作為明星電影公司的年度壓軸之作，《大鬧天宮》的宣傳可謂是不遺餘力。
因為這是重要的事情，所以每天在電台廣播中都要廣播三遍。
林子軒還用筆名寫了一篇評論性文章《一隻猴子的逆天之路》，指出了孫悟空天不怕，地不怕的戰鬥精神，它敢於反抗天庭的暴政，敢於進行戰鬥。
他把孫悟空塑造成一名鬥士的形象，結合當下中國的現狀，矛頭直指北洋軍閥政府。
並在最後寫了一句話：革命尚未成功，諸君仍需努力。
為了宣傳電影，他也算是蠻拚了。
當然，他沒有在這個時候抄襲《悟空傳》，在民國時期寫《悟空傳》撲街的可能性極大。
這篇文章非常的應景。
此時，在廣東叛變的粵係軍閥陳炯名被驅逐，孫仲山準備結束在上海的生活，返迴廣州重建陸海軍，繼續北伐。
他在一次談話中提到了這篇文章，頗為讚賞。
從文化意義上來說，對於傳統文學中人物的重新解讀，賦予其新時代的意義，這也是對傳統文學的一種繼承和發展。
其實，這同樣是林子軒拍攝《大鬧天宮》的意圖。
除了追尋童年的記憶外，他想要塑造一個狂傲不羈的形象，孫悟空那種大無畏的戰鬥精神應該能讓這個時代的人有所觸動。
《津門大俠霍元甲》講的是愛國情懷，《大鬧天宮》講的是為了自由而戰鬥的精神。
自由的精神，獨立的思想，不屈的戰鬥，這正是這個時代需要的東西，孫悟空無疑是最好的代言人。
在電影放映之後，林子軒還準備用筆名寫幾篇解讀孫悟空的文章。
現在是他欣賞電影的時候了，就算是看過了一遍，他仍然不會厭倦，這本來就是一部百看不厭的電影。
影片的開頭是一段風景，旁白在介紹這個全新的世界。
這裏是東勝神州傲來國的花果山，在開天辟地之時，一塊仙石恰巧落在這裏，經曆了無數歲月，最終孕育出了一隻石猴。
電影的外景都是在崇明島拍攝的。
民國時期的崇明島還沒有被開發，隻有一座小鎮子，頗為荒涼，非常符合花果山的設定，而且周邊就是入海口，能夠展現海中仙島的景象。
特別是起霧的時候，更為飄渺。
接下來，石頭炸開，一隻猴子從裏麵跳了出來。
鄭發祥拋棄了京劇臉譜和華麗的裝扮，在臉上粘上金色的猴毛，身上套上一層由金色毛發構成的衣服，這件衣服可是特製的。
這樣更為生活化，他的動作同樣靈巧，像猴子一樣在山野間爬行和跳躍。
在這裏，你根本找不到京劇猴戲的影子，隻看到一隻靈巧的猴子，這就是電影和京劇的區別，他不僅做到了形似，還做到了神似。
石猴和其他猴子打賭，闖入水簾洞，從而成為了猴王。
如果是京劇，這裏會有大段的武打場麵，但在電影中，隻是用來表現猴子的日常生活和石猴勇敢的性格。
但正是這種日常生活才考驗演員的功底，如果不是真的了解猴子，很難演的惟妙惟肖。
山中無甲子，寒盡不知年。
石猴看到其他猴子生老病死，心中感慨，便想要去外界拜師學藝，尋找一個長生的法子。
於是，它離開花果山，劃著竹筏，朝著茫茫大海而去。
拜師學藝這一段是重點，這可是第一次展現神奇的法術。
孫悟空學會法術之後，開始在同門麵前顯擺。
他一會變成一棵樹，一會變成一隻鳥，一會鑽進地底，一會飛上天空……
這就需要各種道具了，無論是樹還是地底，都設有機關，看著孫悟空是鑽了進去，不過裏麵是中空的，攝影技巧在其中起到了關鍵的作用。
舉個例子，比如破鏡重圓，你可以拍攝一張好鏡子的照片，再拍攝一張碎鏡子的照片。
如果你把好鏡子的照片放在碎鏡子的照片前麵，觀眾會認為這個鏡子摔碎了。
如果你把碎鏡子的照片放在好鏡子的照片前麵，觀眾主觀上會認為這個碎鏡子複原了。
