清流還是濁流，這是明清時代讀書人見麵時永恆的話題。兩名官員相見一定要互相盤一盤出身，才好確定一下長幼尊卑。
至於所謂的清流，其實就是指通過八股文中舉，一路秀才、舉人、進士這一路考上去的人，而濁流一開始本來指讀書人中的敗類，原意就是用來區分好壞的，可是在明以後的政治環境中，又帶有了區分出身等級的意思，最好的情況下，也是靠策論晉身，但是一直考不到舉人以上的讀書人，若是靠錢財捐個生員或是靠家族、投靠權貴等手段上位，就更是濁流中的垃圾。不管怎麽說，這一清一濁似乎已經確定了二者的身份，但現實真的能這麽簡單的進行二元劃分嗎？
誰為清、誰為濁，這個問題縈繞在中國官場上兩千多年，老百姓一般都默認了忠和奸這兩個解釋，可明朝的文人們非要多此一舉的加入了八股文考試成績，為明朝官場的亂象埋下了伏筆。
誰為清、誰為濁，在皇帝的眼中，能幹且聽話者為清。在官場之中，八股練達正途出身者為清。在百姓眼中，為民請命廉潔奉公者為清。在穿越者眼中……
還是以傳奇的海瑞為例，此公以策論中舉，又以舉人的身份擔任教諭，這個時候他還不算是清流出身。但海大人剛正廉潔，在百姓看來卻是大大的清官，直到他上《治安疏》大罵嘉靖，文官再看海瑞時，他簡直就是清流中難得的中流砥柱。
直到海剛峰毫不徇私的將刀砍向官場，哪個官員還將他劃入清流一係？好在海瑞這個人太特殊，他早已不是世俗可以評判的普通人了，而成了一個劃時代標杆，並且和包拯等人一起，成為了青天大老爺的形象代表。
所以曆史已經蓋棺定論，海大人就是清流中不能再清的那一類，可放在後世的人眼中，尤其是張韜、薑田這樣的穿越者眼中，是重用海瑞這樣的官員，還是重用張居正這樣品德上有瑕疵的能人？哪怕這兩個人實際上都是改革派……
實際上這也是薑田和張韜之間的分歧所在，張皇帝以一個黨@員的黨@性來作為自律的標準，猶如嚴格律己同時嚴格律人的海瑞一般，而薑田作為一個生在太平盛世的小老百姓，則見慣了“合作共贏”的生活方式，深諳花花轎子人抬人的處世之道，就好比隻論才能不看私德的張居正。
同樣是改革，這兩種模式誰優誰劣，這隻能看現實的情況而定了。在明朝的曆史上，張居正成功的為大明續命，並且間接的促成了清朝的雍正改革。而海瑞一輩子都沒能進入內閣。
可當外敵入侵時，正是海瑞那種寧折不彎、原則問題絕不妥協的精神。才能將危如累卵的中華民族拯救出來。所以說沒有最好的答案，隻有最適合當下的辦法。
說句題外話，中國的曆史似乎總是在進行一種輪迴，後世當馬克思主義傳進中國之後，人們才知道這是生產力與生產關係之間的矛盾。張韜與與薑田前世共同的太祖曾經說過，有了馬克思主義之後，中國人在思想上從被動變成了主動。
什麽變成了主動？從哲學上說，正在黑暗中求索的革命先行者們，終於找到了一種不同與東西方主流文化的發展方向，但是從人類發展的角度上看，這是西方文化中，第一次理性的分析社會發展的客觀規律。
為什麽這麽說，在西方的曆史上，不止一次的出現過發展終結論，每次當西方文明發展到一定的高度之後，就會有人鼓吹社會發展到了盡頭，不會再進化了……
最接近薑田穿越前的例子，就是二十世紀末到二十一世紀初的，以美籍日本人福山為代表所吹噓的：美國製度是人類發展的最終形態！
先不說這個日本裔的美國人如此捧美國的臭腳究竟是為了什麽，隻說他的理論在幾年後就被無情的打臉，以至於以後各路學者在探討中國模式的時候，都要把它拉出來“鞭屍”。
而中國人因為漫長的曆史，早就習慣了生死輪迴，雖然每個大一統的王朝的死因各不相同，但卻擺脫了西方以膚色、種族、信仰來劃分敵我的初級階段。所以說在薑田穿越前，才有了改革沒有完結時的說法，正所謂路漫漫兮其修遠、吾上下而求索。
