衙差把“經義”題目貼出來的時候，葉蕭逸就怔了一下，是《論語》先進篇裏的句子：“若由也，不得其死然。”
剛好那晚葉放天怎麽都要找他出來，還特地搬典故，跟他提了一下《論語》先進篇！
嘖，這家夥是不是故意泄題給他的？雖然題目這句是出自先進篇的第13則《閔子侍側》，而葉放天提的孔子讓弟子言誌的典故是出自先進篇的最後一則《子路冉有公西華侍坐》。但是葉蕭逸就是覺得這家夥是有意泄題的！
要命，他當時怎麽沒有get到呢？這個題目很難啊，怪不得葉放天會想方設法事先給他透露，可惜葉蕭逸全無準備。
開考後一個小時，葉蕭逸都在咬筆頭度過，思考著如何破題？
“經義”一般以四書中的文句為題，讓考生作文以闡明其義理。“經義”過關的，基本能中秀才，這也是為什麽秀才都能開私塾、收學生的原因。
但是“經義”這種文體卻不是那麽好寫的，作為教學的教材，它要用聖人的語氣來寫，不能妄自加入自己亂七八糟的觀點，總之就是要有權威性。
而且還有固定的結構，正兒八經的“經義”一般由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股等八部分組成。
葉蕭逸頭疼的就是第一環：如何破題。
所謂破題，即用一兩句話說破題意。假如它是“三人行必有我師焉。”這樣的題目，就很好破題。這句話闡明的義理是“要虛心好學，每個人都能成為自己的老師”，其重點在於“虛心”二字。
所以“虛心”就是題眼，破題就是取出“虛心”二字，然後以此展開全文。
但是這次考試的題目卻很糾結。
“若由也，不得其死然”，這句話的意思是：孔子說，像仲由（子路）這樣，恐怕不得善終（不得好死）吧！
這句話是要警戒後人“不能像路由那樣”，但是不能像路由那樣是像哪樣？這個題眼可不好找。
葉蕭逸非常頭疼，這句話出自《論語·閔子侍側》，原文是：閔子侍側，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
這段話的大意就是：孔子說，我的學生在我身邊，都是一副溫和、快樂的樣子，我很高興。隻有子路是一副剛強的樣子，我擔心他將來不能善終。
那就是說，孔子認為子路太過剛強，剛則易折。那就是要懂得“退”？“退”是題眼了吧？
但是子路的“剛強”其實是很閃亮的優點，要他懂得“退”、懂得“屈”，以保全身而退，以求能夠“好死”。以“退”立題，葉蕭逸總覺得這樣全文會落於下乘，失了節氣。
葉蕭逸作這篇文卻是確保要贏、要拿第一名的，所以他覺得這個題難破極了。一定還有更優的題眼，葉蕭逸繼續咬筆頭。
其實子路身上有很多優點，不應該被全盤抹去。子路不像別的文人，他武功高強，非常勇猛，他是孔子的弟子，也是孔子的貼身侍衛，隻能算半個文人，大部分還是個武人。
他思想裏有武人的自大，但是也有武人的義勇和俠氣。不應該隻用文人的眼光評價他。
孔子曾經評價他說，子路隻是登堂了，並未入室。意思是他不算我的入室弟子，子路沒有學到我的精髓（中庸之道）。
但是俗話說，文無第一，武無第二，你還期望一介武人知道謙讓？尊崇中庸？這不是強逼老虎吃草麽？
其實葉蕭逸很欣賞子路這種類型的小弟，子路這人就是“直”和“勇”的代表。這些都是他閃著金光的優點。
孔子說子路“無宿諾”，他答應了別人的事，從不拖到第二天，一定會馬上去做。這是子路的“憨直”、“誠直”，是優點。
孔子最喜愛的弟子是亞聖顏淵（顏迴），但是顏迴對於孔子教的東西都全盤接受。隻有子路會經常去跟孔子辯駁，指出老師的不妥之處。
孔子曾坦言，顏迴對我沒什麽幫助，反倒是子路能幫我改正錯誤。自從我得了子路，我就再也沒有聽見別人給我差評啦。這是子路的“耿直”、“直率”，也是優點。
孔子還評價子路說：“片言可以折獄者，其由與”，意思是子路說話從不摻假，聽子路一麵供詞，就能斷獄判案了。這是子路的“篤直”、“正直”，還是優點。