在電影拍攝上，這叫做蒙太奇。
也就是當不同鏡頭拚接在一起時，往往會產生各個鏡頭單獨存在時所不具有的特定含義。
因為觀眾對於這種情況會自行進行腦補，也可以說是導演把自己的觀點強加給了觀眾，讓觀眾按照導演的暗示進行聯想。
這類神奇的法術在京劇裏，在魔術中很難見到，特別是孫悟空騰雲駕霧的場景。
孫悟空在雲中飛行，還能看到下麵的高山和大河，這就是剛才所說的蒙太奇了。
先是孫悟空飛行著朝下看的鏡頭，接下來是高山的鏡頭，觀眾就會認為兩者存在著聯係，孫悟空的確在空中飛行。
這就是電影和現場表演的區別。
戲院裏，觀眾對這段法術演示震驚不已，這些人不是沒見過世麵，他們看過機關布景戲，看過西方的魔術表演，也知道這都是假的。
但電影畫麵在他們腦海中形成了一種錯覺，讓他們在這一刻覺得真的很神奇。
孫悟空因為鬧事被師傅趕了出來，迴到花果山，成為了妖王。
因為沒有順手的兵器，它便闖入龍宮，討要兵器。
在《大鬧天宮》中，龍宮、地府和天庭是重要的場景，也是耗費資金最多的地方。
林子軒借鑒了後世水族館的結構，用玻璃把水隔開，水中還有各種魚類遊來遊去，看起來就像是在海底一樣。
其實，真正懂行的人一眼就能看出端倪，真正的海底哪裏有這些魚類。
但這是龍宮，是神話故事，龍宮裏什麽沒有。
拍攝的時候要注意玻璃反光，不能讓人看出來穿幫。
把龍宮的定海神針變成如意金箍棒就是魔術了，這裏有一段特別精彩的武打動作，孫悟空拿著金箍棒大鬧龍宮。
京劇中猴戲裏耍棍是演員的基本功，隻有耍的精彩，耍的眩目，才能獲得觀眾的掌聲。
鄭發祥無疑是其中的佼佼者，棍子在他手裏像是活了一般，翻飛起舞，有著諸多的變化，讓觀眾看的喝彩不已。
就這樣，孫悟空得到了兵器，穿戴上的盔甲，成為了花果山的美猴王。
因為這是重要的事情，所以每天在電台廣播中都要廣播三遍。
林子軒還用筆名寫了一篇評論性文章《一隻猴子的逆天之路》，指出了孫悟空天不怕，地不怕的戰鬥精神，它敢於反抗天庭的暴政，敢於進行戰鬥。
他把孫悟空塑造成一名鬥士的形象，結合當下中國的現狀，矛頭直指北洋軍閥政府。
並在最後寫了一句話：革命尚未成功，諸君仍需努力。
為了宣傳電影，他也算是蠻拚了。
當然，他沒有在這個時候抄襲《悟空傳》，在民國時期寫《悟空傳》撲街的可能性極大。
這篇文章非常的應景。
此時，在廣東叛變的粵係軍閥陳炯名被驅逐，孫仲山準備結束在上海的生活，返迴廣州重建陸海軍，繼續北伐。
他在一次談話中提到了這篇文章，頗為讚賞。
從文化意義上來說，對於傳統文學中人物的重新解讀，賦予其新時代的意義，這也是對傳統文學的一種繼承和發展。
其實，這同樣是林子軒拍攝《大鬧天宮》的意圖。
除了追尋童年的記憶外，他想要塑造一個狂傲不羈的形象，孫悟空那種大無畏的戰鬥精神應該能讓這個時代的人有所觸動。
《津門大俠霍元甲》講的是愛國情懷，《大鬧天宮》講的是為了自由而戰鬥的精神。
自由的精神，獨立的思想，不屈的戰鬥，這正是這個時代需要的東西，孫悟空無疑是最好的代言人。
在電影放映之後，林子軒還準備用筆名寫幾篇解讀孫悟空的文章。
現在是他欣賞電影的時候了，就算是看過了一遍，他仍然不會厭倦，這本來就是一部百看不厭的電影。
影片的開頭是一段風景，旁白在介紹這個全新的世界。
這裏是東勝神州傲來國的花果山，在開天辟地之時，一塊仙石恰巧落在這裏，經曆了無數歲月，最終孕育出了一隻石猴。
電影的外景都是在崇明島拍攝的。
