茗遠一愣，沒想到陳楓立即提出了要求。不過，他很大度地說：“自然可以。不過……”茗遠接著就闡釋了自己為何如此大度的原因，“藏經閣內的經書都布有禁製，不僅無法帶出，也無法抄閱。每本經書的第一頁如果無法領悟，就翻不開第二頁。這是金歎和光虛兩位祖師設置的禁止，就算是貧僧有心幫你，也無能為力。而且，無論如何，貧僧都不能壞了寺裏的規矩。”
陳楓倒是毫無芥蒂，隻是好奇：“竟有這般玄妙？”
茗遠道：“施主可隨貧僧前去一觀。”說完前麵引路。
陳楓隨著茗遠進入了藏經閣，自然沒有僧人進來阻礙。
在藏經閣一樓最中間，書有“明心見性”四個大字。茗遠突然停身說道：“其實，本寺金歎祖師曾經說過，藏經閣藏書雖多，卻不過四字。施主可知這四字何解？”
陳楓對於佛經幾乎沒有任何接觸，雖然粗通文墨，但是造詣卻沒有，當下隻能盡力論述：“‘明心見性’這四個字說的應該是最高境界吧？做事做人的最高境界。”
茗遠點頭迴應道：“施主所言雖然粗糙，但是卻也合適。《壇經》載，慧能圓寂時告誡弟子說，‘吾今教汝說法，不失本宗旨。識自本心，見自本性。’明心見性這一法門不僅是禪宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家一切經論法門，最終目的無不是為了讓人明心見性，從而證認本來麵目，成就無上正等正覺。”
陳楓一挺，腦袋就打了，卻隻好點點頭迴應。茗遠此人不僅嗜茶，也是位佛學專家，當即滔滔不絕說：“儒家講見性成聖，佛教見性成佛。二者形式雖殊，心性學說則一致。明心見性還可以縮減為兩個字，明心即是見性，見性即是明心。性即心也，是人與萬物宇宙共同的本體，或曰最高的終極存在，相當於佛家所謂真如、如來藏、本來麵目等……”
聽到如此綿密的話，陳楓累得滿頭是汗。
茗遠卻說：“施主如果連貧僧這段話都無法領悟，來此藏經閣估計也難有太大收獲。”
陳楓尷尬一笑：“在下就算來開開眼界吧。如此，就不有勞大師了，在下可以自行在此翻閱。”
茗遠也知道，陳楓在這藏經閣中不會有什麽意外，也生不出什麽意外，當即離開。
看到茗遠走開，陳楓苦笑一下。聽了茗遠這一大套理論，陳楓此時對於自己在藏書樓能否有所收獲已經沒有什麽信心。畢竟，佛學委實高深難懂，自己很難明白。但是，入寶山空手而迴又確實太可惜，陳楓隻好暗自鼓勵自己嚐試一番。
藏經閣內的經書很多，給人一種浩如煙海的感覺。
陳楓走在書架之中瀏覽，可以感受到這些書籍上傳來的秘力波動。這是整個藏經閣設有秘陣的原因。這些秘陣不僅能夠保護秘笈和經書，而且還能阻隔塵埃。
陳楓不由感慨，就是金光寺這樣一個沒落的門都有如此傳承，若是那些大宗，甚至是教，其內部的資源會是多麽豐富！
隨後翻閱了幾本書，陳楓發現其中有佛經，有秘笈，有些介於二者之間，言語極為含糊，根本就摸不透其中蘊含的奧義。上麵記載的都是如下這些文字：
“覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。”
“舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。”
“我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”
…………
陳楓讀了很多遍，覺得一頭霧水。在陳楓第一頁的文字無法悟通的情況下，果然翻不開第二頁，仿佛除了第一頁之外的整本書都被粘住了一般。
轉了很久，陳楓還納悶為何這裏沒有其餘金光寺的弟子前來閱讀。後來突然想到金光寺弟子六十年不能修煉的禁令，才知道他們為什麽不來這裏。這裏隻是第一層，寺裏的住持和長老佛法精深，也不會看這些極為普遍的佛經和秘笈。
這藏經閣的第一層，竟然是很久沒有人來過了。
就這樣漫無目的的遊逛，陳楓來到一個角落裏，看到一本泛黃的薄薄的小冊子，大概也就兩三頁的樣子。陳楓打開之後，隻見第一頁寫著：“知天者，知天之幾也……以幾遠害者，長生之道也。”
陳楓再一次搖了搖頭。這段文字看起來和之前文字不同，但一樣極為深奧。就在陳楓想要合上小冊子離開時，懷中的諸天星月珠突然傳來絲絲涼意，隨即陳楓的腦海中突然仿佛多出了一些東西似的，愈發清明起來。
陳楓放佛是一個學語的嬰兒一般，嘴裏默念出這樣的內容：“幾者動之微。事物變化之初，會呈隱微之態。若能及時采取規避措施，乃是為人機警之表現。重明哲，方能長於遠害，見時局不利則可全身而退，不作無謂之犧牲。”
陳楓有些吃驚，自己何時懂得了這般道理？陳楓摸了摸諸天星月珠，實在想不明白這顆珠子為何能夠傳遞出這些訊息。畢竟，傳輸靈氣還能解釋，傳遞訊息則是有靈智之物才具備的能力。
陳楓隨手翻了一下，第二頁竟然也被陳楓打開了。上麵隻有一句話：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。”
