此迴是第七七四十九迴，全書的一個關鍵。上半寫一場虛驚之後，西門慶之政治尊榮在地方上達到頂點：“當時哄動了東平府，大鬧了清河縣，都說巡按老爺也認得西門慶大官人。”下半寫胡僧贈藥，西門慶之性能力也到達頂點。為蔡禦史召妓，暗以蔡禦史看中的妓女董嬌兒影射西門慶，送走蔡禦史後，又立即召來胡僧。政治與性的結合，在此得到天衣無縫的結合。
此迴的另一詮釋重心，便是語言（能指）與其代表的事物（所指）之間的表裏參差。其中很重要的一點，從正麵說明了序言中提出的一大論斷，也就是《金瓶梅》是對古典詩詞之境界的諷刺摹擬和揭露。
蔡禦史便是當年的蔡狀元，這是他第二次見西門慶，已經一迴生、二迴熟了。他背地裏對西門慶說宋禦史“隻是今日初會，怎不做些模樣”，也是適用於自己的解說。西門慶對妓女說話，對蔡禦史說話，對宋禦史說話（宋禦史不僅是管轄清河縣所在地麵者，而且是蔡京之子蔡攸的舅子），三種不同的人物，用三種不同的語體，語言的正式性和文雅程度次第升高：對宋禦史，西門慶用的是最客氣、最正經的官方語言，如“幸蒙清顧，蓬蓽生光”之類；而且宋禦史在時，西門慶“鞠躬展拜，禮客甚謙”，不僅“垂首相陪”，而且“遞酒安席”，行止與書童和兩個妓女無異；而且不敢動問宋禦史的號，因為不敢直唿其號，對自己也隻是以“仆”自稱，不敢稱“學生”。對蔡禦史講話，便熟絡了許多。在宋禦史走後，才敢於問蔡禦史“宋公祖尊號”，又體己地對蔡禦史說：“我觀宋公，為人有些蹺蹊。”所謂有些蹺蹊者，不過是因為宋禦史擺了一點架子，稱“還欲到察院中處分些公事”而已，便被蔡禦史指為“初次相見要做些模樣”——則如果宋禦史真的是勤於職守的官吏，如何能夠在蔡禦史、西門慶這樣的同僚之中安身立命呢！讀此，感歎中國官場之難：如果處處講責任心和良心，隻有落得像前迴的曾禦史那樣流放嶺表而已。而且人情與公務糾纏得至為緊密，如果不能和光同塵，就會成為眾人排擠仇視的對象，所以就連正義也往往需要通過人情，或者通過巧計和謊言，才能得到施行。
再看西門慶叫了兩個妓女答應蔡禦史，背後和她們開玩笑：“他南人的營生，好的是南風，你每休要扭手扭腳的。”所謂南風，即是男風，所謂“後庭花”也。說得如此露骨，而且就當著自己妻子的麵，就連兩個久慣牢成的妓女都覺得有些不好意思起來。從西門慶和妓女、蔡禦史、宋禦史一層近似一層的談話方式，我們可以清楚地看到語言不僅為了交流，而且也為了劃分和標誌清晰的社會團體和階級。
蔡禦史見到二妓，“欲進不能，欲退不舍”。先問二妓叫什麽名字，又問：“你二人有號沒有？”董嬌兒道：“小的無名娼妓，那討號來？”蔡禦史道：“你等休要太謙。”“問至再三，韓金釧方說：‘小的號玉卿。’董嬌兒道：‘小的賤號薇仙。’蔡禦史一聞薇仙二字，心中甚喜，遂留意在懷。”這一段，我們必須對比第三十六迴，西門慶第一次見蔡狀元時，安進士問：“敢問賢公尊號？”西門慶道：“在下卑官武職，何得號稱？”“詢之再三，方言：‘賤號四泉。’”兩段話如出一轍，則西門慶被喻為何等人物，自不待言。
蔡禦史不管多麽腐敗而無文，終究還是出身書生。海鹽子弟在酒案上唱曲，蔡禦史吩咐唱《漁家傲》，詞話本錄有曲詞，其中道：“滿目黃花初綻，怪淵明怎不迴還？交人盼得眼睛穿。冤家怎不行方便？”就在唱此曲之前，西門慶問蔡禦史到家停留多久，老母安否，蔡氏答以：“老母倒也安，學生在家，不覺荏苒半載。”西門慶問老母不問老父，令我們聯想到這位蔡禦史曾拜認了蔡京作幹爹，而他點的曲子，則傳達出他思念美人——不是老母——的心情。可笑處在於陶淵明與冤家並列耳。後來酒宴將終，子弟又唱了一曲《下山虎》，尾聲道：“蒼天若肯行方便，早遣情人到枕邊，免使書生獨自眠。”再次將蔡禦史的心思點出。正因如此，見到兩個妓女才又驚又喜，感激西門慶不置也。