為什麽歐美總是喜歡曆史終結論呢？哪怕現實一次次的打臉也樂此不疲？往簡單點想，歐洲人從文藝複興時期算起才有幾百年的曆史？很多前霸主國家的稱霸時間最長也不及中國曆史的一個零頭。往陰謀論方麵想，任何一個既得利益集團會願意主動的進行改革？
這樣一來，他們又怎麽會去思考這麽深刻的問題，就算有人去想了，也會因為與主流不一致或威脅到了既得利益者而遭到排斥。比如偉大的導師馬克思，當然他的遭遇與他要挖資本主義的祖墳有最直接的聯係。
其實就算是明朝的主流學界，真正的改革派也是鳳毛麟角，相較於勢力龐大的既得利益集團，他們的聲音實在是太弱小，海瑞不也是靠罵皇帝才出名的嘛……
可好歹明朝還有這麽一群思考著國家未來的有識之士，也有著西學東漸的包容環境，用一句時髦的話說，這叫社會的自我糾錯能力，失去了這種能力才是真的亡國滅種之兆，那些消失在曆史中的古文明對此最有發言權。
畫麵轉迴現實，當江為清問林逸為什麽放著清流正途不走，而選濁流下品的時候，作為這個時代的見證人，林童生給出了自己的答案：“何為清、何為濁？想那前明諸公，哪一個不是清流上品出身，滿嘴的大義微言，可對外不能安邦定國，對內不能安樂百姓，一個個隻知黨同伐異，虛耗國力致使這大好的河山淪落敵手、百姓塗炭，若說這便是清，那這清不要也罷！”
江為清從他的答案中聽得出來，自己這老同學在嚐盡人間冷暖之後終於醒悟了，不再是原先那個隻知聖人教誨的書呆子。他是想在有生之年做一點有益於國家民族的事情，薑大人的招賢榜讓他找到了一個新的方向。
雖然知道自己這同學內心中的理由絕對沒有這麽高大無私，但還是不要戳破他為好，畢竟能說出上麵那些感悟，就至少說明他的思想境界已經有了一定的升華。
“可……”江為清沉吟了許久：“這規矩是薑大人定下的，莫說是新入職的，就是我們這些已經在崗的也要考核！”
林逸沒想到薑田會來這一手，雖然城市是新設的，但原先天津府的吏員卻有很多老人，也不可避免的有一些陋習，為了徹底的改革，必然要對那些不適合新政府的人員進行遣散，至於這些人會不會懷恨在心，或者暗中對抗，薑田其實並不擔心。
一來、他的執政方法與以往並不相同，並不存在受製於人的情況。二來、城市新建，很多城狐社鼠要找到自己生存的土壤還需時日，從時間上來說是薑田占著先手。三來、就是薑大人手中有一文一武、一白一黑，四大勢力的協助，正所謂有恃無恐。
一文：是海軍科學院與京中的皇家科學院、國子監等高級學府中，能提供的高端人才與技術支持。
一武：是本地的劉家與皇家海軍提供的武力支持。雖然他一個文官不能直接調動軍隊，但利用金槍作為幌子協助治安還是做得到。
一白：是那些參與到地方建設並期盼從中獲利的商人們，這其中本朝唯一一個親王也有份。
一黑：則是薑田主動找來的運河鹽幫、漕幫，論人員多寡與勢力範圍，本地的丐幫都不是對手。
也正是手握著這四張牌，薑田才敢直接對官場與地下勢力下手，而這一切還隻是個開始，若不是首要任務是打通道路與盤活物資，他能幹得比現在更激進。
公務員招考改革，便是他整頓官場的手段，之所以從基層的吏員下手，也是基本國情所決定的。原先的吏製中，因為要利用本地人員對鄉土的熟悉，便於開展基層工作的原因，無論是書吏還是衙役，都是由本地人擔任，久而久之這就成了家族世襲製，並掌握著地方基層資料與人情關係網，成為了雖不是官，卻可左右地方施政的隱藏勢力。
