這首《迴答》在後世很有名，是朦朧詩的代表作品。
林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華所在，後世對這兩句詩有不同的解讀。
主流的觀點認為，卑鄙者可以在世界上暢通無阻，如魚得水，高尚者隻能被埋在地下，作者以此控訴這個黑白顛倒，道德淪喪的醜惡社會。
結合《迴答》這首詩的創作背景，就能知道作者詩作中所指的年代。
那的確是一個暴亂而荒謬的年代，整個社會毫無秩序可言，黑白不分，險惡叢生。
把這兩句話放到北洋政府統治時期同樣適用。
這一期的《新月》雜誌發行後，林子軒的這首《迴答》火了起來。
不少詩人或者評論家都進行了解讀，認為這是林子軒對於現實社會的披露、懷疑和挑戰，這是詩人對這個社會做出的迴答。
軍閥混戰，外國列強欺壓，大總統賄選，全國罷工浪潮，殘酷的鎮壓……
這無疑是個混亂的年代。
我們是成為卑鄙者從而苟活下去，還是成為高尚者進行反抗，就算死亡也在所不惜。
每個人都有自己的選擇。
林子軒很久沒有發表詩歌了，這讓他新詩奠基人的名頭有點被人遺忘。
上一期《新月》雜誌刊載的《再見，康橋》成為了新格律詩的典範，這一期的《迴答》是一首內涵深刻的哲理詩。
這時有人才恍然記得，林子軒不僅是位小說家，還是位著名的詩人。
這一期泰戈爾專刊收獲了好評，也受到了批評。
《小說月報》的主編鄭震鐸對此表示歡迎，《小說月報》早在1923年9月和10月就連續發行了兩期泰戈爾專刊，全麵介紹了泰戈爾的詩作。
這和鄭震鐸是泰戈爾的追隨者有很大的關係。
當然。其中也牽扯到了經濟利益。
梁啟朝在1920年成立講學社，與商務印書館達成協議，利用他的聲望延聘西方著名學者來中國講學。商務印書館每年讚助5000銀元，可壟斷演講稿的出版權。
有了資金。梁啟朝的講學社曾邀請杜威、羅素、杜裏舒訪問中國。
這一次邀請泰戈爾也是計劃之一，泰戈爾一行來中國的吃住行都由講學社負責，還包括演講的費用，沒有讚助誰來填補這筆錢。
和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，而且出場費不低。
這一次《新月》雜誌發行泰戈爾專刊，和《小說月報》相唿應，也算是萬象書局和商務印書館的一次合作。
所以說。商場上沒有永遠的敵人，隻看有沒有利益。
但這種做法遭到了以陳獨繡為首的學者反對。
陳獨繡發文稱：“混亂的老莊思想上，加上昏亂的佛教思想，我們已經夠受了，已經感印度人之賜不少了，現在不必又加上泰戈爾了!”
他忘記了，在1915年10月15日《青年雜誌》上正是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。
胡拾對此保持了沉默，他一向推崇西方思想，對於泰戈爾批判西方思想，認為西方文明瀕臨破產的觀點不能認同。
這其實是各種思想觀點的交鋒。
起源於從1923年2月份發起的那場“科學和玄學”的大論戰。
那場大論戰討論到最後變成了誰才能救中國？
是靠東方哲學。還是靠西方科學，還是靠唯物論？各方都認為自己才是唯一正確的選擇。
陳獨繡是唯物主義者，所以對泰戈爾推崇的東方哲學尤為不滿。這已經不是單純的文學評論了，而是牽扯到了其他方麵。
在這種情況下，怎麽少得了郭沫偌。
郭沫偌炮轟道：“一切甚麽梵的現實，我的尊嚴，愛的福音，隻可以作為有產階級的嗎啡、椰子酒；無產階級的人是隻好永流一生的血汗。無原則的非暴力的宣傳是現時代的最大的毒物。”
但他在1916年讀到泰戈爾詩作的時候，還不是這種態度。
郭沫偌讀了《吉檀迦利》等詩歌，說：“我真好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣。”
這些人由粉轉黑。都和文學無關，而是和他們個人的主張有關。
泰戈爾還沒有來。中國的文化界已經亂成一鍋粥。
當然，中國的文化界就沒有安靜的時候。總是在論戰之中，林子軒已經習以為常了。
這次的論戰分為保泰派，批泰派和中立派。