也許是有了第一頁文字的領悟，陳楓突然覺得眼前的典籍簡單了起來。當今大多數凡人和秘者隻慕長生，哪有幾個去思考這些問題？
陳楓倒是毫無芥蒂，隻是好奇：“竟有這般玄妙？”
茗遠道：“施主可隨貧僧前去一觀。”說完前麵引路。
陳楓隨著茗遠進入了藏經閣，自然沒有僧人進來阻礙。
在藏經閣一樓最中間，書有“明心見性”四個大字。茗遠突然停身說道：“其實，本寺金歎祖師曾經說過，藏經閣藏書雖多，卻不過四字。施主可知這四字何解？”
陳楓對於佛經幾乎沒有任何接觸，雖然粗通文墨，但是造詣卻沒有，當下隻能盡力論述：“‘明心見性’這四個字說的應該是最高境界吧？做事做人的最高境界。”
茗遠點頭迴應道：“施主所言雖然粗糙，但是卻也合適。《壇經》載，慧能圓寂時告誡弟子說，‘吾今教汝說法，不失本宗旨。識自本心，見自本性。’明心見性這一法門不僅是禪宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家一切經論法門，最終目的無不是為了讓人明心見性，從而證認本來麵目，成就無上正等正覺。”
陳楓一挺，腦袋就打了，卻隻好點點頭迴應。茗遠此人不僅嗜茶，也是位佛學專家，當即滔滔不絕說：“儒家講見性成聖，佛教見性成佛。二者形式雖殊，心性學說則一致。明心見性還可以縮減為兩個字，明心即是見性，見性即是明心。性即心也，是人與萬物宇宙共同的本體，或曰最高的終極存在，相當於佛家所謂真如、如來藏、本來麵目等……”
聽到如此綿密的話，陳楓累得滿頭是汗。
茗遠卻說：“施主如果連貧僧這段話都無法領悟，來此藏經閣估計也難有太大收獲。”
陳楓尷尬一笑：“在下就算來開開眼界吧。如此，就不有勞大師了，在下可以自行在此翻閱。”
茗遠也知道，陳楓在這藏經閣中不會有什麽意外，也生不出什麽意外，當即離開。
看到茗遠走開，陳楓苦笑一下。聽了茗遠這一大套理論，陳楓此時對於自己在藏書樓能否有所收獲已經沒有什麽信心。畢竟，佛學委實高深難懂，自己很難明白。但是，入寶山空手而迴又確實太可惜，陳楓隻好暗自鼓勵自己嚐試一番。
藏經閣內的經書很多，給人一種浩如煙海的感覺。
陳楓走在書架之中瀏覽，可以感受到這些書籍上傳來的秘力波動。這是整個藏經閣設有秘陣的原因。這些秘陣不僅能夠保護秘笈和經書，而且還能阻隔塵埃。
陳楓不由感慨，就是金光寺這樣一個沒落的門都有如此傳承，若是那些大宗，甚至是教，其內部的資源會是多麽豐富！
隨後翻閱了幾本書，陳楓發現其中有佛經，有秘笈，有些介於二者之間，言語極為含糊，根本就摸不透其中蘊含的奧義。上麵記載的都是如下這些文字：
“覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。”
“舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。”
“我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”
…………
陳楓讀了很多遍，覺得一頭霧水。在陳楓第一頁的文字無法悟通的情況下，果然翻不開第二頁，仿佛除了第一頁之外的整本書都被粘住了一般。
轉了很久，陳楓還納悶為何這裏沒有其餘金光寺的弟子前來閱讀。後來突然想到金光寺弟子六十年不能修煉的禁令，才知道他們為什麽不來這裏。這裏隻是第一層，寺裏的住持和長老佛法精深，也不會看這些極為普遍的佛經和秘笈。
這藏經閣的第一層，竟然是很久沒有人來過了。
就這樣漫無目的的遊逛，陳楓來到一個角落裏，看到一本泛黃的薄薄的小冊子，大概也就兩三頁的樣子。陳楓打開之後，隻見第一頁寫著：“知天者，知天之幾也……以幾遠害者，長生之道也。”
陳楓再一次搖了搖頭。這段文字看起來和之前文字不同，但一樣極為深奧。就在陳楓想要合上小冊子離開時，懷中的諸天星月珠突然傳來絲絲涼意，隨即陳楓的腦海中突然仿佛多出了一些東西似的，愈發清明起來。
陳楓放佛是一個學語的嬰兒一般，嘴裏默念出這樣的內容：“幾者動之微。事物變化之初，會呈隱微之態。若能及時采取規避措施，乃是為人機警之表現。重明哲，方能長於遠害，見時局不利則可全身而退，不作無謂之犧牲。”
陳楓有些吃驚，自己何時懂得了這般道理？陳楓摸了摸諸天星月珠，實在想不明白這顆珠子為何能夠傳遞出這些訊息。畢竟，傳輸靈氣還能解釋，傳遞訊息則是有靈智之物才具備的能力。
陳楓隨手翻了一下，第二頁竟然也被陳楓打開了。上麵隻有一句話：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。”
也許是有了第一頁文字的領悟，陳楓突然覺得眼前的典籍簡單了起來。當今大多數凡人和秘者隻慕長生，哪有幾個去思考這些問題？