蔡禦史對於文字符號的愛好完全統治了他對人物的鑒別，也就是說：表麵文章比實際內容更重要。兩個妓女當中，隻因為董嬌兒有一個令他喜歡的別號“薇仙”，他便動意於彼，“韓金釧見他一手拉著董嬌兒，知局，就往後邊去了”。蔡禦史一直在“與西門慶握手相語”，等讀到他拉著董嬌兒，才知道原來他是一手拉著一個也，西門慶與妓女的對應關係寫得如此明顯，可發一笑。又金釧迴到上房裏，月娘問她：“你怎的不陪他睡，來了？”韓金釧笑道：“他留下董嬌兒了，我不來，隻管在那裏做甚麽？”月娘之愚鈍如見。
就寢之前，董嬌兒請蔡禦史在她手裏拿著的一把“湘妃竹泥金麵扇兒”上題詩，扇子上麵“水墨畫著一種湘蘭平溪流水”，湘妃、湘蘭，都令人想到《楚辭》意境，然而此情此景，似乎與楚騷差距甚遠。蔡狀元為嬌兒題詩：“小院閑庭寂不嘩，一池月上浸窗紗。邂逅相逢天未晚，紫薇郎對紫薇花。”最後一句又剝削了白居易《紫薇花》詩的最後一句：“獨坐黃昏誰是伴？紫薇花對紫薇郎。”然而白居易寫黃昏獨坐，紫薇花也真是紫薇花，不像蔡禦史的紫薇花原是一個號薇仙的清河妓女也。此外，紫薇郎是唐朝時中書舍人的別稱，蔡狀元現做著兩淮巡鹽禦史，哪裏是什麽紫薇郎，不過急中生智顛倒古人的詩句來趁韻罷了。此外，在此之前，蔡禦史一直對西門慶說：“夜深了，不勝酒力。”這當然可能是蔡禦史急不可待要和嬌兒一起歸寢安歇的托辭，但對照詩中的“天未晚”三字，覺得相當可笑。總之，本迴中的一切，無不名不副實，表裏不一。再看蔡狀元為翡翠軒裏麵題了一首律詩，是那種極為平常的、打開任何宋元明清詩人的集子都可以找得到的即席應景詩，其中第二聯道：“雨過書童開藥圃，風迴仙子步花台。”風雨何在？藥圃何謂？正因為我們熟知書童、董嬌兒、韓金釧、西門慶、蔡禦史乃何等人物，翡翠軒是何等所在，我們讀了蔡禦史的詩，不免會覺得有些不寒而栗。因為作者要告訴我們：在這首律詩的傳統意象、陳詞濫調之下，掩藏著一個多麽散文化的世界。再比如西門慶和蔡狀元的對話：“與昔日東山之遊，又何異乎？”“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高致矣！”——把典故的使用與現實中的市井庸俗之間的錯落參差諷刺備至。不過西門慶雖然大字不識幾個（上一迴中居然讀不懂來保抄迴的邸報），卻知道謝安石攜妓作東山之遊的典故——他的知識很可能來自詞曲戲文，就像應伯爵在第二十迴裏麵冒出一個“隻當孟浩然踏雪尋梅，望他望去”一樣，而《孟浩然踏雪尋梅》是一出明朝的雜劇。現代人盡管讀書識字，卻很少人能知道謝安石、王右軍了。
董嬌兒名字與李嬌兒相同，而次日四月十七日正是王六兒的生日，再次日，便是李嬌兒的生日、蕙蓮的周年忌辰。西門慶到永福寺送蔡禦史——永福寺原是周守備營造，金蓮、春梅等人的葬身之地，也是普靜超度一眾冤魂、幻化孝哥之所在。已往每每寫西門慶為官員餞行都在永福寺，因為玉皇廟是熱結，永福寺是冷散。然而以前的送行都是虛寫，隻有這次作者帶我們親臨其地：因為西門慶在永福寺遇見一個被漫畫化了的陽物之化身：胡僧。西門慶在此得到胡僧的春藥，正是自己的一劑催命丹。得藥的當天，西門慶便接連兩番嚐試，次日四月十八，又和金蓮足足纏了一夜。蕙蓮之死這層過去的陰影，籠罩著西門慶現下的性狂歡；而胡僧“不可多用，戒之！戒之！”的叮囑，則籠罩了西門慶未來的命運。因此這一迴承前啟後，是全書的一大轉折點。