江為清當然知道薑田的目的，他當年在南方的學習班裏沒少學這些超前的東西，也正是對社會組成結構有了非同一般的理解，他這種舊文人才更會死心塌地的跟隨著張韜，他知道改革要進行下去，代表著舊勢力的反動階層就必須被消滅。
他從上級領受的最新命令，也是暗中注意“敵對”勢力的反撲，首先確保官府的政令統一，能有效的進行更深入的改革，但他個人對招考條件設在秀才這一檔也是頗有微詞的。
盤算了一番之後，江為清發現要想成全林逸的“報國”之心，最好的辦法還是讓他先考上秀才這個等級的文憑。
想好了對策之後，江為清對著林逸說道：“林兄莫急，當下還是應先考取秀才為要。好在此科每年都有，根據榜文吏員考試在秋後舉行，而今年的鄉試在六月底開考，若是能先考中秀才，兄台是否報考吏員就在兩可之間了！”
林逸聽了他這個辦法之後簡直想哭：“不是為兄我不想科考，賢弟可知如今的考題，可與你我當年求學之時天差地別了！”
江為清怎麽會不知道，當初他還偷偷的試做過上次大比的試卷，題目的難易度對於他這個接受過特殊培訓的人來說，根本就沒有什麽難度，如果不是他早已有了公務員的資格，且拿著另外一份津貼，他都有心圓自己一個金榜題名的夢了。
看著林逸欲哭無淚的慘樣，江為清的心中多少有一些同情，但更多的是一種莫名的快感，他當初接受培訓時，又何嚐不是林逸這副尊容，對於一個習慣了之乎者也、子曰詩雲的舊文人來說，就算寫策論時都要想想哪位先賢說過類似的話，好方便自己引經據典。
想到此處他微微一笑：“林兄且放寬心，反正在下也需要備考，不如你我兄弟二人一同溫習如何？”
林逸乍一聽這個提議，本來是不屑一顧的，但看對方從容溫和的笑容，便反應過來江為清定是對此胸有成竹，反正也沒有別的辦法，隻好就這樣辦了。
在私下裏這種請托有很多，畢竟讀過書識幾個字，但沒有考上功名的人占大多數，這些人多是想著能混進公門裏吃上官飯，但阻止他們的還是學曆這道坎。
當知道了現有的公務員也要考核上崗之後，大夥都明白了薑大人所圖不小，可是公門裏的老吏對此也有意見，有些人已經是三朝不倒，無論是誰當皇帝自己都掌握著祖傳的這碗飯，很多人雖然專業水平不錯，卻大字不識幾個，讓他們考核上崗，這不等於挖了人家祖墳了嗎！
薑田當然也知道這其中的利害，所以他馬上就放出了第二招，在職人員，可免費參加脫盲補習班、崗位培訓班，考試不合格者暫不取消職務，但今後晉升與職級評定需參考文化、專業水平。
也就是說以後想在衙門裏升遷，沒有秀才一級的文憑是不行的，若是想幹到縣丞一類的職務，那就需要舉人這個級別的文憑，至於縣長嘛……你就再考個進士吧！
許多聰明人都嗅到了不一樣的味道，按照薑田的意思，以後就算是在職人員也可以繼續參加科考，而且就算是以前最多就是幹到衙役班頭的這種低級身份，以後隻要文化與專業知識合格，就有可能升任佐貳官或縣丞，哪怕是升到縣令、知府也不是不可能！
這其中所包含的無限可能著實讓一些人按耐不住自己激動的心情，哪怕是歲數已經不小的老吏，也動了讓子弟讀書的念頭，到時候不必非要一級級考試當官，有他們傳授經驗也可以在衙門裏一級級熬出身。
可許多人有有些猶豫，畢竟這種好事簡直是開天辟地頭一遭，與隋朝開創科舉有的一拚，說簡單點就是撤掉了官與吏之間的那道天花板，不僅是讀書人可以上進，有專業技術的一樣可以。問題是這種好事真的能實現嗎？
“陛下讓我來主持改革的用意便是如此！此舉不僅是給了三教九流一個晉身的出路，還將極大的促進政府向著專業細分的方向發展，以前一個大老爺什麽都管什麽都管不到位的情況將一去不複返，不僅是原先的吏員可以上進，就是你們這些商賈的子女，也可利用自己熟悉買賣的優勢，考取商、稅等相關職務……”在又一次的招商大會上，因為有人關心當下炙手可熱的改革問題，所以薑田便對此進行了解答。
