時光荏苒，轉眼，便是三月開春。
對於絕大多數漢室百姓而言，今年的三月，都與過去的三月並無不同。
——三月開春，萬物複蘇，冰河解封；
冬去春來，伴隨著第一場春雨，宣示著漢室天下，即將迎來新一年的勞作。
有了已經被徹底疏通，且年年維護的鄭國渠，以及剛鑿通、通水的酂渠，渭北百姓再也不用擔心水源，隻安心的取出早就留好的糧種，而後將其播種在了自家的土地之上；
貓了一整個冬天的年獸野畜，也都各自從冬眠中醒來，行走在山林草木之間，尋找起了自己今年的第一個獵物。
但對於漢室而言，這一年的春天，卻是非同尋常。
——因為在三月的第一天，天子劉盈、太後呂雉，以及所有朝臣百官、功侯貴戚的身影，都齊齊聚集在了長安城南郊的‘社稷’······
·
‘社稷’二字，在後世普遍被作為‘政權’‘江山’的代名詞。
但事實上，幾乎每一個封建統一政權，都會有屬於自己的‘社稷’，以及相應的祭壇。
——‘社稷’二字，拆開來看，社，象征土神；稷，則代表穀神。
土地，是華夏民族賴以生存的根基，穀物，則是華夏民族傳延的命脈；
作為整個人類曆史上最悠久、最富底蘊的農耕文明，土、穀二神，就是華夏民族最原始的崇拜對象。
至於封建政權建造‘社稷壇’，自也是為了彰顯自己‘以農為本’的執政方向，以政權的立場，替天下百姓向土、穀二神祈願，祈求天下‘風調雨順，五穀豐登’。
在幾百上千年前，‘社稷’的作用，往往是用來在洪、澇之年舉行祭祀，請求上蒼賜下雨水/收了神通；
到百餘年前的戰國，各國‘社稷’的職能，則逐漸變成了絕大多數重大祭祀活動的場所。
新君即位，要在社稷壇‘祭天’，表示自己‘君權天授’，順便接受群臣的見證；
大軍出征，也要在社稷壇‘廟算’，向上天求來好的卦相，以安大軍君心。
發展到漢室，社稷二字，則又多了一層含義；
——除了祭奠神明，天子和百官，還要祭奠先祖。
這即是出於漢室‘以孝治國’的國策，也同樣帶有些‘肱骨法統’的意味在其中。
即：當今劉盈祭奠先皇劉邦，除了彰顯自己‘孝順’，也帶有些‘朕的皇位，繼承自先皇劉邦’的宣示意味。
所以事實上，漢室的社稷，並不隻祭奠土、穀二神，還要祭奠先祖。
對於如今的天子劉盈而言，便是祭奠先皇劉邦，以及已故太上皇：太公劉煓。
雖說隔輩親，但劉煓終歸不是劉漢開國之君，而是‘開國太上皇’，所以祭奠劉煓的祭禮，並沒有太過複雜的流程；
但在祭奠過劉煓之後，整個社稷壇之上的氛圍，便陡然被一陣莊重所占據。
——太後呂雉端帶著雍容和藹的氣質，端身正坐於社稷壇後十餘步的位置，神情盡是淡漠；
楚王劉交身著諸侯冠冕，以‘宗伯’的身份側身立於社稷壇側，目不斜視；
天子劉盈則是一身赤色冠玄，滿是嚴肅的坐在太後呂雉側後方，隻頭頂上的十二硫天子冠早已不知去向，取而代之的，是一頂極具劉氏特色的劉氏冠。
伴隨著祭壇下，響起奉常叔孫通一聲悠長的唱喏，社稷壇嗡時編鍾齊鳴，清脆悅耳的鈴聲響徹祭壇周圍。
緊隨其後的，是一陣令人稚嫩、青澀，卻又令人感到無比放鬆的詩歌聲，在祭壇側響起。
“這······”
看著祭壇一側，正在樂師的指揮下放聲吟唱的唱詩童子，在場眾人的稍一對視，便將目光齊齊注視在了祭壇後，仍安然端坐於呂雉身後的天子劉盈身上。
——先皇劉邦愛聽曲兒、唱歌兒，對漢家朝臣而言，早就不是什麽新鮮事兒了。
尤其是人到晚年之後，劉邦對‘詩歌’的興趣，更是發展到了一發不可收拾的程度。
倒也不是說，劉邦這個大老粗，在晚年終於開始嚐試著做‘文化人’了，而是單純哼哼曲兒，打磨打磨時間。
