未央宮，少府作室。
在陽城延的引領下走入偏院，劉盈不出意外的發現：眼前這座占地不過十丈方圓，且根本看不出異常的院子，已是不下百人的明暗哨位、巡邏禁卒圍了個水泄不通。
神情淡漠的走入院內，映入眼簾的，便是一個個或站或坐，隻手中無一不端著一方木板，並在木板上雕刻文字的匠人。
“如何？”
“印字雕版一事，可有何難處？”
輕描淡寫的一問，卻是惹得陽城延眉頭嗡然皺起，麵容之上，也立刻掛上了一抹苦澀。
“稟陛下。”
“以字反雕於木板之上，本當非難事。”
“隻少府擅雕之匠，多無識字之能······”
麵帶憂慮的道出此語，便見陽城延自顧自搖了搖頭，旋即側過身，從那堆滿廢棄木板的角落隨手拿起一片木板，又迴過神，將那木板遞到了劉盈麵前。
“陛下且看。”
“凡於此雕字之匠，幾盡目不識字；所雕於木板之字，亦乃一筆一劃，以經書而擬刻之。”
“然此等印字雕版，一方便得八行十五列，共一百二十字；但有一字誤雕，便整板作廢。”
“往數月，凡此匠人數十可謂廢寢忘食，日夜不分而作，亦隻得《倉頡篇》首八章之雕版······”
聽聞陽城延此語，劉盈也不由神情暗淡下來，低下頭，便見陽城延遞過來的那方木板，果然如陽城延所說，僅僅是‘倉頡作書，以教後嗣’的‘嗣’字雕錯，便使得整個木板作廢。
尤其是如今，漢室同行的文字是秦篆，也就是後世常說的小篆，雖較於西周大篆更簡易、整潔，但也還依舊和‘簡體’沾不上邊。
按照後世研究者的總結歸納，華夏文字字體的發展演變，是以大篆為起點，到楷書為最終版本。
在這其中，華夏文字經曆了從大篆到小篆，再到隸書、草書，最後到楷書的發展演變過程。
即便最後，‘楷書’成為華夏公認最簡介、最方便的字體，但到了後世新時代前夜，華夏文字也還是經曆了‘楷正體’（繁體）到‘楷行體’（簡體）的演變。
而在華夏文字從大篆、小篆，到隸書、草書，最終到楷書正體、楷書行體的演變過程中，如今漢室所通行的秦小篆，還僅僅處於第二階段；
——秦小篆中的相當一部分字，甚至都還沒有完全脫離‘甲骨文’這種象形文字的範疇！
再加上如今，即便是能躋身少府的高級匠人，也依舊處於‘大字不識一個’的文盲狀態，也就難怪這些人雕出的雕版，報廢率高到令人發指了。
對於這個問題，劉盈自然也早有預料，心中也已經有了大致的解決方向。
其一，自然是主動加快文字演化進程，讓通行於如今漢室的秦小篆，盡快進入華夏文字演變的下一階段：隸書。
但這個方向，即便撇開文字演變的自然規律，以及所需要的時間不談，單就是一個印象中，發生於幾十年後的事，也使得劉盈不得不將這個方向暫時排除。
說起這件曆史故事，就不得不提到如今，仍在代國為王的先皇劉邦皇四子：代王劉恆。
在原本的曆史中，漢室皇祚經曆太祖劉邦-孝惠劉盈-前少帝劉恭-後少帝劉弘的傳承，到第五代時，竟又傳迴到了劉邦之子，時任代王的劉恆頭上！
至於這期間發生的變故，劉盈並沒有什麽深刻的印象——畢竟前世，劉盈也沒做過什麽深刻的研究。
劉盈隻依稀記得，在某一節哈欠連天的曆史課上，老師曾講到：代王劉恆在成為漢室第五任天子之後，貌似做的還不錯；
撈了個‘孝文’的美諡不說，甚至還撈到了‘太宗’的廟號。
而劉盈印象中，這件關於‘隸書’的曆史故事，就發生在這位漢太宗孝文皇帝的兒子，即孝景皇帝劉啟在位時期。
是時，太宗皇帝劉恆已經駕崩，孝景劉啟在位，孝文皇後竇漪房，自然也就成為了孝景劉啟的太後。