如此“筆直”的子路，如若他改了，反倒會變成一個平庸的武人，葉蕭逸覺得他若會委曲求全，那才叫煞筆。
而至於子路之“勇”，孔子說：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與。”子路聞之喜。子又曰：“由也好勇過我，無所取材。”
意思就是說如果我的學說行不通，到了窮途末路，我就乘小竹筏到海外去繼續宣揚我的學說。這個時候，願意繼續追隨我的大概隻有子路吧。
這隻是孔子艱難之時發的牢騷，海上艱險萬分，誰會真的伐竹排去？而且陌生的國土更加艱難，孔子並不會真的去。
子路聽到卻“喜”，他不管前方有什麽虎狼，隻要老師說要去，他就願意追隨。一點都不理解老師的心情，不能為孔子分憂。所以孔子說子路比我勇敢，但是別的就幫不上忙了。
這是子路的“義勇”、“忠勇”和“魯勇”，總體上還是優點。
孔子常評價子路說，他是野人、莽夫、不識禮，但這隻是文人和武人的分歧，其實孔子是最寵子路的。
孔子的門人無敢與孔子駁嘴的，隻有子路常與孔子強嘴，子路說“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就迴他“野哉由也”（仲由你這個野人，除了打架，還會什麽？）
孔子去見南子（一個很妖豔貪權的婦人），子路就不悅。孔子為了哄子路，指天發誓說我跟她沒什麽勾當，要是有“天厭之！天厭之！”，即天打雷劈。
由此可見孔子與子路感情篤深，他最滿意的弟子是顏迴，最親近的弟子卻是子路。孔子說出“若由也，不得其死然”，大概也是覺得子路太勇武，不知道他會怎麽死。
而《左傳·哀公十五年》裏記載，衛國內亂，子路在城外聞得消息馬上要進城救主。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出來，告訴子路形勢已定，讓他別去做無謂的犧牲。子路還是去了，最後被剁成肉醬，應了孔子那句“不得好死”。
孔子曾教導弟子們說：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。”意思是現在天下大亂，四處不平，遇到開戰咱們以避為上。
子路卻說：“吃了人家的俸祿，不可躲避禍難。”所以，他義無反顧地就衝進城裏救主，最後身亡。
關於“子路之死”，到底要怎麽評價葉蕭逸很糾結。說他做得不對，就是教人不忠君、不忠崗，要是遇到打仗，下屬都離崗怎麽行？
說他做得對，但是孔子又說他沒能保全自己，“經義”中聖人的言論是不可逆的。
最後葉蕭逸幹脆繞開子路，把主題定為“聖人悲憫”、“天子悲憫”，去拍聖人和皇帝的馬屁。說他們仁慈，愛民如子。
終於定出一個中心思想來，葉蕭逸才開始作文。
一般破題、承題、起講、起股、中股、後股、束股這八個部分，每個部分隻需寫兩句到四句，一兩百字就湊出來了，任務並不算重。
第一部分破題，即說破題意。葉蕭逸定的題意是：孔子說這話是在擔心弟子。用兩句文言來說就是：賢者言由不得其死，憂之深而責之切也。
按照慣例，破題不提聖人名諱，一般用賢者代替，承題部分才可以開始點名道姓講事情。
第二部分承題，是進一步闡明題意。葉蕭逸就引出此句出處《閔子侍側》，說孔子悲憫，每個學生他都關心，見到子路這樣，他尤為操心。
接下來的起講，一般是交待故事背景和人物關係之類的鋪墊，讓人明白來龍去脈。現在的教材全解裏也多有背景知識、緒論這部分。
葉蕭逸就引出孔子和子路相識的過程：二十歲的子路舞長劍到孔子學堂去搗亂，被孔子點化，收做徒弟，教以禮。
這一部分葉蕭逸足足用了四句詩，把孔子和子路的相識的過程鋪陳出來，重點突出孔子“愛人”。還要按照慣例，以孔子的語氣寫。
接來的四股，結構上有點像英語作文。起股是寫聖人的看法，中股是寫客觀的看法，後股是寫我的看法，束股是總結義理。