如後世人耳熟能詳的《大風歌》，《鴻鵠歌》，便是劉邦晚年的‘歌手生涯’代表作。
而對於如今，尚不曾對大風歌、鴻鵠歌耳熟能詳的漢家公卿而言，劉邦‘歌手生涯’最典型的代表，便是此刻正於社稷壇側齊聲吟唱的唱詩班。
這個唱詩班究竟成立於何時、由誰成立，世人早已不得而知；
眾人隻知道：在彭城一戰之後，先皇劉邦再次迴到東都洛陽之時，這個由上百童男組成的唱詩班，便不曾缺席任何一場劉邦在場的大型活動。
包括當今劉盈的儲君冊立典禮、故太上皇劉煓的喪禮，乃至於劉邦自己的葬禮之上，都曾出現這個平均年齡隻有七歲的童年唱詩班的身影。
而在先皇劉邦駕崩兩年多之後，當這個極具劉邦個人色彩的唱詩班，出現在當今劉盈的加冠之禮上時，朝臣百官對於天子劉盈想要表達的意圖，自也是一目了然······
“陛下這是······”
“欲以此，以警醒世人？”
“嘿！”
“隻怕這‘世人’，今日皆已至社稷壇前······”
人群中響起幾聲輕微的交談，卻並沒有影響到這場‘天子加冠禮’的進程。
隨著社稷壇側，那三百唱詩童子結束吟誦，並在樂官的帶領下退出社稷壇，太後呂雉也終是站起身，上前走到了距離社稷壇近五步的位置。
“吾漢祚之立，實曆盡艱辛，又道阻且難······”
語調低沉的一句開場白，便見呂雉輕歎一氣，眉宇間，悄然帶上了一抹蕭瑟。
“自周王東遷，天下諸侯爭相自立，而視周天子為無物；後又魏、齊悖逆，於徐州相王。”
“再後春秋，天下諸侯爭霸四方，戰端不休，更終遺秦、楚、齊、趙、魏、燕、韓，為一己之私而征戰數百年。”
“終，秦王政橫掃六合，一統懷宇，怎奈王政隻知霸治，而不知何為王道；縱秦之強，亦不過二世而亡·······”
語帶唏噓的說著，呂雉不忘再歎一起，而後低下頭，望向祭壇下的漢家公卿、百官朝臣。
“幸太祖高皇帝得天之佑，興王師於豐沛，而先入鹹陽；然得魯公項籍之流相阻，太祖高皇帝亦隻得隱忍數載，方得立漢祚，而使天下歸一。”
“然項籍亡而共尉起、臧荼死而韓信反；”
“太祖高皇帝究其一生，皆奔波於關東，而操勞異姓諸侯之亂，縱身天子之貴，亦不曾得一日安歇······”
“——又北牆之外，得北蠻匈奴居心叵測；五嶺以南，有前秦餘孽割據自立，幾度篡權自立，以稱‘南越武王’。”
“更去歲秋，有逆賊臧荼舊部衛滿，於朝鮮竊奪箕子胥餘之國，又獻媚狄酋冒頓膝下，自請為蠻夷走狗······”
言罷，呂雉終是神情嚴峻的抬起頭，將眉頭微微一皺。
“吾漢家起於草莽，立於亂世，賴太祖高皇帝畢生之功，方使天下稍安。”
“然終難免太祖駕崩，新君年幼，宗廟多苦宗親未壯，又諸劉宗室男丁不豐。”
“《禮》雲：男子二十加冠，女子十五加笄，謂之曰——成人，稍壯，可婚娶。”
“隻今吾漢家內憂外患，恐無待皇帝歲滿二十，再行加冠之餘地·······”
隨著呂雉滿是憂愁的話語聲落下，側身屹立於祭壇之上的宗伯劉交，也是恰如其時站了出來，對呂雉微一拱手。
“太後所憂所慮，皆唯宗廟社稷，臣等，謹奉詔。”
“隻臣以為，太後此慮，或大可不必。”
神情莊嚴的道出此語，便見劉交稍直起身，借著踱步沉吟的機會，將身子稍側向了祭壇下的漢家朝臣。
“臣常聞：非常時行非常事，非常世行非常政；”
“又冠者，禮之始也；《禮》曰：天子臨朝，當行加冠之禮，而後大婚，再後親政。”
“今陛下雖年不及冠，然吾漢家內憂外患，不可一日無君；”
“又天子者，受命於天，而牧天下之民者也；若依常人之禮，而行於天子之身，恐亦不合君臣之道、尊卑之序······”