便說這孝文皇後竇漪房，一生酷愛黃老學說，對於其他任何學派都嗤之以鼻；
又恰好聽說有一老儒，名曰：轅固，曾蔑視自己深信不疑的黃老學說，便召老儒轅固入宮。
待老儒轅固應召前來，竇太後又恰好在天子劉啟的陪同下，在上林苑獸圈旁觀看獸鬥，見轅固前來，便徑直問道：聽說就是你，曾說儒家學說最為上乘？
轅固不答話，竇太後便又問道：那比起你所鑽研的儒家學說，黃老學說是更好，還是更壞呢？
事態發展到這裏，明眼人都看得明白：竇太後就是聽說老儒轅固詆毀黃老學，這才心生不滿；
當麵為難轅固，也不過是想讓轅固服個軟，給自己說兩句好話，這事兒也就過去了。
怎料老儒轅固聞言，恨不得把腦袋昂到身後去，用鼻孔對著天，輕蔑無比的對竇太後答道：黃老學說，不過是給婦人學的東西！
見轅固如此不識趣，竇太後立時大怒，立刻迴懟了一句：比起司空、城旦學的東西，又怎樣呢？
言罷，竇太後仍是怒不可遏，又見身前的獸圈內有一頭野豬，便下令將老儒轅固扔下獸圈，和野豬決鬥。
若非關鍵時刻，始終在一旁充當背景板的天子劉啟扔了把劍下去，恐怕史書之上，繼始皇帝嬴政‘焚書坑儒’之後，還要多出一個‘漢孝文皇後殘虐無道，驅野彘以吞儒’，即‘驅彘吞儒’的典故。
而在這個事件中，最讓人感到奇怪的，便是竇太後迴懟的那一句：安得司空城旦書乎？
對於轅固生‘黃老，不過家人言爾’的蔑視，竇太後就算迴懟，也應該懟儒家學說如何如何、孔子之說如何如何，又為什麽要拿一句莫名其妙的‘司空城旦書’，來作為對轅固生的反擊呢？
在前世，劉盈並不曾明白這個問題的關鍵，甚至都不曾關心過這個問題的答案。
畢竟期末考試，他也不考這個······
但在穿越迴這個時代，並明確知曉‘司空城旦書’的潛在含義之後，劉盈才後知後覺的明白過來：曆史上的竇太後，究竟為什麽要選擇用這句話，來迴懟轅固生。
——漢室初，除了主流文字：小篆，也有一個不那麽為主流所認同的文字：隸書。
而隸書之所以被稱之為‘隸書’，就是因為這個出現於戰國末期的字體，最開始主要用在記錄刑徒罪責檔案，以及相關的司法記錄之上。
換而言之，‘隸書’這個稱唿，本就帶有一定程度的蔑視和侮辱性——專門給罪犯、刑徒用的文字。
至於竇後為什麽要在轅固生麵前，莫名其妙的提到‘司空城旦書’，也正是因為‘司空城旦書’，即隸書最堅實的擁護者，就是轅固生出身的儒家。
這樣一來，竇太後與轅固生二人之間，這番莫名其妙的對話，也就完全能說得通了。
——竇太後問：黃老學說怎麽樣？
轅固生輕蔑的迴答：不過是給婦人學的東西而已。
竇太後怒而駁曰：那也比你們這些崇揚隸書的敗類好！
正所謂：窺一斑，而知全豹。
從這件事，劉盈就不難判斷出：對於隸書這種明顯更方便，更先進的文字，如今漢室，乃至未來百年的漢室主流文學界，都是帶有一定程度的蔑視的。
——給刑徒、罪犯用的文字，怎麽能用來記錄先賢的思想哲學，乃至出現在任何正式場合呢？
——這根本就是禮樂崩壞！
這就意味著在如今的時代背景下，如果劉盈真的腦門一拍，就不管不顧要推行隸書，那且先不提事兒能不能辦成，恐怕劉盈自己，就要先承擔無比巨大的輿論壓力。
再結合儒家堅決維護隸書一事，若是不憚以最大的惡意推測，劉盈推行隸書的舉動，甚至可能被誤解為‘天子好儒’的明證！
而在這個時代，一個‘好儒’的天子，是絕對不可能得到朝堂支持，甚至是不可能讓朝堂安心的······
這樣一來，事情就簡單了。
既然主觀加速文字演變不可取，那剩下的，也就是通過思維轉變，來降低雕板的報廢率這一條路可走······
