“還真是遠啊，大雷音寺。”一個唇紅齒白，玉麵雪膚的和尚在烈日下看著遠方喃喃自語道。
這人正是從真凡界出來的葉黎了，不過葉黎從真凡界出來之後就立即選擇了一個佛道大世界進入，也就是現如今他所處的世界——因果界。
佛說因果，講究因果循環自由天地定理，而這方世界更是如此，是一個完全崇敬佛教的世界。
這裏百家百姓都崇敬佛教，就連廟堂之上的帝王都尊奉佛教為國教，但凡退位的帝王都會去寺廟出家，祈求自己的後輩能夠是一位明君，祈求天下蒼生能夠安康。
同樣的，武學在這裏成了強身健體的存在，幾乎每家每戶都會一些莊稼把式。
而葉黎在來到這方世界之後，很悲催的發現自己成了一個武功低微的小沙彌。應該是因為在真凡界受傷的緣故，本來他身為融神境界（佛道武學）的武者，現在變成了一個不過先天的境界，而且這先天的境界還是他來到這方世界之後自己修煉上去的。
不得不說這是一種悲哀啊，不過重新走一遍之前的道路也不是完全沒有意義的，這一次葉黎沒有選擇強悍無匹的《金鍾罩》和《金剛不壞神功》，甚至連《九陽神功》都沒有選擇，而是選擇了一本相對於平和的武學心法，s級武學，位列七十二絕技之一的《菩提心法》。
《菩提心法》乃是脫胎於《菩提心經》的純正佛門功法，放到武學世界都是那些座堂首座才能修行的高深武學。
通篇武學講究的是菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃的超凡心境，與那些攘除外魔，金剛怒目的佛道武學截然不同，真正體現了佛道的慈悲思想。
葉黎來到這方世界已經有三個月了，至於在真凡界受到的傷卻沒有絲毫的好轉，不是葉黎不想去治，而是不敢去治，在佛道武學還未登聖之前，對於魔道的那股內力，葉黎一貫都是聽之任之的放養政策。
若是修複了自己體內的傷勢，導致魔道內力暴動，那事情就鬧大了，想都不用想，作為佛道聖地大雷音寺裏的和尚肯定會出來將自己抓迴去，利用佛法，消融自己一身強悍的魔道內力。
這些是毋庸置疑的事情了，至於葉黎為什麽還要前往大雷音寺，一切的原因都在於冥冥之中仿佛有什麽東西一直在吸引著自己，而那個東西就在大雷音寺。
所以他就開始踏上了他在這方世界的旅途，前往大雷音寺。
不過葉黎現在的實力實在是太低了，所修行的武學更是中正平和的菩提心法，所以要說利用武學趕路那是極不正常的事情。
所以葉黎就開始仿效那位東土大唐的聖僧，來一次徒步旅行，隻不過他所要走的距離比之那位要短得多，他隻用走三萬裏，而且一路上也沒有那麽多的妖魔鬼怪。
不過既然是前往佛道聖地，那麽必定要以一種朝聖的心態前去，畢竟葉黎通讀了那麽多的佛道經典，對於佛道的看法還是十分不錯的。
再加上他在這方世界的身份是一個微不足道的小沙彌，所以葉黎就開始了他在這方世界的朝聖之路。
猶如一位苦行僧一般，一步一步腳踏實地的前往大雷音寺。
這一路上葉黎也不是全無收獲，每每見到一些村落，葉黎都會幫忙采集一些草藥，幫助他們預防一些疾病之類的東西。
如果有虎豹之類的兇獸侵擾村莊，葉黎則是以佛法度化，讓其不在為惡，儼然成了一位濟世救人的活菩薩。
當那些樸實的村名想為葉黎立一個香火祠的時候都被他婉拒了，他說道：“貧僧不過是做到自己該做的事情罷了，香火祠就不必了，不過一遊散和尚，四海為家，不必留有牽掛。”
說完這番話之後，葉黎就飄然而去了，自此之後葉黎就真的過上了如同苦行僧一般的生活，不在隨意獵殺那些動物，不沾葷腥，不沾酒色，宛如一個超凡脫俗的世外高人。
不過也隻有葉黎清楚他現在在幹什麽，若要佛道登聖，像真凡界那般卻是不行的，魔說到底了還是人，隻不過人的欲望被無限放大，所以被稱之為魔。