按照慣例，“起股”得用聖人的語氣寫，即要引用聖人的原話才行。
“後股”中我的看法，也不宜真的再加筆者的觀點，而是結合聖人的話和客觀的觀點，寫我的收獲和啟發。
因為起股到束股這四個部分，每股皆有兩個排比段，一正一反、一虛一實、一深一淺地全麵證明每個部分。故“經義”的後四股一般有排比漂亮的八段句子，故稱“八股文”。
八股文的技術含量是最高的，八股文若做的好，隨你做什麽東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。
所以一場八股文比下來，考官基本知道學子的水平了。葉蕭逸隻能努力寫漂亮這八個排比段，恨不得把每句都當成詩來寫。
葉蕭逸一整天都在搜腸刮肚，找素材證明孔子如何“悲憫學生”。
先從個例上，講子路這樣的人，於別人有益，卻不懂保護好自己，孔子悲憫他。再從別的例子上講孔子“愛人”。再從旁的資料進一步證明孔子之仁。
最後的總結是：子路一生勇義，沒虧過心，他不懂保護自己，但是有孔子為他擔心足矣。
給人啟發是：困難的時候，不需覺得自己受苦受難而有怨氣，有聖人、天子悲憫我們呢。
葉蕭逸寫完這拍馬屁的文章，自己都想吐了。這種觀點太假惺惺了，不過上位者肯定愛聽，還會拿來做典範。
放榜的時候，葉蕭逸果然再次奪冠，居院試第一。
前十甲的文章漏出來，葉蕭逸還特地去買來看了看。果然別的考生都把子路批得一文不值，說他魯莽、好勇、有勇無謀的一堆。他們的中心思想都是整個先進篇的主題“過猶不及”，即說子路適時該“退”。
隻有葉蕭逸讚揚子路於國有益，還覺悟很高地說“有苦我也受著，皇天悲憫著世人呢。”
葉蕭逸的文章上還蓋了個“甲”的戳印，其餘九個人的文章都是“乙等”，葉蕭逸頓時覺得做文章就是猜心。立意上高一籌，就是決勝關鍵。
終於連得了“小三元”，這迴葉蕭逸可以名正言順保送鄉試了。
鄉試在八月份舉行，還有兩個月的時間再開考，葉蕭逸連考了十場終於可以停下來歇一歇。他也有空來收拾蕭墨那個大騙子了！
剛好那晚葉放天怎麽都要找他出來，還特地搬典故，跟他提了一下《論語》先進篇！
嘖，這家夥是不是故意泄題給他的？雖然題目這句是出自先進篇的第13則《閔子侍側》，而葉放天提的孔子讓弟子言誌的典故是出自先進篇的最後一則《子路冉有公西華侍坐》。但是葉蕭逸就是覺得這家夥是有意泄題的！
要命，他當時怎麽沒有get到呢？這個題目很難啊，怪不得葉放天會想方設法事先給他透露，可惜葉蕭逸全無準備。
開考後一個小時，葉蕭逸都在咬筆頭度過，思考著如何破題？
“經義”一般以四書中的文句為題，讓考生作文以闡明其義理。“經義”過關的，基本能中秀才，這也是為什麽秀才都能開私塾、收學生的原因。
但是“經義”這種文體卻不是那麽好寫的，作為教學的教材，它要用聖人的語氣來寫，不能妄自加入自己亂七八糟的觀點，總之就是要有權威性。
而且還有固定的結構，正兒八經的“經義”一般由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股等八部分組成。
葉蕭逸頭疼的就是第一環：如何破題。
所謂破題，即用一兩句話說破題意。假如它是“三人行必有我師焉。”這樣的題目，就很好破題。這句話闡明的義理是“要虛心好學，每個人都能成為自己的老師”，其重點在於“虛心”二字。
所以“虛心”就是題眼，破題就是取出“虛心”二字，然後以此展開全文。
但是這次考試的題目卻很糾結。
“若由也，不得其死然”，這句話的意思是：孔子說，像仲由（子路）這樣，恐怕不得善終（不得好死）吧！
這句話是要警戒後人“不能像路由那樣”，但是不能像路由那樣是像哪樣？這個題眼可不好找。
葉蕭逸非常頭疼，這句話出自《論語·閔子侍側》，原文是：閔子侍側，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
