【不好意思，寫了改，改了寫，折騰到現在。哦，明天的一章要晚些】
“仙法”、“巫術”，在原本的夏侯惇看來，盡是荒唐、可笑。
在此之前，他雖不像巫羅那樣一心“尋巫問仙”，但也曾因為幼年的經曆而與所謂的“仙、巫、方士”等，多有接觸。
他六歲失恃。
當時阿母重病臥床、奄奄一息，阿翁看藥石無效，便請了沛國有名的巫祝。
那巫祝，安台設壇、祈禳辟邪，做了整整三日的法事。而直至三日期滿，也沒有換來阿母的醒轉。
自那時，夏侯惇的心裏便有了一個假設－－如果天下真有靈驗的巫術，阿母會怎樣？我會怎樣？
由此，他對巫術、法術以及流傳一時的仙法，起了興趣。
及年長，四方遊曆時，他求學於平原襄楷。
這襄楷襄公矩，乃是當世有名的方士，號稱“仰瞻天文，俯察人事”。
夏侯惇隨其學習了半年的天文陰陽之術。
襄公矩為人正直，好學博古，確實是一位難得的老師。而夏侯惇，浴弧葉ァ弧業恪弧倚 弧宜擔琺.23≮wx.co●m謖舛吻笱生涯中，同樣受益匪淺?br />
然而，這與他想象中“曉陰陽，弄風雨”的方士不符。
半年之後，他離開了平原，轉道往南去了吳越之地。
之所以去吳越江南，是因為“丁夫人”。
丁夫人，姓丁，名夫人。是前漢有名的巫家。
班固班孟堅，曾在他的《漢書·郊祀誌》一篇中提到此人。
“是歲，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。”
這丁夫人與虞初，建造方士之祠，詛咒了匈奴、大宛的大軍，也因此得以青史留名。
這是夏侯惇找到的，少數在正史中記載著“巫祝”事跡的一段文字。
虞初，雖在後世號稱“小說家之鼻祖”，但在正史中一直評價不高。
在183年的漢末，尤其如此。
再過上十幾年，虞初所著的《周說》，更是在仲長統“《百家》雜說，請用從火”的主張下，被那些正統文人一把火燒了幹淨。
而“黃車虞家”，也是“成也虞初，敗也虞初”，逐漸沒落，不顯於世，也無從找尋了。
反倒是原本聲譽稍遜的丁夫人，留下“詛軍丁”一脈，一直居住在越地。而且依舊是“巫祝傳家”，在吳越之地頗有名望。
夏侯惇在“詛軍丁家”待了將近一年的時間，雖然沒學到，但大致了解了所謂的“巫”。
“詛軍丁”的巫祝，其職能大約可分為五種:交通神鬼、卜兇問吉、辟邪禳災、祭祀喪葬、治病救人。
所謂“交通神鬼”，在夏侯惇看來就是個笑話，因為親眼看到一位“迎河神”的丁家巫祝，失足落水而死。
至於辟邪禳災、治病救人，他幼年就體會過，不足為信。
祭祀喪葬，也隻是禮儀主持，無半點神異之處。
隻剩下那“卜兇問吉”。夏侯惇經曆無數次後，也沒了興趣。
越地最常用的占卜法，是“雞骨卜”。“詛軍丁家”猶善此法。
具體的流程，是卜者將雞宰殺後煮熟，取雞兩眼骨，上有孔裂，若似人形則吉，不似則兇。
來占卜的越人，盡信無疑。而夏侯惇則多次追蹤對比、反複勘察考究，最後得出了一個結論－－“占卜，就是一門話術”。
大失所望的夏侯惇返鄉歸家，此後數年，都一心撲在武藝上。
再待後來“屍解仙”的修行法門流傳在東漢十三州的大地上時，他才稍稍轉移了一下注意力。
但是他依舊一無所獲。
直到“燕大王分發仙寶”的消息傳來，直到他趕來白虎山，直到他被冰封之後，終於有了轉機。
仙法，真正的仙法，出現了。
來之前，好友曾將燕大王的仙法斥為“障眼的戲耍雜技”。
什麽是戲耍雜技？
郡縣中的鬧市裏，豪門大戶的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的動作－－飛丸跳劍、披胸受刃。
當然了，還有傳自極西之地大秦國的“口中吐火，自縛自解”;或者西南夷撣王國的“幻人”，所擁有的吐火、自支解、易牛馬頭的幻術。
然而，夏侯惇親身感受到的“冰霜仙法”，不是與政事糾纏不清的天文陰陽之術，不是鄉裏之間鬧劇一般的儺戲，更非這些障眼的雜耍。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追尋了很多年的“真正法術”。
為了它，夏侯惇願獻出自己的所有－－資財、武藝、名望，所有一切。
抱著這樣的心態，夏侯惇來到燕小乙的台前。