說著，劉交不忘側過身，對仍端坐一旁的劉盈稍一拱手，才繼續道：“臣又嚐聞：三代不同禮，五代不同法；”
“男二十及冠，雖乃《禮》之所製，然太祖高皇帝亦曾令已故酂文終侯，以製《漢律》言：男十七而始傅。”
“故臣以為，吾漢家之冠禮，亦可依太祖高皇帝之製，以年十七為準·······”
“且臣見史書曰：周文王年十二而冠，成王歲十五而加；此，皆聖王也。”
“陛下雖尚年弱，暫不比文王、成王之賢，然陛下之仁德亦已為天下之民交口讚誦，凡漢之民無不言：假以時日，陛下必繼太祖高皇帝之遺誌，以為漢又一聖明之君。”
“故臣以為，陛下年十七而加冠，或可於百年之後，為史家於文王、成王並稱，以為吾漢之賢君、雄主······”
隨著劉交低沉有力的語調，在場公卿百官的麵容無不逐漸帶上了尷尬之色，倒是呂雉麵上疑慮，隨著劉交的聲音逐漸淡去。
——文王、成王，那是天下皆知、青史留名的上古聖王；
以‘文王年十二而冠，成王歲十五而加’的先例，作為劉盈‘十七歲加冠’的依據，無疑是有些往劉盈臉上貼金的意味在其中。
但文王、成王再有名，再怎麽垂名青史，也終不過是前朝的事；而劉盈，卻是本朝天子、太祖高皇帝劉邦嫡長子，漢室天下的合法繼承人，漢家公卿百官絕對意義上的‘君父’。
加上這麽一層關係，勉強把劉盈塞到文王、成王之列，並稱之為‘君王提前加冠的三大佳話’，也並沒有什麽不對。
——起碼從政治立場的角度來看，挑不出任何錯。
再者，文王也並非是十二歲加冠之時，就已經被天下人交口稱讚；成王十五歲成人之時，也並沒有讓天下百姓感恩戴德，翹首以盼。
二人都是在加冠之後，花費了畢生的心血，才在青史之上留下了‘提前加冠，並成長為明君’的佳話。
反倒是當今劉盈，早在尚未繼位時的太子時期，就已經因文（鄭國渠）武（平英布）雙全，而被天下百姓，起碼是關中百姓‘交口稱讚’了。
從這個角度上來說，同時期的文、成二王提前加冠，或許還沒劉盈來的有說服力。
再加上確如劉交所言：先皇劉邦，確實曾規定漢室男子，從十七歲開始履行納稅、服役的義務。
結合這此間種種，朝臣百官也算是勉強接受了劉交，對劉盈提前加冠所給出的解釋。
見此狀況，呂雉也是不由深吸一口氣，迴過身，再次迴到座位上端坐下來。
也幾乎是在呂雉坐下的同時，始終端坐於旁的劉盈，也終於是從呂雉身後起身，上前對呂雉躬身一拜。
而後，便是唱禮官一聲悠長的唱喏，為這場與眾不同的加冠之禮，正式拉開帷幕。
“天子加冠~”
“禮始~”
頭一聲唱喏，祭壇側的侍郎便手舉托盤，走到了宗伯劉交身前。
劉盈也是在劉交的指引下來到祭壇正中央，正對祭壇下的百官公卿跪坐下來。
“一加布冠~”
隨著唱喏聲響起，劉交神情莊嚴的拿起托盤上的布片，將劉盈束起的發束蓋住，再以繩係緊。
“令月吉日，始加元服；棄爾幼誌，順爾成德；壽考維祺，介爾景福~“
唱喏聲結束，劉交將劉盈頭頂的布冠取下，放迴托盤。
“二加皮弁（biàn）~”
“吉月令辰，乃申爾服；敬爾威儀，淑慎爾德；眉壽萬年，永受胡福~”
又一聲唱喏，一頂弁冠戴上了劉盈的頭頂，而後再次被劉交取下。
“三加爵弁~”
“以歲之正，以月之令，鹹加爾服；兄弟俱在，以成闕德；黃耇（gou）無疆，受天之慶~”
反複數次象征意義的戴、取之後，最後一聲唱喏聲，終於是稍稍高昂了些。
“終加赤冕~”
“顯先皇之光耀~承皇天之嘉祿~~”
“天命王者~福澤九州~~~”
“千秋萬年~~~與天無極~~~~~~”
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對於絕大多數漢室百姓而言，今年的三月，都與過去的三月並無不同。
