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通過料羅灣一戰，大大堅定了晏世輪的信心，最起碼，金鄉軍已經能夠自保，可以在台灣站穩腳跟了。現在金鄉軍上下，最不怕的就是荷蘭紅夷了，如果是西班牙人來，照樣收拾他。雖然現在打到歐洲去就如同開玩笑，但是在歐洲，用寧鳳晨這把刀，好好修理一下他們還是能做到的。而且晏世輪有信心，給自己二十年時間，絕對可以和歐洲任何一個國家叫板，問題就是，現在的自己還有這麽多時間嗎？
雖然福建知府衙門方麵已經送去了報捷文書，首級、賄賂一樣都不能少，但是關於此戰卻聽不到任何下文，難道自己玩兒大了？據說崇禎帝也知道了這件事，被別人欺負到頭上了，能給大明出口惡氣，也是晏世輪願意看到的，隻是，朝廷方麵未收到消息不提也就罷了，福建知府衙門怎麽也一點動靜都沒有？已經過去五日了，捷報早該送到，晏世輪此刻也不願意想太多，好在鄭芝龍倒十分爽快，在台南、台北的交融問題上，很是“識大體”，又拿出“廿芝”同氣連枝那一套，直接要求晏世輪接管全台灣，然後今後在海上，再也沒有鄭家旗，會是清一色的“碧海浪濤戰船”旗。但是晏世輪認為，有些事情，還是“廿芝”他們出頭做的比較好，也算是埋下一枚暗子，可以在自己不方便的場合按照自己的意願出手！
暫時這邊就這麽定了。擁有全部台灣，也是晏世輪一直憋在心中的一個想法。因為在全球範圍內派遣細作，運營商館之後，晏世輪又發現，此刻人手不夠了。雖然現在基隆、淡水、蒼南、琉球南部諸島，已經有了十一萬人口（主要是蒼南縣人口居多），但是參軍、入學堂、開墾荒地、進工廠等等一番活動下來，晏世輪發現，竟然人手缺口大到驚人，現在還沒有完全接管蒼南縣一地。一旦同時接管蒼南、台灣全境，光靠自己辛苦培養出來的這點兒人，根本就不夠看得。
同時隨著領地人口的進一步增長，糧食問題又擺在了麵前。到哪裏去弄到糧食。是晏世輪最最頭疼的問題。他站起身來，踱步到了一張超大的海圖麵前，端詳許久，終於，把目光放在了一處——朝鮮。朝鮮當地盛產稻米。此時的朝鮮，已經經曆了“丁卯胡亂”。軍事強勢的後金分別在1627年與1636年兩次征服朝鮮，朝鮮被迫向後金稱臣納貢，朝鮮史稱“丁卯胡亂”和“丙子胡亂”。兩次“胡亂”不但對當時朝鮮經濟社會造成嚴重破壞，而且對朝鮮國的自尊心是極大摧殘，認為這是民族曆史上的奇恥大辱。因為朝鮮曆來以“小中華”自居，鄙視漢族王朝以外的其他北方民族，始終視女真人為野蠻民族，特別是女真族曾長期向朝鮮王朝稱臣納貢，所以朝鮮從心理及文化上根本不認同被屈辱的事實。於是。朝鮮內部掀起“反清複明”的思潮，並欲尋機雪恥。特別是在朝鮮孝宗時期，將崇明反清確定為國策，整個17世紀一直存在反擊清朝的“北伐派”，有時還使用明朝年號或衣冠製表示對正統大明的崇尚和懷念。但隨著18世紀韃子社會經濟的隆盛和中華文明的複興，朝鮮的反清複明意識逐步消失，代之以仰慕韃子國、努力向辮子軍學習的北學思想。
在傳統時代，中國與周邊各王國的交聘關係主要以朝貢冊封關係維係，特別是朝鮮半島各國、琉球王國、古代越南與中國中原王朝關係尤為密切。日本時而朝貢和被冊封，時而隻貢不被封。但大多數時期“脫離”了與中國王朝的這種朝貢冊封體製，這主要出於日本的自主意識較強，因海浪、造大船等風險和成本太大所致。
朝貢冊封關係，在政治和禮儀上是一種不平等的主從關係。如朝貢國必須定期朝賀上國，向上國交納“歲幣”和“方物”，送“人質”，使用上國的年號，接受賜印和官服等，這是一個不爭的事實。沒有必要再繼續討論這種問題。但需要注意的是，朝貢冊封體製並不損害朝貢國基本的主權地位，上國對朝貢國一般不存在強製性要求和對內政的橫加幹涉。
目前來看，朝鮮還是對大明進行朝貢的，隻不過大部分都是什麽高麗參、中草藥這些沒實際意義的東西，能不能利用此時朝鮮對大明天威的拜服，利用自己“上國命官”的身份，去朝鮮敲詐一筆呢？晏世輪覺得很有必要！