而佛不同，它講究的是一種超脫，他雖然脫胎於人，但與人又是兩個不同的定義，所以說魔與人其實相對更近一些，而佛與人則相對遙遠一些。
都說佛渡世人，但當眾生受到疾苦之時可有佛來度自己，佛說世間為苦海，眾生皆在苦海中沉淪、蹉跎，隻有真正悟了，看透了才能達到彼岸，成就真佛。
說到底還是要自己度自己，那麽自己便是佛，所以所謂的求佛其實就是求己。
佛的概念很廣，就算葉黎通讀了那麽多的佛家經典也無法給出一個確切的解釋，所以他開始做一個真正的僧人。
度己度人的僧人，這便是葉黎對於佛的看法，既然佛不渡我，那麽我便度己度人，讓眾生為佛，佛其實不是神聖，而是我們自己。
佛其實和魔一樣，都在人的一念之間。
所以葉黎開始吃齋，開始不飲酒，開始勸誡世人，開始以己度人，開始用它自己的一份綿薄之力來為這眾生做一點事情。
兩個月後，葉黎來到一座小城，城中官隸肆虐，剝削民眾，人民生活苦不堪言，葉黎出手將罪魁禍首的貪官殺死。
不過這卻不能從根本上解決問題，這裏距離朝堂之遠，根本就無暇管理到這裏，所以就算葉黎殺了一個，也會有下一個，葉黎不可能永遠待在這裏，但他沒有辦法，因為這位貪官所做的事情實在是罄竹難書，所以葉黎出手殺了他。
葉黎沒有殺了人之後就一走了之，他暫時留在了這座小鎮之中，他想教會他們自救的方法，不過他們受到壓迫太多，現在竟然隻會逆來順受，說不得這才是一直被壓迫的主要原因。
葉黎無法，隻得以教授他們一些武學，奈何這群人已經喪失了自己的信心，都在好言好語的勸說葉黎留下來。
但葉黎終究要走，他不可能一輩子留在這裏，他還有他自己的事情要去做。
不過葉黎還是有一點慶幸，那就是這裏的人也不是那麽的無可救藥，老一輩的人已經腐朽，可是新一輩的人正在成長，所以葉黎最後還是走了，在停留了半個月之後離開了這座小城。
這些都不過是葉黎朝聖路上的一點插曲，葉黎一路上走走停停竟然走了整整三年，因為俗事太多，他竟然沒發現他自己的修為已經停滯不前很久了，但終究，這樣的事情還是有一個極限，原本豐神俊貌的麵容不在，皮膚變得黝黑，他穿著破爛的僧衣，一步一叩首的來到了大雷音寺之前。
看著那恍若極樂淨土的大雷音寺，西方佛國，葉黎終於笑了，他笑了，也悟了，佛道登聖，成就佛國，原本在凡俗中所沾染的紅塵心，也開始慢慢洗盡鉛華，圓融一體。
在這方世界，他沒有遇見一位入聖的武者，沒有遇見一位融神境界的武者，他就這樣在凡塵中洗練自己的內心，最終在見到佛國的一霎，終於悟透，成就了他自己的佛國。
《金鍾罩》第十一關的關隘轟然打開，葉黎手指呈拈花之狀，恍若一尊真正的佛陀，之後佛國展開，那便是一處紅塵。
身化金光，破界而去，大雷音寺之前，隻餘下悠長不絕的鍾鳴。(未完待續。)
這人正是從真凡界出來的葉黎了，不過葉黎從真凡界出來之後就立即選擇了一個佛道大世界進入，也就是現如今他所處的世界——因果界。
佛說因果，講究因果循環自由天地定理，而這方世界更是如此，是一個完全崇敬佛教的世界。
這裏百家百姓都崇敬佛教，就連廟堂之上的帝王都尊奉佛教為國教，但凡退位的帝王都會去寺廟出家，祈求自己的後輩能夠是一位明君，祈求天下蒼生能夠安康。
同樣的，武學在這裏成了強身健體的存在，幾乎每家每戶都會一些莊稼把式。
而葉黎在來到這方世界之後，很悲催的發現自己成了一個武功低微的小沙彌。應該是因為在真凡界受傷的緣故，本來他身為融神境界（佛道武學）的武者，現在變成了一個不過先天的境界，而且這先天的境界還是他來到這方世界之後自己修煉上去的。