這段話的大意就是：孔子說，我的學生在我身邊，都是一副溫和、快樂的樣子，我很高興。隻有子路是一副剛強的樣子，我擔心他將來不能善終。
那就是說，孔子認為子路太過剛強，剛則易折。那就是要懂得“退”？“退”是題眼了吧？
但是子路的“剛強”其實是很閃亮的優點，要他懂得“退”、懂得“屈”，以保全身而退，以求能夠“好死”。以“退”立題，葉蕭逸總覺得這樣全文會落於下乘，失了節氣。
葉蕭逸作這篇文卻是確保要贏、要拿第一名的，所以他覺得這個題難破極了。一定還有更優的題眼，葉蕭逸繼續咬筆頭。
其實子路身上有很多優點，不應該被全盤抹去。子路不像別的文人，他武功高強，非常勇猛，他是孔子的弟子，也是孔子的貼身侍衛，隻能算半個文人，大部分還是個武人。
他思想裏有武人的自大，但是也有武人的義勇和俠氣。不應該隻用文人的眼光評價他。
孔子曾經評價他說，子路隻是登堂了，並未入室。意思是他不算我的入室弟子，子路沒有學到我的精髓（中庸之道）。
但是俗話說，文無第一，武無第二，你還期望一介武人知道謙讓？尊崇中庸？這不是強逼老虎吃草麽？
其實葉蕭逸很欣賞子路這種類型的小弟，子路這人就是“直”和“勇”的代表。這些都是他閃著金光的優點。
孔子說子路“無宿諾”，他答應了別人的事，從不拖到第二天，一定會馬上去做。這是子路的“憨直”、“誠直”，是優點。
孔子最喜愛的弟子是亞聖顏淵（顏迴），但是顏迴對於孔子教的東西都全盤接受。隻有子路會經常去跟孔子辯駁，指出老師的不妥之處。
孔子曾坦言，顏迴對我沒什麽幫助，反倒是子路能幫我改正錯誤。自從我得了子路，我就再也沒有聽見別人給我差評啦。這是子路的“耿直”、“直率”，也是優點。
孔子還評價子路說：“片言可以折獄者，其由與”，意思是子路說話從不摻假，聽子路一麵供詞，就能斷獄判案了。這是子路的“篤直”、“正直”，還是優點。
如此“筆直”的子路，如若他改了，反倒會變成一個平庸的武人，葉蕭逸覺得他若會委曲求全，那才叫煞筆。
而至於子路之“勇”，孔子說：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與。”子路聞之喜。子又曰：“由也好勇過我，無所取材。”
意思就是說如果我的學說行不通，到了窮途末路，我就乘小竹筏到海外去繼續宣揚我的學說。這個時候，願意繼續追隨我的大概隻有子路吧。
這隻是孔子艱難之時發的牢騷，海上艱險萬分，誰會真的伐竹排去？而且陌生的國土更加艱難，孔子並不會真的去。
子路聽到卻“喜”，他不管前方有什麽虎狼，隻要老師說要去，他就願意追隨。一點都不理解老師的心情，不能為孔子分憂。所以孔子說子路比我勇敢，但是別的就幫不上忙了。
這是子路的“義勇”、“忠勇”和“魯勇”，總體上還是優點。
孔子常評價子路說，他是野人、莽夫、不識禮，但這隻是文人和武人的分歧，其實孔子是最寵子路的。
孔子的門人無敢與孔子駁嘴的，隻有子路常與孔子強嘴，子路說“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就迴他“野哉由也”（仲由你這個野人，除了打架，還會什麽？）
孔子去見南子（一個很妖豔貪權的婦人），子路就不悅。孔子為了哄子路，指天發誓說我跟她沒什麽勾當，要是有“天厭之！天厭之！”，即天打雷劈。
由此可見孔子與子路感情篤深，他最滿意的弟子是顏迴，最親近的弟子卻是子路。孔子說出“若由也，不得其死然”，大概也是覺得子路太勇武，不知道他會怎麽死。
而《左傳·哀公十五年》裏記載，衛國內亂，子路在城外聞得消息馬上要進城救主。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出來，告訴子路形勢已定，讓他別去做無謂的犧牲。子路還是去了，最後被剁成肉醬，應了孔子那句“不得好死”。