而且更加有必要的是，直到此刻，自己最大的敵人後金，帶給自己的創傷還沒有泯滅！遼東商館事件的陰影，一直縈繞在所有金鄉軍軍民心中！
不如趁著現在兵鋒正盛，一鼓作氣拿下朝鮮？然後再建立朝鮮分基地，在敵人的眼皮子底下，發展起自己的陸軍力量，晏世輪相信，即使不用騎兵，而是用自己的四輪戰車的戰術，一樣可以完虐一切以“騎射為根本”的野蠻人。晏世輪心中暗暗發誓，一定要趕在荒謬至極的“清”這個國號出現之前，將其抹殺，最差，也要讓後金該做其他國號，聽著就煩。戰國時期齊人鄒衍曾宣揚“五德轉移，治各有宜，而符應苦茲”（《史記?孟子荀卿列傳》）的“五德終始說”，提出做天子者必須具備“五德”中的一德，當此德衰落時，便會有“五德”中的另一德取而代之。“五德”源於遠古先民的“五行”說，即金、木、水、火、土。鄒衍的“五德說”，在曆史上曾被秦始皇如獲至寶似地采用。秦始皇當年自命“祖龍”的原因是附會“五德終始說”，其真實用心是為繼承大統戴上一頂“君權神授”的高帽子。按照鄒衍的學說，周王朝被視為擁有“火德”，故按照“五行”相生相克、循環往複的推理，取代周王朝“火德”的應該是“水德”。秦始皇掃滅六國後，便有禦用文人順著秦始皇的意願，挖空心思地編造出一個“符應”：五百年前秦文公外出狩獵時，曾獲得一條“黑龍”，“黑龍”代表陰柔，象征“水”，說明五百年前就已經出現“符應”，即秦必然取代周。秦始皇登基後，大肆宣揚秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命於天”。其用心無非是為改朝換代尋找一個“理論依據”，使之成為秦王朝統治百姓、鞏固政權的思想工具。而“據說”問話水平不高但卻非常豔羨中華文明的皇太極，曾經向身邊精通漢學的謀臣們請教。於是，這個“五德輪迴”就開始在皇太極的心中縈繞，“五德終始說”也備受推崇，或許正是以秦取代周為鑒，讓“滿清”的“水德”去取代“朱明”的“火德”。而且不知道是不是巧合，“崇德”年號與明朝的“崇禎”年號相近似，而與明朝的“崇尚禎祥”相對，皇太極的“崇尚道德”，似乎是將自己置於高出明朝的地位，這個陰謀家！
一想到還未謀麵的敵人，晏世輪心中竟然一凜，這個敵人可不好對付，這是終結古代漢文化的始作俑者，除了自己在史書上了解之外，關於此人的印象頗深。金庸在《袁崇煥評傳》提及皇太極：皇太極的智謀武略，實是中國曆代帝皇中不可多見的人物，本身的才幹見識，不在劉邦、劉秀、李世民、朱元璋之下。中國曆史家大概因他是滿清皇帝，由於種族偏見，向來沒有給他以應得的極高評價。其實以他的知人善任、豁達大度、高瞻遠矚、明斷果決，自唐太宗以後，中國曆朝帝皇沒有幾個能及得上。皇太極的軍事天才雖不及父親，政治才能卻猶有過之。閻崇年作品是這樣描述皇太極的：愛新覺羅?皇太極是努爾哈赤第八子，在八大貝勒中排名第四，又被稱為四貝勒。皇太極12歲喪母，20歲帶兵打仗，35歲登極，在位17年，52歲去世，是清朝繼努爾哈赤之後又一位傑出的政治家、軍事家。閻崇年在《正說清朝十二帝》中評價道：皇太極的一生就是四麵開拓的一生，用“鷹揚天下”來形容是恰如其分的。其謀略包括精心謀劃，繼承汗位；一後四妃，籠絡蒙古；鬆錦用兵，精於謀略；設反間計，除袁崇煥等，皇太極心計之深、謀略之高、手段之辣，令人歎為觀止。
不管是正史野史，還是眾說紛紜，這個皇太極絕對是一個自己目前無法比擬的存在。所以，晏世輪打定了主意，就像當年侵華的日軍一樣，以朝鮮為跳板和前鋒基地，不斷的攀升實力，再抽絲剝繭的去除後金的根本，要不了十年，肯定將其打敗。而且他的自信還來自於現在的實戰結果。因為滿清一遇到日本，就連吃敗仗。而倭寇一遇到自己，也是連吃敗仗，所以晏世輪雖然在戰術層級需要尊重後金，但是在戰略上麵，他還是有足夠的理由去蔑視後金的。(未完待續。)xh:.147.247.73