六兒生日，派弟弟王經來尋西門慶，不想見到月娘，差點泄漏了消息，多虧被平安遮掩過去，“月娘不言語，迴後邊去了”。但是此書每次寫月娘不言語處，都是月娘有心事處。
此迴的另一詮釋重心，便是語言（能指）與其代表的事物（所指）之間的表裏參差。其中很重要的一點，從正麵說明了序言中提出的一大論斷，也就是《金瓶梅》是對古典詩詞之境界的諷刺摹擬和揭露。
蔡禦史便是當年的蔡狀元，這是他第二次見西門慶，已經一迴生、二迴熟了。他背地裏對西門慶說宋禦史“隻是今日初會，怎不做些模樣”，也是適用於自己的解說。西門慶對妓女說話，對蔡禦史說話，對宋禦史說話（宋禦史不僅是管轄清河縣所在地麵者，而且是蔡京之子蔡攸的舅子），三種不同的人物，用三種不同的語體，語言的正式性和文雅程度次第升高：對宋禦史，西門慶用的是最客氣、最正經的官方語言，如“幸蒙清顧，蓬蓽生光”之類；而且宋禦史在時，西門慶“鞠躬展拜，禮客甚謙”，不僅“垂首相陪”，而且“遞酒安席”，行止與書童和兩個妓女無異；而且不敢動問宋禦史的號，因為不敢直唿其號，對自己也隻是以“仆”自稱，不敢稱“學生”。對蔡禦史講話，便熟絡了許多。在宋禦史走後，才敢於問蔡禦史“宋公祖尊號”，又體己地對蔡禦史說：“我觀宋公，為人有些蹺蹊。”所謂有些蹺蹊者，不過是因為宋禦史擺了一點架子，稱“還欲到察院中處分些公事”而已，便被蔡禦史指為“初次相見要做些模樣”——則如果宋禦史真的是勤於職守的官吏，如何能夠在蔡禦史、西門慶這樣的同僚之中安身立命呢！讀此，感歎中國官場之難：如果處處講責任心和良心，隻有落得像前迴的曾禦史那樣流放嶺表而已。而且人情與公務糾纏得至為緊密，如果不能和光同塵，就會成為眾人排擠仇視的對象，所以就連正義也往往需要通過人情，或者通過巧計和謊言，才能得到施行。
再看西門慶叫了兩個妓女答應蔡禦史，背後和她們開玩笑：“他南人的營生，好的是南風，你每休要扭手扭腳的。”所謂南風，即是男風，所謂“後庭花”也。說得如此露骨，而且就當著自己妻子的麵，就連兩個久慣牢成的妓女都覺得有些不好意思起來。從西門慶和妓女、蔡禦史、宋禦史一層近似一層的談話方式，我們可以清楚地看到語言不僅為了交流，而且也為了劃分和標誌清晰的社會團體和階級。
蔡禦史見到二妓，“欲進不能，欲退不舍”。先問二妓叫什麽名字，又問：“你二人有號沒有？”董嬌兒道：“小的無名娼妓，那討號來？”蔡禦史道：“你等休要太謙。”“問至再三，韓金釧方說：‘小的號玉卿。’董嬌兒道：‘小的賤號薇仙。’蔡禦史一聞薇仙二字，心中甚喜，遂留意在懷。”這一段，我們必須對比第三十六迴，西門慶第一次見蔡狀元時，安進士問：“敢問賢公尊號？”西門慶道：“在下卑官武職，何得號稱？”“詢之再三，方言：‘賤號四泉。’”兩段話如出一轍，則西門慶被喻為何等人物，自不待言。
蔡禦史不管多麽腐敗而無文，終究還是出身書生。海鹽子弟在酒案上唱曲，蔡禦史吩咐唱《漁家傲》，詞話本錄有曲詞，其中道：“滿目黃花初綻，怪淵明怎不迴還？交人盼得眼睛穿。冤家怎不行方便？”就在唱此曲之前，西門慶問蔡禦史到家停留多久，老母安否，蔡氏答以：“老母倒也安，學生在家，不覺荏苒半載。”西門慶問老母不問老父，令我們聯想到這位蔡禦史曾拜認了蔡京作幹爹，而他點的曲子，則傳達出他思念美人——不是老母——的心情。可笑處在於陶淵明與冤家並列耳。後來酒宴將終，子弟又唱了一曲《下山虎》，尾聲道：“蒼天若肯行方便，早遣情人到枕邊，免使書生獨自眠。”再次將蔡禦史的心思點出。正因如此，見到兩個妓女才又驚又喜，感激西門慶不置也。