想到這裏，劉盈望向陽城延的目光，也不由帶上了一抹意味深長。
“嗯······”
“但一字誤調，何不使雕板切分為塊，一塊僅調一字；而後再以雕字之塊合為整板？”
聽聞劉盈此言，陽城延先是下意識一皺眉，臉上立時出現一抹‘這事兒哪有這麽簡單’的神情。
但在短短片刻之後，便見陽城延麵色一愣，呆滯的目光中，也逐漸帶上了一抹異樣的色彩。
而在陽城延身前，見陽城延已經表現出頓悟之色，劉盈也是淡淡一笑，眉宇間，也終是帶上了一抹輕鬆之色。
劉盈所不知道的是：事實上，曆史上的雕版印刷術，之所以會演變成活字印刷，最主要的原因，就是因為雕板報廢率過高，且極其不便於印刷。
——在雕板印刷時代，一塊雕板，就隻能印刷出一本固定的書籍，要想印刷某本新書，就需要重新製作一方新的雕板。
而新的雕板也同舊的一樣，隻能印刷這本新的書，未來要想再印其他書，還是需要再製作新的雕板。
在雕版印刷術出現初期，天下書本一共就那幾本，左右不過儒家的四書五經、先賢典故之類；以固定雕板印刷固定書籍，還並沒有那麽麻煩。
但到後來，民間文學開始興起，動不動就有人搞出一本讀物，還揚著手裏的大把銀票要批量印刷時，問題就開始出現了。
——作為民間資本，這些想要出書的人再有錢，也不可能和朝堂中央印刷四書五經一樣，一印就是百八十萬本；
頂天了去，也就是某個書生家裏有點小錢，又偶然寫了本自認為很不錯的讀物，所以想印個百八十本，給親朋好友傳看，順便顯擺一下自己的家底和文學涵養。
在這種情況下，為這麽一本發行量隻有百八十本的書，去專門定製一個新的雕板，顯然就有些得不償失了。
——匠人不識字，可是華夏數千年曆史上的常態！
畢竟在儒家‘奇淫巧技’的抹黑下，但凡是能認字兒的文化人，都不可能‘屈尊降貴’，去跟木頭、鐵塊兒為伍。
可印刷所需的雕板，又必須要這些匠人去一筆一劃雕刻而出，就如此刻，陽城延所麵臨的問題一樣：隻要有一個字的某個筆畫雕錯，就會導致整個雕板作廢。
作為少府卿，又有天子劉盈親自撐腰、整個少府內帑無條件支持，陽城延自然是能承受雕板製作的高成本；
但對於那些拿出大半身家，才得以定製一套雕板，並指望這套雕板日進鬥金，一生衣食無憂的民間‘出版商’而言，一套沒有發行量的書，顯然是絕對的災難。
在這種背景下，活字印刷術應運而生，民間文學出版成本大幅下降，讀物開始興起······
而華夏文明從雕版印刷術到活字印刷術的發展過程，從東漢熹平年間（公元172－178年）出現摹印和拓印石碑，到宋朝出現的膠泥活字排版印刷，卻也花費了數百年的時間······
此刻，劉盈站在這處‘華夏第一座雕版印刷研究所’內，麵上一片雲淡風輕。
但事實上，劉盈卻是在寥寥數語之間，便讓活字印刷術，早於曆史上千年出現在了華夏大地之上。
在委婉‘提點’過陽城延之後，劉盈也並沒有再進一步描述，隻笑意盈盈的拍了拍陽城延的肩頭，又給出一個‘我看好你’的眼神，便負手離開了少府作室。
劉盈相信，在思想壁壘被打破之後，從雕版印刷到活字印刷的轉變，根本無法難倒陽城延這個秦軍匠出身的高級人才。
而身為天子的劉盈，卻也沒有那麽多精力，去推動華夏文明的跨越式發展。
——眼下，還有一場關乎劉漢國運的滅國之戰，需要身為天子的劉盈時刻保持關注······