通過料羅灣一戰，大大堅定了晏世輪的信心，最起碼，金鄉軍已經能夠自保，可以在台灣站穩腳跟了。現在金鄉軍上下，最不怕的就是荷蘭紅夷了，如果是西班牙人來，照樣收拾他。雖然現在打到歐洲去就如同開玩笑，但是在歐洲，用寧鳳晨這把刀，好好修理一下他們還是能做到的。而且晏世輪有信心，給自己二十年時間，絕對可以和歐洲任何一個國家叫板，問題就是，現在的自己還有這麽多時間嗎？
雖然福建知府衙門方麵已經送去了報捷文書，首級、賄賂一樣都不能少，但是關於此戰卻聽不到任何下文，難道自己玩兒大了？據說崇禎帝也知道了這件事，被別人欺負到頭上了，能給大明出口惡氣，也是晏世輪願意看到的，隻是，朝廷方麵未收到消息不提也就罷了，福建知府衙門怎麽也一點動靜都沒有？已經過去五日了，捷報早該送到，晏世輪此刻也不願意想太多，好在鄭芝龍倒十分爽快，在台南、台北的交融問題上，很是“識大體”，又拿出“廿芝”同氣連枝那一套，直接要求晏世輪接管全台灣，然後今後在海上，再也沒有鄭家旗，會是清一色的“碧海浪濤戰船”旗。但是晏世輪認為，有些事情，還是“廿芝”他們出頭做的比較好，也算是埋下一枚暗子，可以在自己不方便的場合按照自己的意願出手！
暫時這邊就這麽定了。擁有全部台灣，也是晏世輪一直憋在心中的一個想法。因為在全球範圍內派遣細作，運營商館之後，晏世輪又發現，此刻人手不夠了。雖然現在基隆、淡水、蒼南、琉球南部諸島，已經有了十一萬人口（主要是蒼南縣人口居多），但是參軍、入學堂、開墾荒地、進工廠等等一番活動下來，晏世輪發現，竟然人手缺口大到驚人，現在還沒有完全接管蒼南縣一地。一旦同時接管蒼南、台灣全境，光靠自己辛苦培養出來的這點兒人，根本就不夠看得。
同時隨著領地人口的進一步增長，糧食問題又擺在了麵前。到哪裏去弄到糧食。是晏世輪最最頭疼的問題。他站起身來，踱步到了一張超大的海圖麵前，端詳許久，終於，把目光放在了一處——朝鮮。朝鮮當地盛產稻米。此時的朝鮮，已經經曆了“丁卯胡亂”。軍事強勢的後金分別在1627年與1636年兩次征服朝鮮，朝鮮被迫向後金稱臣納貢，朝鮮史稱“丁卯胡亂”和“丙子胡亂”。兩次“胡亂”不但對當時朝鮮經濟社會造成嚴重破壞，而且對朝鮮國的自尊心是極大摧殘，認為這是民族曆史上的奇恥大辱。因為朝鮮曆來以“小中華”自居，鄙視漢族王朝以外的其他北方民族，始終視女真人為野蠻民族，特別是女真族曾長期向朝鮮王朝稱臣納貢，所以朝鮮從心理及文化上根本不認同被屈辱的事實。於是。朝鮮內部掀起“反清複明”的思潮，並欲尋機雪恥。特別是在朝鮮孝宗時期，將崇明反清確定為國策，整個17世紀一直存在反擊清朝的“北伐派”，有時還使用明朝年號或衣冠製表示對正統大明的崇尚和懷念。但隨著18世紀韃子社會經濟的隆盛和中華文明的複興，朝鮮的反清複明意識逐步消失，代之以仰慕韃子國、努力向辮子軍學習的北學思想。
在傳統時代，中國與周邊各王國的交聘關係主要以朝貢冊封關係維係，特別是朝鮮半島各國、琉球王國、古代越南與中國中原王朝關係尤為密切。日本時而朝貢和被冊封，時而隻貢不被封。但大多數時期“脫離”了與中國王朝的這種朝貢冊封體製，這主要出於日本的自主意識較強，因海浪、造大船等風險和成本太大所致。
朝貢冊封關係，在政治和禮儀上是一種不平等的主從關係。如朝貢國必須定期朝賀上國，向上國交納“歲幣”和“方物”，送“人質”，使用上國的年號，接受賜印和官服等，這是一個不爭的事實。沒有必要再繼續討論這種問題。但需要注意的是，朝貢冊封體製並不損害朝貢國基本的主權地位，上國對朝貢國一般不存在強製性要求和對內政的橫加幹涉。
目前來看，朝鮮還是對大明進行朝貢的，隻不過大部分都是什麽高麗參、中草藥這些沒實際意義的東西，能不能利用此時朝鮮對大明天威的拜服，利用自己“上國命官”的身份，去朝鮮敲詐一筆呢？晏世輪覺得很有必要！