——三月開春，萬物複蘇，冰河解封；
冬去春來，伴隨著第一場春雨，宣示著漢室天下，即將迎來新一年的勞作。
有了已經被徹底疏通，且年年維護的鄭國渠，以及剛鑿通、通水的酂渠，渭北百姓再也不用擔心水源，隻安心的取出早就留好的糧種，而後將其播種在了自家的土地之上；
貓了一整個冬天的年獸野畜，也都各自從冬眠中醒來，行走在山林草木之間，尋找起了自己今年的第一個獵物。
但對於漢室而言，這一年的春天，卻是非同尋常。
——因為在三月的第一天，天子劉盈、太後呂雉，以及所有朝臣百官、功侯貴戚的身影，都齊齊聚集在了長安城南郊的‘社稷’······
·
‘社稷’二字，在後世普遍被作為‘政權’‘江山’的代名詞。
但事實上，幾乎每一個封建統一政權，都會有屬於自己的‘社稷’，以及相應的祭壇。
——‘社稷’二字，拆開來看，社，象征土神；稷，則代表穀神。
土地，是華夏民族賴以生存的根基，穀物，則是華夏民族傳延的命脈；
作為整個人類曆史上最悠久、最富底蘊的農耕文明，土、穀二神，就是華夏民族最原始的崇拜對象。
至於封建政權建造‘社稷壇’，自也是為了彰顯自己‘以農為本’的執政方向，以政權的立場，替天下百姓向土、穀二神祈願，祈求天下‘風調雨順，五穀豐登’。
在幾百上千年前，‘社稷’的作用，往往是用來在洪、澇之年舉行祭祀，請求上蒼賜下雨水/收了神通；
到百餘年前的戰國，各國‘社稷’的職能，則逐漸變成了絕大多數重大祭祀活動的場所。
新君即位，要在社稷壇‘祭天’，表示自己‘君權天授’，順便接受群臣的見證；
大軍出征，也要在社稷壇‘廟算’，向上天求來好的卦相，以安大軍君心。
發展到漢室，社稷二字，則又多了一層含義；
——除了祭奠神明，天子和百官，還要祭奠先祖。
這即是出於漢室‘以孝治國’的國策，也同樣帶有些‘肱骨法統’的意味在其中。
即：當今劉盈祭奠先皇劉邦，除了彰顯自己‘孝順’，也帶有些‘朕的皇位，繼承自先皇劉邦’的宣示意味。
所以事實上，漢室的社稷，並不隻祭奠土、穀二神，還要祭奠先祖。
對於如今的天子劉盈而言，便是祭奠先皇劉邦，以及已故太上皇：太公劉煓。
雖說隔輩親，但劉煓終歸不是劉漢開國之君，而是‘開國太上皇’，所以祭奠劉煓的祭禮，並沒有太過複雜的流程；
但在祭奠過劉煓之後，整個社稷壇之上的氛圍，便陡然被一陣莊重所占據。
——太後呂雉端帶著雍容和藹的氣質，端身正坐於社稷壇後十餘步的位置，神情盡是淡漠；
楚王劉交身著諸侯冠冕，以‘宗伯’的身份側身立於社稷壇側，目不斜視；
天子劉盈則是一身赤色冠玄，滿是嚴肅的坐在太後呂雉側後方，隻頭頂上的十二硫天子冠早已不知去向，取而代之的，是一頂極具劉氏特色的劉氏冠。
伴隨著祭壇下，響起奉常叔孫通一聲悠長的唱喏，社稷壇嗡時編鍾齊鳴，清脆悅耳的鈴聲響徹祭壇周圍。
緊隨其後的，是一陣令人稚嫩、青澀，卻又令人感到無比放鬆的詩歌聲，在祭壇側響起。
“這······”
看著祭壇一側，正在樂師的指揮下放聲吟唱的唱詩童子，在場眾人的稍一對視，便將目光齊齊注視在了祭壇後，仍安然端坐於呂雉身後的天子劉盈身上。
——先皇劉邦愛聽曲兒、唱歌兒，對漢家朝臣而言，早就不是什麽新鮮事兒了。
尤其是人到晚年之後，劉邦對‘詩歌’的興趣，更是發展到了一發不可收拾的程度。
倒也不是說，劉邦這個大老粗，在晚年終於開始嚐試著做‘文化人’了，而是單純哼哼曲兒，打磨打磨時間。