他首先看到的是潘鳳，一個精神抖擻，絲毫看不出傷勢的潘鳳。
夏侯惇一愣，然後就想明白了。這應該就是傳聞中燕大王“一指療傷”仙法的功勞了！
他的心裏因此更加的火熱。
仙法啊！
接下來，不管潘鳳、巫羅他們倆作何表情，夏侯惇恭恭敬敬地對著太師椅上的燕小乙行了一個大禮，然後道：“大王，夏侯惇請求大王再給予一次初賽的機會？”
若能再登擂台，決賽名額必然在握！獲取仙寶的九個名額，也必然有我一個！
然而，夏侯惇沒有等來是或否的答案。他等來的，是三個問題。
“若得仙寶，需等上一年半載，你可等得？”
“能！”
夏侯惇毫不猶豫地答道。
“得了仙寶，須隨在我左右。幾年或者幾十年，你可隨的？”
“能！若我通過決賽，必以師禮奉大王一生一世！”
夏侯惇依舊毫不猶豫地迴答道。
“若有一日，我與你的良友親朋，結怨、成仇，你當如何做？”
這一句話問下來，別說是夏侯惇，就算是一旁的巫羅、潘鳳，甚至是李進、任秀兒，還有那陳縣令、趙縣尉以及台下數以百千計的人群，都愣在當場。
忠義不能兩全！
這是自古以來都難以作答的難題！多少名載一世的先賢、豪傑，麵對這個問題時，都束手束腳、無可奈何。更不用說他們這些普通的凡俗人物。
“將我的良友親朋送返歸鄉，然後迴山向大王謝罪。”
良久之後，夏侯惇如此迴答。
燕小乙聽了之後，未做評價，而是允了他以及其他的被打敗的人“再登台”的機會。
夏侯惇跪謝之後，若有所思地去了，而身邊的人則陷入沉思中。
潘鳳沒想那麽多，他隻是在心裏一直擺弄著“阿翁與大王”這座天平。而巫羅則想到了更多、更遠。
比如說，大王今日問此話的用意何在？大王招攬信徒的用意何在？大王今後會做什麽？我在將來當如何做？
直到日落西山，“初賽”結束，他們這些人也沒有想出心中最合適的、能完美解決“大王與親朋”問題的方法。
而通過“初賽”的五十三個人，除去之前表態的夏侯惇，在來到燕小乙身前行禮見過之後，都道了一句“若得大王看中，必以此身此生，犬馬為勞！”
而燕小乙仍未做評價，他與任秀兒一人一邊抬著太師椅，就要上山迴屋了。
撲通一聲，旁邊有人跪了下來。
“仙法”、“巫術”，在原本的夏侯惇看來，盡是荒唐、可笑。
在此之前，他雖不像巫羅那樣一心“尋巫問仙”，但也曾因為幼年的經曆而與所謂的“仙、巫、方士”等，多有接觸。
他六歲失恃。
當時阿母重病臥床、奄奄一息，阿翁看藥石無效，便請了沛國有名的巫祝。
那巫祝，安台設壇、祈禳辟邪，做了整整三日的法事。而直至三日期滿，也沒有換來阿母的醒轉。
自那時，夏侯惇的心裏便有了一個假設－－如果天下真有靈驗的巫術，阿母會怎樣？我會怎樣？
由此，他對巫術、法術以及流傳一時的仙法，起了興趣。
及年長，四方遊曆時，他求學於平原襄楷。
這襄楷襄公矩，乃是當世有名的方士，號稱“仰瞻天文，俯察人事”。
夏侯惇隨其學習了半年的天文陰陽之術。
襄公矩為人正直，好學博古，確實是一位難得的老師。而夏侯惇，浴弧葉ァ弧業恪弧倚 弧宜擔琺.23≮wx.co●m謖舛吻笱生涯中，同樣受益匪淺?br />
然而，這與他想象中“曉陰陽，弄風雨”的方士不符。
半年之後，他離開了平原，轉道往南去了吳越之地。
之所以去吳越江南，是因為“丁夫人”。
丁夫人，姓丁，名夫人。是前漢有名的巫家。
班固班孟堅，曾在他的《漢書·郊祀誌》一篇中提到此人。
“是歲，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。”
這丁夫人與虞初，建造方士之祠，詛咒了匈奴、大宛的大軍，也因此得以青史留名。
這是夏侯惇找到的，少數在正史中記載著“巫祝”事跡的一段文字。
虞初，雖在後世號稱“小說家之鼻祖”，但在正史中一直評價不高。
在183年的漢末，尤其如此。
再過上十幾年，虞初所著的《周說》，更是在仲長統“《百家》雜說，請用從火”的主張下，被那些正統文人一把火燒了幹淨。
而“黃車虞家”，也是“成也虞初，敗也虞初”，逐漸沒落，不顯於世，也無從找尋了。
反倒是原本聲譽稍遜的丁夫人，留下“詛軍丁”一脈，一直居住在越地。而且依舊是“巫祝傳家”，在吳越之地頗有名望。