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在陽城延的引領下走入偏院，劉盈不出意外的發現：眼前這座占地不過十丈方圓，且根本看不出異常的院子，已是不下百人的明暗哨位、巡邏禁卒圍了個水泄不通。
神情淡漠的走入院內，映入眼簾的，便是一個個或站或坐，隻手中無一不端著一方木板，並在木板上雕刻文字的匠人。
“如何？”
“印字雕版一事，可有何難處？”
輕描淡寫的一問，卻是惹得陽城延眉頭嗡然皺起，麵容之上，也立刻掛上了一抹苦澀。
“稟陛下。”
“以字反雕於木板之上，本當非難事。”
“隻少府擅雕之匠，多無識字之能······”
麵帶憂慮的道出此語，便見陽城延自顧自搖了搖頭，旋即側過身，從那堆滿廢棄木板的角落隨手拿起一片木板，又迴過神，將那木板遞到了劉盈麵前。
“陛下且看。”
“凡於此雕字之匠，幾盡目不識字；所雕於木板之字，亦乃一筆一劃，以經書而擬刻之。”
“然此等印字雕版，一方便得八行十五列，共一百二十字；但有一字誤雕，便整板作廢。”
“往數月，凡此匠人數十可謂廢寢忘食，日夜不分而作，亦隻得《倉頡篇》首八章之雕版······”
聽聞陽城延此語，劉盈也不由神情暗淡下來，低下頭，便見陽城延遞過來的那方木板，果然如陽城延所說，僅僅是‘倉頡作書，以教後嗣’的‘嗣’字雕錯，便使得整個木板作廢。
尤其是如今，漢室同行的文字是秦篆，也就是後世常說的小篆，雖較於西周大篆更簡易、整潔，但也還依舊和‘簡體’沾不上邊。
按照後世研究者的總結歸納，華夏文字字體的發展演變，是以大篆為起點，到楷書為最終版本。
在這其中，華夏文字經曆了從大篆到小篆，再到隸書、草書，最後到楷書的發展演變過程。
即便最後，‘楷書’成為華夏公認最簡介、最方便的字體，但到了後世新時代前夜，華夏文字也還是經曆了‘楷正體’（繁體）到‘楷行體’（簡體）的演變。
而在華夏文字從大篆、小篆，到隸書、草書，最終到楷書正體、楷書行體的演變過程中，如今漢室所通行的秦小篆，還僅僅處於第二階段；
——秦小篆中的相當一部分字，甚至都還沒有完全脫離‘甲骨文’這種象形文字的範疇！
再加上如今，即便是能躋身少府的高級匠人，也依舊處於‘大字不識一個’的文盲狀態，也就難怪這些人雕出的雕版，報廢率高到令人發指了。
對於這個問題，劉盈自然也早有預料，心中也已經有了大致的解決方向。
其一，自然是主動加快文字演化進程，讓通行於如今漢室的秦小篆，盡快進入華夏文字演變的下一階段：隸書。
但這個方向，即便撇開文字演變的自然規律，以及所需要的時間不談，單就是一個印象中，發生於幾十年後的事，也使得劉盈不得不將這個方向暫時排除。
說起這件曆史故事，就不得不提到如今，仍在代國為王的先皇劉邦皇四子：代王劉恆。
在原本的曆史中，漢室皇祚經曆太祖劉邦-孝惠劉盈-前少帝劉恭-後少帝劉弘的傳承，到第五代時，竟又傳迴到了劉邦之子，時任代王的劉恆頭上！
至於這期間發生的變故，劉盈並沒有什麽深刻的印象——畢竟前世，劉盈也沒做過什麽深刻的研究。
劉盈隻依稀記得，在某一節哈欠連天的曆史課上，老師曾講到：代王劉恆在成為漢室第五任天子之後，貌似做的還不錯；
撈了個‘孝文’的美諡不說，甚至還撈到了‘太宗’的廟號。
而劉盈印象中，這件關於‘隸書’的曆史故事，就發生在這位漢太宗孝文皇帝的兒子，即孝景皇帝劉啟在位時期。
是時，太宗皇帝劉恆已經駕崩，孝景劉啟在位，孝文皇後竇漪房，自然也就成為了孝景劉啟的太後。
便說這孝文皇後竇漪房，一生酷愛黃老學說，對於其他任何學派都嗤之以鼻；