“你們都看得出來，此舉必將顛覆自唐以來我中華的官場格局，茲事體大陛下才讓我在這裏進行試驗，我也知道有人對此動了歪心思，自家的子侄要是當上了稅務官，做生意時不就能照顧一下了嘛……”薑田看了看周圍商人的反應：“我可以負責任的告訴你們，漫說你們這樣想會搞砸改革毀了大家的出身，就是讓我逮到了徇私枉法者，新法中也有讓你悔不當初的條款！”
對權利的監督永遠是人類社會的永恆話題，薑田根本就不指望人的道德能代替刑罰，所以給原先的公務員體製裏摻沙子隻是一方麵，另一方麵則要建立自己的監察機製。他知道張韜肯定有一套情報係統，但是既然要重新設計一套製度，那就不能指望那些隱藏在暗處的人。
一旦權利被套上了枷鎖，社會也不再用出身來衡量貴賤，合法經商或憑一技之長能獲得很高的收益時，考取公務員的吸引力將遠不及其他謀生方式，但畢竟不是所有人都能天賦異稟或有過人的商業頭腦，這還是一個穩定且體麵的工作，唯一要防止的就是這些人混吃等死與各種腐敗，所以就算是相對穩定的公務員體製，也要引入適當的競爭機製，以便選拔出優秀的管理人才。
這一整套的設計，幾乎都是薑田從後世搬過來的，以他並不聰明的政治頭腦來說，這是在找到更好的體製之前，最高效也是禁得起考驗的一套管理辦法，他所需要操心的就是怎麽讓這套超前的體製與現有的社會進行銜接。
當大量有著一定文化水平，又有一定崗位技能的人員充斥於政府之後，以前那種萬千權力集於一身的官老爺將不複存在，而且政府的職能與觸角也更好的延伸進鄉村，改變了皇命不下鄉的格局。
所以當他將一整套的公務員考取辦法呈上之後，張韜隻批了八個字：“四民平等、自此而始！”
至於所謂的清流，其實就是指通過八股文中舉，一路秀才、舉人、進士這一路考上去的人，而濁流一開始本來指讀書人中的敗類，原意就是用來區分好壞的，可是在明以後的政治環境中，又帶有了區分出身等級的意思，最好的情況下，也是靠策論晉身，但是一直考不到舉人以上的讀書人，若是靠錢財捐個生員或是靠家族、投靠權貴等手段上位，就更是濁流中的垃圾。不管怎麽說，這一清一濁似乎已經確定了二者的身份，但現實真的能這麽簡單的進行二元劃分嗎？
誰為清、誰為濁，這個問題縈繞在中國官場上兩千多年，老百姓一般都默認了忠和奸這兩個解釋，可明朝的文人們非要多此一舉的加入了八股文考試成績，為明朝官場的亂象埋下了伏筆。
誰為清、誰為濁，在皇帝的眼中，能幹且聽話者為清。在官場之中，八股練達正途出身者為清。在百姓眼中，為民請命廉潔奉公者為清。在穿越者眼中……
還是以傳奇的海瑞為例，此公以策論中舉，又以舉人的身份擔任教諭，這個時候他還不算是清流出身。但海大人剛正廉潔，在百姓看來卻是大大的清官，直到他上《治安疏》大罵嘉靖，文官再看海瑞時，他簡直就是清流中難得的中流砥柱。
直到海剛峰毫不徇私的將刀砍向官場，哪個官員還將他劃入清流一係？好在海瑞這個人太特殊，他早已不是世俗可以評判的普通人了，而成了一個劃時代標杆，並且和包拯等人一起，成為了青天大老爺的形象代表。
所以曆史已經蓋棺定論，海大人就是清流中不能再清的那一類，可放在後世的人眼中，尤其是張韜、薑田這樣的穿越者眼中，是重用海瑞這樣的官員，還是重用張居正這樣品德上有瑕疵的能人？哪怕這兩個人實際上都是改革派……