夏侯惇在“詛軍丁家”待了將近一年的時間，雖然沒學到，但大致了解了所謂的“巫”。
“詛軍丁”的巫祝，其職能大約可分為五種:交通神鬼、卜兇問吉、辟邪禳災、祭祀喪葬、治病救人。
所謂“交通神鬼”，在夏侯惇看來就是個笑話，因為親眼看到一位“迎河神”的丁家巫祝，失足落水而死。
至於辟邪禳災、治病救人，他幼年就體會過，不足為信。
祭祀喪葬，也隻是禮儀主持，無半點神異之處。
隻剩下那“卜兇問吉”。夏侯惇經曆無數次後，也沒了興趣。
越地最常用的占卜法，是“雞骨卜”。“詛軍丁家”猶善此法。
具體的流程，是卜者將雞宰殺後煮熟，取雞兩眼骨，上有孔裂，若似人形則吉，不似則兇。
來占卜的越人，盡信無疑。而夏侯惇則多次追蹤對比、反複勘察考究，最後得出了一個結論－－“占卜，就是一門話術”。
大失所望的夏侯惇返鄉歸家，此後數年，都一心撲在武藝上。
再待後來“屍解仙”的修行法門流傳在東漢十三州的大地上時，他才稍稍轉移了一下注意力。
但是他依舊一無所獲。
直到“燕大王分發仙寶”的消息傳來，直到他趕來白虎山，直到他被冰封之後，終於有了轉機。
仙法，真正的仙法，出現了。
來之前，好友曾將燕大王的仙法斥為“障眼的戲耍雜技”。
什麽是戲耍雜技？
郡縣中的鬧市裏，豪門大戶的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的動作－－飛丸跳劍、披胸受刃。
當然了，還有傳自極西之地大秦國的“口中吐火，自縛自解”;或者西南夷撣王國的“幻人”，所擁有的吐火、自支解、易牛馬頭的幻術。
然而，夏侯惇親身感受到的“冰霜仙法”，不是與政事糾纏不清的天文陰陽之術，不是鄉裏之間鬧劇一般的儺戲，更非這些障眼的雜耍。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追尋了很多年的“真正法術”。
為了它，夏侯惇願獻出自己的所有－－資財、武藝、名望，所有一切。
抱著這樣的心態，夏侯惇來到燕小乙的台前。
他首先看到的是潘鳳，一個精神抖擻，絲毫看不出傷勢的潘鳳。
夏侯惇一愣，然後就想明白了。這應該就是傳聞中燕大王“一指療傷”仙法的功勞了！
他的心裏因此更加的火熱。
仙法啊！
接下來，不管潘鳳、巫羅他們倆作何表情，夏侯惇恭恭敬敬地對著太師椅上的燕小乙行了一個大禮，然後道：“大王，夏侯惇請求大王再給予一次初賽的機會？”
若能再登擂台，決賽名額必然在握！獲取仙寶的九個名額，也必然有我一個！
然而，夏侯惇沒有等來是或否的答案。他等來的，是三個問題。
“若得仙寶，需等上一年半載，你可等得？”
“能！”
夏侯惇毫不猶豫地答道。
“得了仙寶，須隨在我左右。幾年或者幾十年，你可隨的？”
“能！若我通過決賽，必以師禮奉大王一生一世！”
夏侯惇依舊毫不猶豫地迴答道。
“若有一日，我與你的良友親朋，結怨、成仇，你當如何做？”
這一句話問下來，別說是夏侯惇，就算是一旁的巫羅、潘鳳，甚至是李進、任秀兒，還有那陳縣令、趙縣尉以及台下數以百千計的人群，都愣在當場。
忠義不能兩全！
這是自古以來都難以作答的難題！多少名載一世的先賢、豪傑，麵對這個問題時，都束手束腳、無可奈何。更不用說他們這些普通的凡俗人物。
“將我的良友親朋送返歸鄉，然後迴山向大王謝罪。”
良久之後，夏侯惇如此迴答。
燕小乙聽了之後，未做評價，而是允了他以及其他的被打敗的人“再登台”的機會。
夏侯惇跪謝之後，若有所思地去了，而身邊的人則陷入沉思中。
潘鳳沒想那麽多，他隻是在心裏一直擺弄著“阿翁與大王”這座天平。而巫羅則想到了更多、更遠。
比如說，大王今日問此話的用意何在？大王招攬信徒的用意何在？大王今後會做什麽？我在將來當如何做？
直到日落西山，“初賽”結束，他們這些人也沒有想出心中最合適的、能完美解決“大王與親朋”問題的方法。
而通過“初賽”的五十三個人，除去之前表態的夏侯惇，在來到燕小乙身前行禮見過之後，都道了一句“若得大王看中，必以此身此生，犬馬為勞！”
而燕小乙仍未做評價，他與任秀兒一人一邊抬著太師椅，就要上山迴屋了。
撲通一聲，旁邊有人跪了下來。