民國時期的崇明島還沒有被開發，隻有一座小鎮子，頗為荒涼，非常符合花果山的設定，而且周邊就是入海口，能夠展現海中仙島的景象。
特別是起霧的時候，更為飄渺。
接下來，石頭炸開，一隻猴子從裏麵跳了出來。
鄭發祥拋棄了京劇臉譜和華麗的裝扮，在臉上粘上金色的猴毛，身上套上一層由金色毛發構成的衣服，這件衣服可是特製的。
這樣更為生活化，他的動作同樣靈巧，像猴子一樣在山野間爬行和跳躍。
在這裏，你根本找不到京劇猴戲的影子，隻看到一隻靈巧的猴子，這就是電影和京劇的區別，他不僅做到了形似，還做到了神似。
石猴和其他猴子打賭，闖入水簾洞，從而成為了猴王。
如果是京劇，這裏會有大段的武打場麵，但在電影中，隻是用來表現猴子的日常生活和石猴勇敢的性格。
但正是這種日常生活才考驗演員的功底，如果不是真的了解猴子，很難演的惟妙惟肖。
山中無甲子，寒盡不知年。
石猴看到其他猴子生老病死，心中感慨，便想要去外界拜師學藝，尋找一個長生的法子。
於是，它離開花果山，劃著竹筏，朝著茫茫大海而去。
拜師學藝這一段是重點，這可是第一次展現神奇的法術。
孫悟空學會法術之後，開始在同門麵前顯擺。
他一會變成一棵樹，一會變成一隻鳥，一會鑽進地底，一會飛上天空……
這就需要各種道具了，無論是樹還是地底，都設有機關，看著孫悟空是鑽了進去，不過裏麵是中空的，攝影技巧在其中起到了關鍵的作用。
舉個例子，比如破鏡重圓，你可以拍攝一張好鏡子的照片，再拍攝一張碎鏡子的照片。
如果你把好鏡子的照片放在碎鏡子的照片前麵，觀眾會認為這個鏡子摔碎了。
如果你把碎鏡子的照片放在好鏡子的照片前麵，觀眾主觀上會認為這個碎鏡子複原了。
在電影拍攝上，這叫做蒙太奇。
也就是當不同鏡頭拚接在一起時，往往會產生各個鏡頭單獨存在時所不具有的特定含義。
因為觀眾對於這種情況會自行進行腦補，也可以說是導演把自己的觀點強加給了觀眾，讓觀眾按照導演的暗示進行聯想。
這類神奇的法術在京劇裏，在魔術中很難見到，特別是孫悟空騰雲駕霧的場景。
孫悟空在雲中飛行，還能看到下麵的高山和大河，這就是剛才所說的蒙太奇了。
先是孫悟空飛行著朝下看的鏡頭，接下來是高山的鏡頭，觀眾就會認為兩者存在著聯係，孫悟空的確在空中飛行。
這就是電影和現場表演的區別。
戲院裏，觀眾對這段法術演示震驚不已，這些人不是沒見過世麵，他們看過機關布景戲，看過西方的魔術表演，也知道這都是假的。
但電影畫麵在他們腦海中形成了一種錯覺，讓他們在這一刻覺得真的很神奇。
孫悟空因為鬧事被師傅趕了出來，迴到花果山，成為了妖王。
因為沒有順手的兵器，它便闖入龍宮，討要兵器。
在《大鬧天宮》中，龍宮、地府和天庭是重要的場景，也是耗費資金最多的地方。
林子軒借鑒了後世水族館的結構，用玻璃把水隔開，水中還有各種魚類遊來遊去，看起來就像是在海底一樣。
其實，真正懂行的人一眼就能看出端倪，真正的海底哪裏有這些魚類。
但這是龍宮，是神話故事，龍宮裏什麽沒有。
拍攝的時候要注意玻璃反光，不能讓人看出來穿幫。
把龍宮的定海神針變成如意金箍棒就是魔術了，這裏有一段特別精彩的武打動作，孫悟空拿著金箍棒大鬧龍宮。
京劇中猴戲裏耍棍是演員的基本功，隻有耍的精彩，耍的眩目，才能獲得觀眾的掌聲。
鄭發祥無疑是其中的佼佼者，棍子在他手裏像是活了一般，翻飛起舞，有著諸多的變化，讓觀眾看的喝彩不已。
就這樣，孫悟空得到了兵器，穿戴上的盔甲，成為了花果山的美猴王。