孔子曾教導弟子們說：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。”意思是現在天下大亂，四處不平，遇到開戰咱們以避為上。
子路卻說：“吃了人家的俸祿，不可躲避禍難。”所以，他義無反顧地就衝進城裏救主，最後身亡。
關於“子路之死”，到底要怎麽評價葉蕭逸很糾結。說他做得不對，就是教人不忠君、不忠崗，要是遇到打仗，下屬都離崗怎麽行？
說他做得對，但是孔子又說他沒能保全自己，“經義”中聖人的言論是不可逆的。
最後葉蕭逸幹脆繞開子路，把主題定為“聖人悲憫”、“天子悲憫”，去拍聖人和皇帝的馬屁。說他們仁慈，愛民如子。
終於定出一個中心思想來，葉蕭逸才開始作文。
一般破題、承題、起講、起股、中股、後股、束股這八個部分，每個部分隻需寫兩句到四句，一兩百字就湊出來了，任務並不算重。
第一部分破題，即說破題意。葉蕭逸定的題意是：孔子說這話是在擔心弟子。用兩句文言來說就是：賢者言由不得其死，憂之深而責之切也。
按照慣例，破題不提聖人名諱，一般用賢者代替，承題部分才可以開始點名道姓講事情。
第二部分承題，是進一步闡明題意。葉蕭逸就引出此句出處《閔子侍側》，說孔子悲憫，每個學生他都關心，見到子路這樣，他尤為操心。
接下來的起講，一般是交待故事背景和人物關係之類的鋪墊，讓人明白來龍去脈。現在的教材全解裏也多有背景知識、緒論這部分。
葉蕭逸就引出孔子和子路相識的過程：二十歲的子路舞長劍到孔子學堂去搗亂，被孔子點化，收做徒弟，教以禮。
這一部分葉蕭逸足足用了四句詩，把孔子和子路的相識的過程鋪陳出來，重點突出孔子“愛人”。還要按照慣例，以孔子的語氣寫。
接來的四股，結構上有點像英語作文。起股是寫聖人的看法，中股是寫客觀的看法，後股是寫我的看法，束股是總結義理。
按照慣例，“起股”得用聖人的語氣寫，即要引用聖人的原話才行。
“後股”中我的看法，也不宜真的再加筆者的觀點，而是結合聖人的話和客觀的觀點，寫我的收獲和啟發。
因為起股到束股這四個部分，每股皆有兩個排比段，一正一反、一虛一實、一深一淺地全麵證明每個部分。故“經義”的後四股一般有排比漂亮的八段句子，故稱“八股文”。
八股文的技術含量是最高的，八股文若做的好，隨你做什麽東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。
所以一場八股文比下來，考官基本知道學子的水平了。葉蕭逸隻能努力寫漂亮這八個排比段，恨不得把每句都當成詩來寫。
葉蕭逸一整天都在搜腸刮肚，找素材證明孔子如何“悲憫學生”。
先從個例上，講子路這樣的人，於別人有益，卻不懂保護好自己，孔子悲憫他。再從別的例子上講孔子“愛人”。再從旁的資料進一步證明孔子之仁。
最後的總結是：子路一生勇義，沒虧過心，他不懂保護自己，但是有孔子為他擔心足矣。
給人啟發是：困難的時候，不需覺得自己受苦受難而有怨氣，有聖人、天子悲憫我們呢。
葉蕭逸寫完這拍馬屁的文章，自己都想吐了。這種觀點太假惺惺了，不過上位者肯定愛聽，還會拿來做典範。
放榜的時候，葉蕭逸果然再次奪冠，居院試第一。
前十甲的文章漏出來，葉蕭逸還特地去買來看了看。果然別的考生都把子路批得一文不值，說他魯莽、好勇、有勇無謀的一堆。他們的中心思想都是整個先進篇的主題“過猶不及”，即說子路適時該“退”。
隻有葉蕭逸讚揚子路於國有益，還覺悟很高地說“有苦我也受著，皇天悲憫著世人呢。”
葉蕭逸的文章上還蓋了個“甲”的戳印，其餘九個人的文章都是“乙等”，葉蕭逸頓時覺得做文章就是猜心。立意上高一籌，就是決勝關鍵。
終於連得了“小三元”，這迴葉蕭逸可以名正言順保送鄉試了。
鄉試在八月份舉行，還有兩個月的時間再開考，葉蕭逸連考了十場終於可以停下來歇一歇。他也有空來收拾蕭墨那個大騙子了！