梁啟朝和徐至摩以及商務印書館的一批人是堅定的保泰派，陳獨繡、瞿秋百和郭沫偌則是批泰派，胡拾和魯訊暫時是中立派。
他們都有自己的傾向和主張，代表著各自的階級。
可以說，在這場論戰中泰戈爾是無辜的，還有林子軒，他其實沒什麽傾向。
然而，不少人都把林子軒當成支持泰戈爾的一派，在文章中不免攻擊林子軒。
林子軒寫了篇文章《讓文學歸於文學，讓主義歸於主義》，唿籲他們冷靜下來，從文學的角度來看待泰戈爾，不要摻雜那些亂七八糟的東西。
隻是這篇文章並沒有受到重視，反而受到了抨擊。
因為在現在的中國沒有純粹的文學，文學都是為了背後的階級服務的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種悲哀。
林子軒感覺和後世網絡上的罵戰一樣，不講道理，隻看立場。
如果泰戈爾和他們的主張一樣，他們絕對會對其頂禮膜拜，現在泰戈爾和他們的主張不一樣，就完全否定泰戈爾的一切。
連最起碼的尊重都沒有了，這就是這個時代中國的文學界和思想界。
想明白之後，林子軒釋然了。
他不再理會這場論戰，就像後世在網絡上你永遠說服不了一個立場堅定的人，他會一遍遍的宣傳自己的立場，除了口水戰，沒什麽意義。
他把精力轉向了電影市場，明星電影公司準備了多部影片，既有有聲電影，也有默片。
林子軒提出了賀歲片的概念，這一次，他推出了一部賭片。
在後世香港的電視劇中，有不少民國時期的賭片，比如《千王群英會》和《千王之王》。
上海灘，十裏洋場，賭風盛行，賭片中高超的賭技一定能吸引觀眾。
這又將是一部賣座的電影，而且可以作為係列一直拍攝下去。(未完待續。)
林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華所在，後世對這兩句詩有不同的解讀。
主流的觀點認為，卑鄙者可以在世界上暢通無阻，如魚得水，高尚者隻能被埋在地下，作者以此控訴這個黑白顛倒，道德淪喪的醜惡社會。
結合《迴答》這首詩的創作背景，就能知道作者詩作中所指的年代。
那的確是一個暴亂而荒謬的年代，整個社會毫無秩序可言，黑白不分，險惡叢生。
把這兩句話放到北洋政府統治時期同樣適用。
這一期的《新月》雜誌發行後，林子軒的這首《迴答》火了起來。
不少詩人或者評論家都進行了解讀，認為這是林子軒對於現實社會的披露、懷疑和挑戰，這是詩人對這個社會做出的迴答。
軍閥混戰，外國列強欺壓，大總統賄選，全國罷工浪潮，殘酷的鎮壓……
這無疑是個混亂的年代。
我們是成為卑鄙者從而苟活下去，還是成為高尚者進行反抗，就算死亡也在所不惜。
每個人都有自己的選擇。
林子軒很久沒有發表詩歌了，這讓他新詩奠基人的名頭有點被人遺忘。
上一期《新月》雜誌刊載的《再見，康橋》成為了新格律詩的典範，這一期的《迴答》是一首內涵深刻的哲理詩。
這時有人才恍然記得，林子軒不僅是位小說家，還是位著名的詩人。
這一期泰戈爾專刊收獲了好評，也受到了批評。
《小說月報》的主編鄭震鐸對此表示歡迎，《小說月報》早在1923年9月和10月就連續發行了兩期泰戈爾專刊，全麵介紹了泰戈爾的詩作。
這和鄭震鐸是泰戈爾的追隨者有很大的關係。
當然。其中也牽扯到了經濟利益。
梁啟朝在1920年成立講學社，與商務印書館達成協議，利用他的聲望延聘西方著名學者來中國講學。商務印書館每年讚助5000銀元，可壟斷演講稿的出版權。
有了資金。梁啟朝的講學社曾邀請杜威、羅素、杜裏舒訪問中國。
這一次邀請泰戈爾也是計劃之一，泰戈爾一行來中國的吃住行都由講學社負責，還包括演講的費用，沒有讚助誰來填補這筆錢。
和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，而且出場費不低。
這一次《新月》雜誌發行泰戈爾專刊，和《小說月報》相唿應，也算是萬象書局和商務印書館的一次合作。
所以說。商場上沒有永遠的敵人，隻看有沒有利益。
但這種做法遭到了以陳獨繡為首的學者反對。
陳獨繡發文稱：“混亂的老莊思想上，加上昏亂的佛教思想，我們已經夠受了，已經感印度人之賜不少了，現在不必又加上泰戈爾了!”