實際上這也是薑田和張韜之間的分歧所在，張皇帝以一個黨@員的黨@性來作為自律的標準，猶如嚴格律己同時嚴格律人的海瑞一般，而薑田作為一個生在太平盛世的小老百姓，則見慣了“合作共贏”的生活方式，深諳花花轎子人抬人的處世之道，就好比隻論才能不看私德的張居正。
同樣是改革，這兩種模式誰優誰劣，這隻能看現實的情況而定了。在明朝的曆史上，張居正成功的為大明續命，並且間接的促成了清朝的雍正改革。而海瑞一輩子都沒能進入內閣。
可當外敵入侵時，正是海瑞那種寧折不彎、原則問題絕不妥協的精神。才能將危如累卵的中華民族拯救出來。所以說沒有最好的答案，隻有最適合當下的辦法。
說句題外話，中國的曆史似乎總是在進行一種輪迴，後世當馬克思主義傳進中國之後，人們才知道這是生產力與生產關係之間的矛盾。張韜與與薑田前世共同的太祖曾經說過，有了馬克思主義之後，中國人在思想上從被動變成了主動。
什麽變成了主動？從哲學上說，正在黑暗中求索的革命先行者們，終於找到了一種不同與東西方主流文化的發展方向，但是從人類發展的角度上看，這是西方文化中，第一次理性的分析社會發展的客觀規律。
為什麽這麽說，在西方的曆史上，不止一次的出現過發展終結論，每次當西方文明發展到一定的高度之後，就會有人鼓吹社會發展到了盡頭，不會再進化了……
最接近薑田穿越前的例子，就是二十世紀末到二十一世紀初的，以美籍日本人福山為代表所吹噓的：美國製度是人類發展的最終形態！
先不說這個日本裔的美國人如此捧美國的臭腳究竟是為了什麽，隻說他的理論在幾年後就被無情的打臉，以至於以後各路學者在探討中國模式的時候，都要把它拉出來“鞭屍”。
而中國人因為漫長的曆史，早就習慣了生死輪迴，雖然每個大一統的王朝的死因各不相同，但卻擺脫了西方以膚色、種族、信仰來劃分敵我的初級階段。所以說在薑田穿越前，才有了改革沒有完結時的說法，正所謂路漫漫兮其修遠、吾上下而求索。
為什麽歐美總是喜歡曆史終結論呢？哪怕現實一次次的打臉也樂此不疲？往簡單點想，歐洲人從文藝複興時期算起才有幾百年的曆史？很多前霸主國家的稱霸時間最長也不及中國曆史的一個零頭。往陰謀論方麵想，任何一個既得利益集團會願意主動的進行改革？
這樣一來，他們又怎麽會去思考這麽深刻的問題，就算有人去想了，也會因為與主流不一致或威脅到了既得利益者而遭到排斥。比如偉大的導師馬克思，當然他的遭遇與他要挖資本主義的祖墳有最直接的聯係。
其實就算是明朝的主流學界，真正的改革派也是鳳毛麟角，相較於勢力龐大的既得利益集團，他們的聲音實在是太弱小，海瑞不也是靠罵皇帝才出名的嘛……
可好歹明朝還有這麽一群思考著國家未來的有識之士，也有著西學東漸的包容環境，用一句時髦的話說，這叫社會的自我糾錯能力，失去了這種能力才是真的亡國滅種之兆，那些消失在曆史中的古文明對此最有發言權。
畫麵轉迴現實，當江為清問林逸為什麽放著清流正途不走，而選濁流下品的時候，作為這個時代的見證人，林童生給出了自己的答案：“何為清、何為濁？想那前明諸公，哪一個不是清流上品出身，滿嘴的大義微言，可對外不能安邦定國，對內不能安樂百姓，一個個隻知黨同伐異，虛耗國力致使這大好的河山淪落敵手、百姓塗炭，若說這便是清，那這清不要也罷！”
江為清從他的答案中聽得出來，自己這老同學在嚐盡人間冷暖之後終於醒悟了，不再是原先那個隻知聖人教誨的書呆子。他是想在有生之年做一點有益於國家民族的事情，薑大人的招賢榜讓他找到了一個新的方向。
雖然知道自己這同學內心中的理由絕對沒有這麽高大無私，但還是不要戳破他為好，畢竟能說出上麵那些感悟，就至少說明他的思想境界已經有了一定的升華。