如後世人耳熟能詳的《大風歌》，《鴻鵠歌》，便是劉邦晚年的‘歌手生涯’代表作。
而對於如今，尚不曾對大風歌、鴻鵠歌耳熟能詳的漢家公卿而言，劉邦‘歌手生涯’最典型的代表，便是此刻正於社稷壇側齊聲吟唱的唱詩班。
這個唱詩班究竟成立於何時、由誰成立，世人早已不得而知；
眾人隻知道：在彭城一戰之後，先皇劉邦再次迴到東都洛陽之時，這個由上百童男組成的唱詩班，便不曾缺席任何一場劉邦在場的大型活動。
包括當今劉盈的儲君冊立典禮、故太上皇劉煓的喪禮，乃至於劉邦自己的葬禮之上，都曾出現這個平均年齡隻有七歲的童年唱詩班的身影。
而在先皇劉邦駕崩兩年多之後，當這個極具劉邦個人色彩的唱詩班，出現在當今劉盈的加冠之禮上時，朝臣百官對於天子劉盈想要表達的意圖，自也是一目了然······
“陛下這是······”
“欲以此，以警醒世人？”
“嘿！”
“隻怕這‘世人’，今日皆已至社稷壇前······”
人群中響起幾聲輕微的交談，卻並沒有影響到這場‘天子加冠禮’的進程。
隨著社稷壇側，那三百唱詩童子結束吟誦，並在樂官的帶領下退出社稷壇，太後呂雉也終是站起身，上前走到了距離社稷壇近五步的位置。
“吾漢祚之立，實曆盡艱辛，又道阻且難······”
語調低沉的一句開場白，便見呂雉輕歎一氣，眉宇間，悄然帶上了一抹蕭瑟。
“自周王東遷，天下諸侯爭相自立，而視周天子為無物；後又魏、齊悖逆，於徐州相王。”
“再後春秋，天下諸侯爭霸四方，戰端不休，更終遺秦、楚、齊、趙、魏、燕、韓，為一己之私而征戰數百年。”
“終，秦王政橫掃六合，一統懷宇，怎奈王政隻知霸治，而不知何為王道；縱秦之強，亦不過二世而亡·······”
語帶唏噓的說著，呂雉不忘再歎一起，而後低下頭，望向祭壇下的漢家公卿、百官朝臣。
“幸太祖高皇帝得天之佑，興王師於豐沛，而先入鹹陽；然得魯公項籍之流相阻，太祖高皇帝亦隻得隱忍數載，方得立漢祚，而使天下歸一。”
“然項籍亡而共尉起、臧荼死而韓信反；”
“太祖高皇帝究其一生，皆奔波於關東，而操勞異姓諸侯之亂，縱身天子之貴，亦不曾得一日安歇······”
“——又北牆之外，得北蠻匈奴居心叵測；五嶺以南，有前秦餘孽割據自立，幾度篡權自立，以稱‘南越武王’。”
“更去歲秋，有逆賊臧荼舊部衛滿，於朝鮮竊奪箕子胥餘之國，又獻媚狄酋冒頓膝下，自請為蠻夷走狗······”
言罷，呂雉終是神情嚴峻的抬起頭，將眉頭微微一皺。
“吾漢家起於草莽，立於亂世，賴太祖高皇帝畢生之功，方使天下稍安。”
“然終難免太祖駕崩，新君年幼，宗廟多苦宗親未壯，又諸劉宗室男丁不豐。”
“《禮》雲：男子二十加冠，女子十五加笄，謂之曰——成人，稍壯，可婚娶。”
“隻今吾漢家內憂外患，恐無待皇帝歲滿二十，再行加冠之餘地·······”
隨著呂雉滿是憂愁的話語聲落下，側身屹立於祭壇之上的宗伯劉交，也是恰如其時站了出來，對呂雉微一拱手。
“太後所憂所慮，皆唯宗廟社稷，臣等，謹奉詔。”
“隻臣以為，太後此慮，或大可不必。”
神情莊嚴的道出此語，便見劉交稍直起身，借著踱步沉吟的機會，將身子稍側向了祭壇下的漢家朝臣。
“臣常聞：非常時行非常事，非常世行非常政；”
“又冠者，禮之始也；《禮》曰：天子臨朝，當行加冠之禮，而後大婚，再後親政。”
“今陛下雖年不及冠，然吾漢家內憂外患，不可一日無君；”
“又天子者，受命於天，而牧天下之民者也；若依常人之禮，而行於天子之身，恐亦不合君臣之道、尊卑之序······”