又恰好聽說有一老儒，名曰：轅固，曾蔑視自己深信不疑的黃老學說，便召老儒轅固入宮。
待老儒轅固應召前來，竇太後又恰好在天子劉啟的陪同下，在上林苑獸圈旁觀看獸鬥，見轅固前來，便徑直問道：聽說就是你，曾說儒家學說最為上乘？
轅固不答話，竇太後便又問道：那比起你所鑽研的儒家學說，黃老學說是更好，還是更壞呢？
事態發展到這裏，明眼人都看得明白：竇太後就是聽說老儒轅固詆毀黃老學，這才心生不滿；
當麵為難轅固，也不過是想讓轅固服個軟，給自己說兩句好話，這事兒也就過去了。
怎料老儒轅固聞言，恨不得把腦袋昂到身後去，用鼻孔對著天，輕蔑無比的對竇太後答道：黃老學說，不過是給婦人學的東西！
見轅固如此不識趣，竇太後立時大怒，立刻迴懟了一句：比起司空、城旦學的東西，又怎樣呢？
言罷，竇太後仍是怒不可遏，又見身前的獸圈內有一頭野豬，便下令將老儒轅固扔下獸圈，和野豬決鬥。
若非關鍵時刻，始終在一旁充當背景板的天子劉啟扔了把劍下去，恐怕史書之上，繼始皇帝嬴政‘焚書坑儒’之後，還要多出一個‘漢孝文皇後殘虐無道，驅野彘以吞儒’，即‘驅彘吞儒’的典故。
而在這個事件中，最讓人感到奇怪的，便是竇太後迴懟的那一句：安得司空城旦書乎？
對於轅固生‘黃老，不過家人言爾’的蔑視，竇太後就算迴懟，也應該懟儒家學說如何如何、孔子之說如何如何，又為什麽要拿一句莫名其妙的‘司空城旦書’，來作為對轅固生的反擊呢？
在前世，劉盈並不曾明白這個問題的關鍵，甚至都不曾關心過這個問題的答案。
畢竟期末考試，他也不考這個······
但在穿越迴這個時代，並明確知曉‘司空城旦書’的潛在含義之後，劉盈才後知後覺的明白過來：曆史上的竇太後，究竟為什麽要選擇用這句話，來迴懟轅固生。
——漢室初，除了主流文字：小篆，也有一個不那麽為主流所認同的文字：隸書。
而隸書之所以被稱之為‘隸書’，就是因為這個出現於戰國末期的字體，最開始主要用在記錄刑徒罪責檔案，以及相關的司法記錄之上。
換而言之，‘隸書’這個稱唿，本就帶有一定程度的蔑視和侮辱性——專門給罪犯、刑徒用的文字。
至於竇後為什麽要在轅固生麵前，莫名其妙的提到‘司空城旦書’，也正是因為‘司空城旦書’，即隸書最堅實的擁護者，就是轅固生出身的儒家。
這樣一來，竇太後與轅固生二人之間，這番莫名其妙的對話，也就完全能說得通了。
——竇太後問：黃老學說怎麽樣？
轅固生輕蔑的迴答：不過是給婦人學的東西而已。
竇太後怒而駁曰：那也比你們這些崇揚隸書的敗類好！
正所謂：窺一斑，而知全豹。
從這件事，劉盈就不難判斷出：對於隸書這種明顯更方便，更先進的文字，如今漢室，乃至未來百年的漢室主流文學界，都是帶有一定程度的蔑視的。
——給刑徒、罪犯用的文字，怎麽能用來記錄先賢的思想哲學，乃至出現在任何正式場合呢？
——這根本就是禮樂崩壞！
這就意味著在如今的時代背景下，如果劉盈真的腦門一拍，就不管不顧要推行隸書，那且先不提事兒能不能辦成，恐怕劉盈自己，就要先承擔無比巨大的輿論壓力。
再結合儒家堅決維護隸書一事，若是不憚以最大的惡意推測，劉盈推行隸書的舉動，甚至可能被誤解為‘天子好儒’的明證！
而在這個時代，一個‘好儒’的天子，是絕對不可能得到朝堂支持，甚至是不可能讓朝堂安心的······
這樣一來，事情就簡單了。
既然主觀加速文字演變不可取，那剩下的，也就是通過思維轉變，來降低雕板的報廢率這一條路可走······