“可……”江為清沉吟了許久：“這規矩是薑大人定下的，莫說是新入職的，就是我們這些已經在崗的也要考核！”
林逸沒想到薑田會來這一手，雖然城市是新設的，但原先天津府的吏員卻有很多老人，也不可避免的有一些陋習，為了徹底的改革，必然要對那些不適合新政府的人員進行遣散，至於這些人會不會懷恨在心，或者暗中對抗，薑田其實並不擔心。
一來、他的執政方法與以往並不相同，並不存在受製於人的情況。二來、城市新建，很多城狐社鼠要找到自己生存的土壤還需時日，從時間上來說是薑田占著先手。三來、就是薑大人手中有一文一武、一白一黑，四大勢力的協助，正所謂有恃無恐。
一文：是海軍科學院與京中的皇家科學院、國子監等高級學府中，能提供的高端人才與技術支持。
一武：是本地的劉家與皇家海軍提供的武力支持。雖然他一個文官不能直接調動軍隊，但利用金槍作為幌子協助治安還是做得到。
一白：是那些參與到地方建設並期盼從中獲利的商人們，這其中本朝唯一一個親王也有份。
一黑：則是薑田主動找來的運河鹽幫、漕幫，論人員多寡與勢力範圍，本地的丐幫都不是對手。
也正是手握著這四張牌，薑田才敢直接對官場與地下勢力下手，而這一切還隻是個開始，若不是首要任務是打通道路與盤活物資，他能幹得比現在更激進。
公務員招考改革，便是他整頓官場的手段，之所以從基層的吏員下手，也是基本國情所決定的。原先的吏製中，因為要利用本地人員對鄉土的熟悉，便於開展基層工作的原因，無論是書吏還是衙役，都是由本地人擔任，久而久之這就成了家族世襲製，並掌握著地方基層資料與人情關係網，成為了雖不是官，卻可左右地方施政的隱藏勢力。
江為清當然知道薑田的目的，他當年在南方的學習班裏沒少學這些超前的東西，也正是對社會組成結構有了非同一般的理解，他這種舊文人才更會死心塌地的跟隨著張韜，他知道改革要進行下去，代表著舊勢力的反動階層就必須被消滅。
他從上級領受的最新命令，也是暗中注意“敵對”勢力的反撲，首先確保官府的政令統一，能有效的進行更深入的改革，但他個人對招考條件設在秀才這一檔也是頗有微詞的。
盤算了一番之後，江為清發現要想成全林逸的“報國”之心，最好的辦法還是讓他先考上秀才這個等級的文憑。
想好了對策之後，江為清對著林逸說道：“林兄莫急，當下還是應先考取秀才為要。好在此科每年都有，根據榜文吏員考試在秋後舉行，而今年的鄉試在六月底開考，若是能先考中秀才，兄台是否報考吏員就在兩可之間了！”
林逸聽了他這個辦法之後簡直想哭：“不是為兄我不想科考，賢弟可知如今的考題，可與你我當年求學之時天差地別了！”
江為清怎麽會不知道，當初他還偷偷的試做過上次大比的試卷，題目的難易度對於他這個接受過特殊培訓的人來說，根本就沒有什麽難度，如果不是他早已有了公務員的資格，且拿著另外一份津貼，他都有心圓自己一個金榜題名的夢了。
看著林逸欲哭無淚的慘樣，江為清的心中多少有一些同情，但更多的是一種莫名的快感，他當初接受培訓時，又何嚐不是林逸這副尊容，對於一個習慣了之乎者也、子曰詩雲的舊文人來說，就算寫策論時都要想想哪位先賢說過類似的話，好方便自己引經據典。
想到此處他微微一笑：“林兄且放寬心，反正在下也需要備考，不如你我兄弟二人一同溫習如何？”
林逸乍一聽這個提議，本來是不屑一顧的，但看對方從容溫和的笑容，便反應過來江為清定是對此胸有成竹，反正也沒有別的辦法，隻好就這樣辦了。
在私下裏這種請托有很多，畢竟讀過書識幾個字，但沒有考上功名的人占大多數，這些人多是想著能混進公門裏吃上官飯，但阻止他們的還是學曆這道坎。