而且更加有必要的是，直到此刻，自己最大的敵人後金，帶給自己的創傷還沒有泯滅！遼東商館事件的陰影，一直縈繞在所有金鄉軍軍民心中！
不如趁著現在兵鋒正盛，一鼓作氣拿下朝鮮？然後再建立朝鮮分基地，在敵人的眼皮子底下，發展起自己的陸軍力量，晏世輪相信，即使不用騎兵，而是用自己的四輪戰車的戰術，一樣可以完虐一切以“騎射為根本”的野蠻人。晏世輪心中暗暗發誓，一定要趕在荒謬至極的“清”這個國號出現之前，將其抹殺，最差，也要讓後金該做其他國號，聽著就煩。戰國時期齊人鄒衍曾宣揚“五德轉移，治各有宜，而符應苦茲”（《史記?孟子荀卿列傳》）的“五德終始說”，提出做天子者必須具備“五德”中的一德，當此德衰落時，便會有“五德”中的另一德取而代之。“五德”源於遠古先民的“五行”說，即金、木、水、火、土。鄒衍的“五德說”，在曆史上曾被秦始皇如獲至寶似地采用。秦始皇當年自命“祖龍”的原因是附會“五德終始說”，其真實用心是為繼承大統戴上一頂“君權神授”的高帽子。按照鄒衍的學說，周王朝被視為擁有“火德”，故按照“五行”相生相克、循環往複的推理，取代周王朝“火德”的應該是“水德”。秦始皇掃滅六國後，便有禦用文人順著秦始皇的意願，挖空心思地編造出一個“符應”：五百年前秦文公外出狩獵時，曾獲得一條“黑龍”，“黑龍”代表陰柔，象征“水”，說明五百年前就已經出現“符應”，即秦必然取代周。秦始皇登基後，大肆宣揚秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命於天”。其用心無非是為改朝換代尋找一個“理論依據”，使之成為秦王朝統治百姓、鞏固政權的思想工具。而“據說”問話水平不高但卻非常豔羨中華文明的皇太極，曾經向身邊精通漢學的謀臣們請教。於是，這個“五德輪迴”就開始在皇太極的心中縈繞，“五德終始說”也備受推崇，或許正是以秦取代周為鑒，讓“滿清”的“水德”去取代“朱明”的“火德”。而且不知道是不是巧合，“崇德”年號與明朝的“崇禎”年號相近似，而與明朝的“崇尚禎祥”相對，皇太極的“崇尚道德”，似乎是將自己置於高出明朝的地位，這個陰謀家！
一想到還未謀麵的敵人，晏世輪心中竟然一凜，這個敵人可不好對付，這是終結古代漢文化的始作俑者，除了自己在史書上了解之外，關於此人的印象頗深。金庸在《袁崇煥評傳》提及皇太極：皇太極的智謀武略，實是中國曆代帝皇中不可多見的人物，本身的才幹見識，不在劉邦、劉秀、李世民、朱元璋之下。中國曆史家大概因他是滿清皇帝，由於種族偏見，向來沒有給他以應得的極高評價。其實以他的知人善任、豁達大度、高瞻遠矚、明斷果決，自唐太宗以後，中國曆朝帝皇沒有幾個能及得上。皇太極的軍事天才雖不及父親，政治才能卻猶有過之。閻崇年作品是這樣描述皇太極的：愛新覺羅?皇太極是努爾哈赤第八子，在八大貝勒中排名第四，又被稱為四貝勒。皇太極12歲喪母，20歲帶兵打仗，35歲登極，在位17年，52歲去世，是清朝繼努爾哈赤之後又一位傑出的政治家、軍事家。閻崇年在《正說清朝十二帝》中評價道：皇太極的一生就是四麵開拓的一生，用“鷹揚天下”來形容是恰如其分的。其謀略包括精心謀劃，繼承汗位；一後四妃，籠絡蒙古；鬆錦用兵，精於謀略；設反間計，除袁崇煥等，皇太極心計之深、謀略之高、手段之辣，令人歎為觀止。
不管是正史野史，還是眾說紛紜，這個皇太極絕對是一個自己目前無法比擬的存在。所以，晏世輪打定了主意，就像當年侵華的日軍一樣，以朝鮮為跳板和前鋒基地，不斷的攀升實力，再抽絲剝繭的去除後金的根本，要不了十年，肯定將其打敗。而且他的自信還來自於現在的實戰結果。因為滿清一遇到日本，就連吃敗仗。而倭寇一遇到自己，也是連吃敗仗，所以晏世輪雖然在戰術層級需要尊重後金，但是在戰略上麵，他還是有足夠的理由去蔑視後金的。(未完待續。)xh:.147.247.73