想到這裏，劉盈望向陽城延的目光，也不由帶上了一抹意味深長。
“嗯······”
“但一字誤調，何不使雕板切分為塊，一塊僅調一字；而後再以雕字之塊合為整板？”
聽聞劉盈此言，陽城延先是下意識一皺眉，臉上立時出現一抹‘這事兒哪有這麽簡單’的神情。
但在短短片刻之後，便見陽城延麵色一愣，呆滯的目光中，也逐漸帶上了一抹異樣的色彩。
而在陽城延身前，見陽城延已經表現出頓悟之色，劉盈也是淡淡一笑，眉宇間，也終是帶上了一抹輕鬆之色。
劉盈所不知道的是：事實上，曆史上的雕版印刷術，之所以會演變成活字印刷，最主要的原因，就是因為雕板報廢率過高，且極其不便於印刷。
——在雕板印刷時代，一塊雕板，就隻能印刷出一本固定的書籍，要想印刷某本新書，就需要重新製作一方新的雕板。
而新的雕板也同舊的一樣，隻能印刷這本新的書，未來要想再印其他書，還是需要再製作新的雕板。
在雕版印刷術出現初期，天下書本一共就那幾本，左右不過儒家的四書五經、先賢典故之類；以固定雕板印刷固定書籍，還並沒有那麽麻煩。
但到後來，民間文學開始興起，動不動就有人搞出一本讀物，還揚著手裏的大把銀票要批量印刷時，問題就開始出現了。
——作為民間資本，這些想要出書的人再有錢，也不可能和朝堂中央印刷四書五經一樣，一印就是百八十萬本；
頂天了去，也就是某個書生家裏有點小錢，又偶然寫了本自認為很不錯的讀物，所以想印個百八十本，給親朋好友傳看，順便顯擺一下自己的家底和文學涵養。
在這種情況下，為這麽一本發行量隻有百八十本的書，去專門定製一個新的雕板，顯然就有些得不償失了。
——匠人不識字，可是華夏數千年曆史上的常態！
畢竟在儒家‘奇淫巧技’的抹黑下，但凡是能認字兒的文化人，都不可能‘屈尊降貴’，去跟木頭、鐵塊兒為伍。
可印刷所需的雕板，又必須要這些匠人去一筆一劃雕刻而出，就如此刻，陽城延所麵臨的問題一樣：隻要有一個字的某個筆畫雕錯，就會導致整個雕板作廢。
作為少府卿，又有天子劉盈親自撐腰、整個少府內帑無條件支持，陽城延自然是能承受雕板製作的高成本；
但對於那些拿出大半身家，才得以定製一套雕板，並指望這套雕板日進鬥金，一生衣食無憂的民間‘出版商’而言，一套沒有發行量的書，顯然是絕對的災難。
在這種背景下，活字印刷術應運而生，民間文學出版成本大幅下降，讀物開始興起······
而華夏文明從雕版印刷術到活字印刷術的發展過程，從東漢熹平年間（公元172－178年）出現摹印和拓印石碑，到宋朝出現的膠泥活字排版印刷，卻也花費了數百年的時間······
此刻，劉盈站在這處‘華夏第一座雕版印刷研究所’內，麵上一片雲淡風輕。
但事實上，劉盈卻是在寥寥數語之間，便讓活字印刷術，早於曆史上千年出現在了華夏大地之上。
在委婉‘提點’過陽城延之後，劉盈也並沒有再進一步描述，隻笑意盈盈的拍了拍陽城延的肩頭，又給出一個‘我看好你’的眼神，便負手離開了少府作室。
劉盈相信，在思想壁壘被打破之後，從雕版印刷到活字印刷的轉變，根本無法難倒陽城延這個秦軍匠出身的高級人才。
而身為天子的劉盈，卻也沒有那麽多精力，去推動華夏文明的跨越式發展。
——眼下，還有一場關乎劉漢國運的滅國之戰，需要身為天子的劉盈時刻保持關注······
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