參與國際間的各種聯盟體係，貞國政府更是連哪怕是經濟方麵的都不怎麽參與，又由於他們都擁有龐大的常規武器規模，所以並沒有國家和聯盟組織膽敢找他們的不是，更別說與他們主動發起戰爭
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貞族人的這個民族的人，絕大多數都已經集合為兩個整體，經過了一年多的時間，基本上也都安定了下來，除了貞國地區仍然在忍受著不至於餓死生命的饑荒外，貞族人的一切都在向好的方向發展。
同聯組織控製下的地區是相對最自由的，政府部門的管理也是最輕鬆的，經濟發展也是最快速的，最直接的效果就是所有人都已經豐衣足食了，甚至還擁有足夠1億人正常食用的糧食節餘，這部分糧食節餘基本上被港市的貿易集團壟斷了，半公開化的進行著貞族人兩個政府間的走私行為。
之所以說是走私的行為，是因為這種行為是被新聯合國所不允許的，這兩個貞族人的兩個政治主體都是被聯合國製裁著的，全世界的大部分國家都不被允許，因為這兩個政治組織之間進行的貿易，還好這兩個都是主體間有著一些很強的互補性。
雖然兩個政治主體被全世界所製裁著，都不能夠與全世界之間正常的進行貿易，但是這對於這種互補性的貿易雙方也都不進行排斥，反而大力的發展著。
港市政府和地區因為有這樣的政治便利，可以從全球相當一部分國家和地區采購有限規模的物資進行自由中轉的橋梁連接貿易，所以港市地區獲得了很大程度的貿易優勢，背後有著全球金通這樣的一個全球第一的金融機構，讓一部分國家也隻能夠睜一隻眼閉一隻眼不好幹涉，所以港市地區發展的也更加迅速。
當然港市的發展主要是靠貞族人這一個民族分化而成的兩個政治主體之間的貿易來達成的，國際社會對於貞國地區的製裁，有很大一部分的國家是連港市也一起算進去的，但這並不是全部的國家都是嚴格執行的。
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國際社會的很多國家都開始驅逐其境內的真神教信仰者的公民，就算是不驅逐，各種各樣的限製還是逼迫了很大一部分的真神教信仰者教徒離開了他們當前所生活的國家和地區，隻是這些都是緩慢進行著的，雙方彼此驅逐著對方的宗教信仰者，破壞著對方的宗教信仰者的生存環境，這已經不是一天兩天了，隻是因為雙方政治上的考量，還沒有達到雙方為此需要最終大打一場戰爭的臨界點。
宗教的信仰問題持續的發酵著與衝突著，夾雜在這兩者之間的宜安洲部分和南部高原洲地區的人民對此非常的仇恨，最直接的表現就是各自民族主義的抬頭，並且很快在這些國家中占據了主導地位，各種各樣具有民族政治色彩的領導人相繼登上國家或地區的最高統治階層，他們的上台更刺激了各自民族主義的複蘇。
民族主義首先在這兩個地區發展並壯大，其獨特的影響力很快就在全球擴散開來，最初始的階段，民族主義僅僅隻是為了對抗宗教主義，但是很快就產生了變化，變成了民族與統治者，民族與民族之間的對抗。
每一個民族都有一個或多個主體，但是國家地域邊界的劃分並不是以民族主體展開的，很多國家由於邊界地區是由同一個民族組成的，往往跨界在兩個甚至多個國家，因為歸屬於同一個民族，部分民族不想在歸屬於別的民族的統治之下，開始擁有自己民族的訴求，同屬於一個民族，但是分別在兩個或多個國家的情況讓他們感覺自己的民族被割裂，於是兩個或多個國家的同一個民族，開始聯合為一個整體，並以此民族的團結形成自己民族的訴求，向周邊各自的國家政府進行政治訴求，由於政治訴求的情況有所不同，造成的動亂程度也是不相同的，其最小的要求僅僅隻是在同民族區域的邊境限製的放寬，當然也有很多民族要求民族自治甚至直接獨立。
當另一個民族統治下的其他民族有著自治或者獨立傾向之後，對於另一個民族的統治者來說，這是絕對不允許的，在他們看來，這簡直就是叛國罪，分裂行為，是邪惡勢力，所以絕大多數的民族自治和獨立訴求並沒有得到滿足，反而遭到了殘酷的鎮壓。
雙方都站在自己的民族大義之上，站在自己民族的角度來考慮問題，都是自認為是對的，因此他們進行著鎮壓與反抗，在涉及到民族生存的問題上之時，衝突與鎮壓都是相當激烈的，往往造成重大的人員傷亡，這反而更刺激了雙方的對立矛盾。
在這樣的衝突對抗中，都是為了自己的民族生存與發展，很難界定誰是善惡，所以這是一場雙方都認為是正義的一場戰爭，在大義上並沒有所謂的善惡之分。
關於雙方的衝突，誰也無法說服對方，情況好一些的很快就在雙方的相互妥協下達成了和平共識，相對差一點的就繼續展開衝突對抗，最惡劣的則是雙方展開了不死不休的武裝爭鬥。
新聯合國的調停是毫無效果的，因為根本就解決不了雙方之間的矛盾，甚至有些地方經過新聯合國的調停之後，反而讓衝突更加劇烈。
在這場民族之爭的鬥爭中，很多時候都能看見宗教在幕後做推手，甚至還有一些國家在背後進行挑撥，因為可以趁著對方的動亂給自己謀求巨大的利益。
同樣在這場衝突動亂中，部分地區的當地古老的原住民也被迫卷入進來，相對於他們來說，一切的外來移民都是他們所痛恨的，正是由於這些外來的移民才打亂了他們原本平靜的生活，民族主義之爭在他們眼裏甚至心裏得到了另外的升級，部分區域的原住民聯合起來，訴求他們的更加極端的訴求，讓所有的外來移民滾迴他們的老家。
原住民組織訴求的更加極端的行為，更進一步的割裂了原來的社會，他們甚至想把民族結構恢複到大航海大殖民時代之前，讓其生活在那片土地上的其他民族的所有人離開，而且是那種依照自己祖先的所屬國家和區域滾迴自己的老家，並以此為信仰線條與其他外來民族和移民作鬥爭。
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想要解決這種衝突又豈是容易之事，衝突的關係一旦建立起來之後，就會展開全方位的對抗，往往是極難消解的，衝突所造成的傷害更進一步的造成了雙方的仇恨，並迅速的卷入到惡性循環之中，想要化解這種衝突，短期的時間根本就不可能，隻能在這樣衝突的曆史長河中走一步看一步。
地球上的文明體係正在經曆一次崩潰，在很多情況下，都是因為人心的貪.婪，有時候僅僅隻是抓住了一個價值上的共同觀點，就開始為所欲為的shen張自己認為的正義，對於另一方所堅持和重視的理所當然卻叱之以鼻，並且這樣的人不在少數，用一種偏激的理所當然為自己謀福利。
國際環境的險惡歸根結底都是人心的私利和被利用的結果而己，誰又能站在道德高地上對他人進行評判呢？隻有以後的曆史記錄者來說誰是誰非，甚至能不能被記錄上都要被打上一個問號。
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