說著，劉交不忘側過身，對仍端坐一旁的劉盈稍一拱手，才繼續道：“臣又嚐聞：三代不同禮，五代不同法；”
“男二十及冠，雖乃《禮》之所製，然太祖高皇帝亦曾令已故酂文終侯，以製《漢律》言：男十七而始傅。”
“故臣以為，吾漢家之冠禮，亦可依太祖高皇帝之製，以年十七為準·······”
“且臣見史書曰：周文王年十二而冠，成王歲十五而加；此，皆聖王也。”
“陛下雖尚年弱，暫不比文王、成王之賢，然陛下之仁德亦已為天下之民交口讚誦，凡漢之民無不言：假以時日，陛下必繼太祖高皇帝之遺誌，以為漢又一聖明之君。”
“故臣以為，陛下年十七而加冠，或可於百年之後，為史家於文王、成王並稱，以為吾漢之賢君、雄主······”
隨著劉交低沉有力的語調，在場公卿百官的麵容無不逐漸帶上了尷尬之色，倒是呂雉麵上疑慮，隨著劉交的聲音逐漸淡去。
——文王、成王，那是天下皆知、青史留名的上古聖王；
以‘文王年十二而冠，成王歲十五而加’的先例，作為劉盈‘十七歲加冠’的依據，無疑是有些往劉盈臉上貼金的意味在其中。
但文王、成王再有名，再怎麽垂名青史，也終不過是前朝的事；而劉盈，卻是本朝天子、太祖高皇帝劉邦嫡長子，漢室天下的合法繼承人，漢家公卿百官絕對意義上的‘君父’。
加上這麽一層關係，勉強把劉盈塞到文王、成王之列，並稱之為‘君王提前加冠的三大佳話’，也並沒有什麽不對。
——起碼從政治立場的角度來看，挑不出任何錯。
再者，文王也並非是十二歲加冠之時，就已經被天下人交口稱讚；成王十五歲成人之時，也並沒有讓天下百姓感恩戴德，翹首以盼。
二人都是在加冠之後，花費了畢生的心血，才在青史之上留下了‘提前加冠，並成長為明君’的佳話。
反倒是當今劉盈，早在尚未繼位時的太子時期，就已經因文（鄭國渠）武（平英布）雙全，而被天下百姓，起碼是關中百姓‘交口稱讚’了。
從這個角度上來說，同時期的文、成二王提前加冠，或許還沒劉盈來的有說服力。
再加上確如劉交所言：先皇劉邦，確實曾規定漢室男子，從十七歲開始履行納稅、服役的義務。
結合這此間種種，朝臣百官也算是勉強接受了劉交，對劉盈提前加冠所給出的解釋。
見此狀況，呂雉也是不由深吸一口氣，迴過身，再次迴到座位上端坐下來。
也幾乎是在呂雉坐下的同時，始終端坐於旁的劉盈，也終於是從呂雉身後起身，上前對呂雉躬身一拜。
而後，便是唱禮官一聲悠長的唱喏，為這場與眾不同的加冠之禮，正式拉開帷幕。
“天子加冠~”
“禮始~”
頭一聲唱喏，祭壇側的侍郎便手舉托盤，走到了宗伯劉交身前。
劉盈也是在劉交的指引下來到祭壇正中央，正對祭壇下的百官公卿跪坐下來。
“一加布冠~”
隨著唱喏聲響起，劉交神情莊嚴的拿起托盤上的布片，將劉盈束起的發束蓋住，再以繩係緊。
“令月吉日，始加元服；棄爾幼誌，順爾成德；壽考維祺，介爾景福~“
唱喏聲結束，劉交將劉盈頭頂的布冠取下，放迴托盤。
“二加皮弁（biàn）~”
“吉月令辰，乃申爾服；敬爾威儀，淑慎爾德；眉壽萬年，永受胡福~”
又一聲唱喏，一頂弁冠戴上了劉盈的頭頂，而後再次被劉交取下。
“三加爵弁~”
“以歲之正，以月之令，鹹加爾服；兄弟俱在，以成闕德；黃耇（gou）無疆，受天之慶~”
反複數次象征意義的戴、取之後，最後一聲唱喏聲，終於是稍稍高昂了些。
“終加赤冕~”
“顯先皇之光耀~承皇天之嘉祿~~”
“天命王者~福澤九州~~~”
“千秋萬年~~~與天無極~~~~~~”
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