蔡禦史對於文字符號的愛好完全統治了他對人物的鑒別，也就是說：表麵文章比實際內容更重要。兩個妓女當中，隻因為董嬌兒有一個令他喜歡的別號“薇仙”，他便動意於彼，“韓金釧見他一手拉著董嬌兒，知局，就往後邊去了”。蔡禦史一直在“與西門慶握手相語”，等讀到他拉著董嬌兒，才知道原來他是一手拉著一個也，西門慶與妓女的對應關係寫得如此明顯，可發一笑。又金釧迴到上房裏，月娘問她：“你怎的不陪他睡，來了？”韓金釧笑道：“他留下董嬌兒了，我不來，隻管在那裏做甚麽？”月娘之愚鈍如見。
就寢之前，董嬌兒請蔡禦史在她手裏拿著的一把“湘妃竹泥金麵扇兒”上題詩，扇子上麵“水墨畫著一種湘蘭平溪流水”，湘妃、湘蘭，都令人想到《楚辭》意境，然而此情此景，似乎與楚騷差距甚遠。蔡狀元為嬌兒題詩：“小院閑庭寂不嘩，一池月上浸窗紗。邂逅相逢天未晚，紫薇郎對紫薇花。”最後一句又剝削了白居易《紫薇花》詩的最後一句：“獨坐黃昏誰是伴？紫薇花對紫薇郎。”然而白居易寫黃昏獨坐，紫薇花也真是紫薇花，不像蔡禦史的紫薇花原是一個號薇仙的清河妓女也。此外，紫薇郎是唐朝時中書舍人的別稱，蔡狀元現做著兩淮巡鹽禦史，哪裏是什麽紫薇郎，不過急中生智顛倒古人的詩句來趁韻罷了。此外，在此之前，蔡禦史一直對西門慶說：“夜深了，不勝酒力。”這當然可能是蔡禦史急不可待要和嬌兒一起歸寢安歇的托辭，但對照詩中的“天未晚”三字，覺得相當可笑。總之，本迴中的一切，無不名不副實，表裏不一。再看蔡狀元為翡翠軒裏麵題了一首律詩，是那種極為平常的、打開任何宋元明清詩人的集子都可以找得到的即席應景詩，其中第二聯道：“雨過書童開藥圃，風迴仙子步花台。”風雨何在？藥圃何謂？正因為我們熟知書童、董嬌兒、韓金釧、西門慶、蔡禦史乃何等人物，翡翠軒是何等所在，我們讀了蔡禦史的詩，不免會覺得有些不寒而栗。因為作者要告訴我們：在這首律詩的傳統意象、陳詞濫調之下，掩藏著一個多麽散文化的世界。再比如西門慶和蔡狀元的對話：“與昔日東山之遊，又何異乎？”“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高致矣！”——把典故的使用與現實中的市井庸俗之間的錯落參差諷刺備至。不過西門慶雖然大字不識幾個（上一迴中居然讀不懂來保抄迴的邸報），卻知道謝安石攜妓作東山之遊的典故——他的知識很可能來自詞曲戲文，就像應伯爵在第二十迴裏麵冒出一個“隻當孟浩然踏雪尋梅，望他望去”一樣，而《孟浩然踏雪尋梅》是一出明朝的雜劇。現代人盡管讀書識字，卻很少人能知道謝安石、王右軍了。
董嬌兒名字與李嬌兒相同，而次日四月十七日正是王六兒的生日，再次日，便是李嬌兒的生日、蕙蓮的周年忌辰。西門慶到永福寺送蔡禦史——永福寺原是周守備營造，金蓮、春梅等人的葬身之地，也是普靜超度一眾冤魂、幻化孝哥之所在。已往每每寫西門慶為官員餞行都在永福寺，因為玉皇廟是熱結，永福寺是冷散。然而以前的送行都是虛寫，隻有這次作者帶我們親臨其地：因為西門慶在永福寺遇見一個被漫畫化了的陽物之化身：胡僧。西門慶在此得到胡僧的春藥，正是自己的一劑催命丹。得藥的當天，西門慶便接連兩番嚐試，次日四月十八，又和金蓮足足纏了一夜。蕙蓮之死這層過去的陰影，籠罩著西門慶現下的性狂歡；而胡僧“不可多用，戒之！戒之！”的叮囑，則籠罩了西門慶未來的命運。因此這一迴承前啟後，是全書的一大轉折點。
六兒生日，派弟弟王經來尋西門慶，不想見到月娘，差點泄漏了消息，多虧被平安遮掩過去，“月娘不言語，迴後邊去了”。但是此書每次寫月娘不言語處，都是月娘有心事處。