當知道了現有的公務員也要考核上崗之後，大夥都明白了薑大人所圖不小，可是公門裏的老吏對此也有意見，有些人已經是三朝不倒，無論是誰當皇帝自己都掌握著祖傳的這碗飯，很多人雖然專業水平不錯，卻大字不識幾個，讓他們考核上崗，這不等於挖了人家祖墳了嗎！
薑田當然也知道這其中的利害，所以他馬上就放出了第二招，在職人員，可免費參加脫盲補習班、崗位培訓班，考試不合格者暫不取消職務，但今後晉升與職級評定需參考文化、專業水平。
也就是說以後想在衙門裏升遷，沒有秀才一級的文憑是不行的，若是想幹到縣丞一類的職務，那就需要舉人這個級別的文憑，至於縣長嘛……你就再考個進士吧！
許多聰明人都嗅到了不一樣的味道，按照薑田的意思，以後就算是在職人員也可以繼續參加科考，而且就算是以前最多就是幹到衙役班頭的這種低級身份，以後隻要文化與專業知識合格，就有可能升任佐貳官或縣丞，哪怕是升到縣令、知府也不是不可能！
這其中所包含的無限可能著實讓一些人按耐不住自己激動的心情，哪怕是歲數已經不小的老吏，也動了讓子弟讀書的念頭，到時候不必非要一級級考試當官，有他們傳授經驗也可以在衙門裏一級級熬出身。
可許多人有有些猶豫，畢竟這種好事簡直是開天辟地頭一遭，與隋朝開創科舉有的一拚，說簡單點就是撤掉了官與吏之間的那道天花板，不僅是讀書人可以上進，有專業技術的一樣可以。問題是這種好事真的能實現嗎？
“陛下讓我來主持改革的用意便是如此！此舉不僅是給了三教九流一個晉身的出路，還將極大的促進政府向著專業細分的方向發展，以前一個大老爺什麽都管什麽都管不到位的情況將一去不複返，不僅是原先的吏員可以上進，就是你們這些商賈的子女，也可利用自己熟悉買賣的優勢，考取商、稅等相關職務……”在又一次的招商大會上，因為有人關心當下炙手可熱的改革問題，所以薑田便對此進行了解答。
“你們都看得出來，此舉必將顛覆自唐以來我中華的官場格局，茲事體大陛下才讓我在這裏進行試驗，我也知道有人對此動了歪心思，自家的子侄要是當上了稅務官，做生意時不就能照顧一下了嘛……”薑田看了看周圍商人的反應：“我可以負責任的告訴你們，漫說你們這樣想會搞砸改革毀了大家的出身，就是讓我逮到了徇私枉法者，新法中也有讓你悔不當初的條款！”
對權利的監督永遠是人類社會的永恆話題，薑田根本就不指望人的道德能代替刑罰，所以給原先的公務員體製裏摻沙子隻是一方麵，另一方麵則要建立自己的監察機製。他知道張韜肯定有一套情報係統，但是既然要重新設計一套製度，那就不能指望那些隱藏在暗處的人。
一旦權利被套上了枷鎖，社會也不再用出身來衡量貴賤，合法經商或憑一技之長能獲得很高的收益時，考取公務員的吸引力將遠不及其他謀生方式，但畢竟不是所有人都能天賦異稟或有過人的商業頭腦，這還是一個穩定且體麵的工作，唯一要防止的就是這些人混吃等死與各種腐敗，所以就算是相對穩定的公務員體製，也要引入適當的競爭機製，以便選拔出優秀的管理人才。
這一整套的設計，幾乎都是薑田從後世搬過來的，以他並不聰明的政治頭腦來說，這是在找到更好的體製之前，最高效也是禁得起考驗的一套管理辦法，他所需要操心的就是怎麽讓這套超前的體製與現有的社會進行銜接。
當大量有著一定文化水平，又有一定崗位技能的人員充斥於政府之後，以前那種萬千權力集於一身的官老爺將不複存在，而且政府的職能與觸角也更好的延伸進鄉村，改變了皇命不下鄉的格局。
所以當他將一整套的公務員考取辦法呈上之後，張韜隻批了八個字：“四民平等、自此而始！”