他忘記了，在1915年10月15日《青年雜誌》上正是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。
胡拾對此保持了沉默，他一向推崇西方思想，對於泰戈爾批判西方思想，認為西方文明瀕臨破產的觀點不能認同。
這其實是各種思想觀點的交鋒。
起源於從1923年2月份發起的那場“科學和玄學”的大論戰。
那場大論戰討論到最後變成了誰才能救中國？
是靠東方哲學。還是靠西方科學，還是靠唯物論？各方都認為自己才是唯一正確的選擇。
陳獨繡是唯物主義者，所以對泰戈爾推崇的東方哲學尤為不滿。這已經不是單純的文學評論了，而是牽扯到了其他方麵。
在這種情況下，怎麽少得了郭沫偌。
郭沫偌炮轟道：“一切甚麽梵的現實，我的尊嚴，愛的福音，隻可以作為有產階級的嗎啡、椰子酒；無產階級的人是隻好永流一生的血汗。無原則的非暴力的宣傳是現時代的最大的毒物。”
但他在1916年讀到泰戈爾詩作的時候，還不是這種態度。
郭沫偌讀了《吉檀迦利》等詩歌，說：“我真好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣。”
這些人由粉轉黑。都和文學無關，而是和他們個人的主張有關。
泰戈爾還沒有來。中國的文化界已經亂成一鍋粥。
當然，中國的文化界就沒有安靜的時候。總是在論戰之中，林子軒已經習以為常了。
這次的論戰分為保泰派，批泰派和中立派。
梁啟朝和徐至摩以及商務印書館的一批人是堅定的保泰派，陳獨繡、瞿秋百和郭沫偌則是批泰派，胡拾和魯訊暫時是中立派。
他們都有自己的傾向和主張，代表著各自的階級。
可以說，在這場論戰中泰戈爾是無辜的，還有林子軒，他其實沒什麽傾向。
然而，不少人都把林子軒當成支持泰戈爾的一派，在文章中不免攻擊林子軒。
林子軒寫了篇文章《讓文學歸於文學，讓主義歸於主義》，唿籲他們冷靜下來，從文學的角度來看待泰戈爾，不要摻雜那些亂七八糟的東西。
隻是這篇文章並沒有受到重視，反而受到了抨擊。
因為在現在的中國沒有純粹的文學，文學都是為了背後的階級服務的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種悲哀。
林子軒感覺和後世網絡上的罵戰一樣，不講道理，隻看立場。
如果泰戈爾和他們的主張一樣，他們絕對會對其頂禮膜拜，現在泰戈爾和他們的主張不一樣，就完全否定泰戈爾的一切。
連最起碼的尊重都沒有了，這就是這個時代中國的文學界和思想界。
想明白之後，林子軒釋然了。
他不再理會這場論戰，就像後世在網絡上你永遠說服不了一個立場堅定的人，他會一遍遍的宣傳自己的立場，除了口水戰，沒什麽意義。
他把精力轉向了電影市場，明星電影公司準備了多部影片，既有有聲電影，也有默片。
林子軒提出了賀歲片的概念，這一次，他推出了一部賭片。
在後世香港的電視劇中，有不少民國時期的賭片，比如《千王群英會》和《千王之王》。
上海灘，十裏洋場，賭風盛行，賭片中高超的賭技一定能吸引觀眾。
這又將是一部賣座的電影，而且可以作為係列一直拍攝下去。(未完待續。)