不得不說這是一種悲哀啊，不過重新走一遍之前的道路也不是完全沒有意義的，這一次葉黎沒有選擇強悍無匹的《金鍾罩》和《金剛不壞神功》，甚至連《九陽神功》都沒有選擇，而是選擇了一本相對於平和的武學心法，s級武學，位列七十二絕技之一的《菩提心法》。
《菩提心法》乃是脫胎於《菩提心經》的純正佛門功法，放到武學世界都是那些座堂首座才能修行的高深武學。
通篇武學講究的是菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃的超凡心境，與那些攘除外魔，金剛怒目的佛道武學截然不同，真正體現了佛道的慈悲思想。
葉黎來到這方世界已經有三個月了，至於在真凡界受到的傷卻沒有絲毫的好轉，不是葉黎不想去治，而是不敢去治，在佛道武學還未登聖之前，對於魔道的那股內力，葉黎一貫都是聽之任之的放養政策。
若是修複了自己體內的傷勢，導致魔道內力暴動，那事情就鬧大了，想都不用想，作為佛道聖地大雷音寺裏的和尚肯定會出來將自己抓迴去，利用佛法，消融自己一身強悍的魔道內力。
這些是毋庸置疑的事情了，至於葉黎為什麽還要前往大雷音寺，一切的原因都在於冥冥之中仿佛有什麽東西一直在吸引著自己，而那個東西就在大雷音寺。
所以他就開始踏上了他在這方世界的旅途，前往大雷音寺。
不過葉黎現在的實力實在是太低了，所修行的武學更是中正平和的菩提心法，所以要說利用武學趕路那是極不正常的事情。
所以葉黎就開始仿效那位東土大唐的聖僧，來一次徒步旅行，隻不過他所要走的距離比之那位要短得多，他隻用走三萬裏，而且一路上也沒有那麽多的妖魔鬼怪。
不過既然是前往佛道聖地，那麽必定要以一種朝聖的心態前去，畢竟葉黎通讀了那麽多的佛道經典，對於佛道的看法還是十分不錯的。
再加上他在這方世界的身份是一個微不足道的小沙彌，所以葉黎就開始了他在這方世界的朝聖之路。
猶如一位苦行僧一般，一步一步腳踏實地的前往大雷音寺。
這一路上葉黎也不是全無收獲，每每見到一些村落，葉黎都會幫忙采集一些草藥，幫助他們預防一些疾病之類的東西。
如果有虎豹之類的兇獸侵擾村莊，葉黎則是以佛法度化，讓其不在為惡，儼然成了一位濟世救人的活菩薩。
當那些樸實的村名想為葉黎立一個香火祠的時候都被他婉拒了，他說道：“貧僧不過是做到自己該做的事情罷了，香火祠就不必了，不過一遊散和尚，四海為家，不必留有牽掛。”
說完這番話之後，葉黎就飄然而去了，自此之後葉黎就真的過上了如同苦行僧一般的生活，不在隨意獵殺那些動物，不沾葷腥，不沾酒色，宛如一個超凡脫俗的世外高人。
不過也隻有葉黎清楚他現在在幹什麽，若要佛道登聖，像真凡界那般卻是不行的，魔說到底了還是人，隻不過人的欲望被無限放大，所以被稱之為魔。
而佛不同，它講究的是一種超脫，他雖然脫胎於人，但與人又是兩個不同的定義，所以說魔與人其實相對更近一些，而佛與人則相對遙遠一些。
都說佛渡世人，但當眾生受到疾苦之時可有佛來度自己，佛說世間為苦海，眾生皆在苦海中沉淪、蹉跎，隻有真正悟了，看透了才能達到彼岸，成就真佛。
說到底還是要自己度自己，那麽自己便是佛，所以所謂的求佛其實就是求己。
佛的概念很廣，就算葉黎通讀了那麽多的佛家經典也無法給出一個確切的解釋，所以他開始做一個真正的僧人。
度己度人的僧人，這便是葉黎對於佛的看法，既然佛不渡我，那麽我便度己度人，讓眾生為佛，佛其實不是神聖，而是我們自己。
佛其實和魔一樣，都在人的一念之間。
所以葉黎開始吃齋，開始不飲酒，開始勸誡世人，開始以己度人，開始用它自己的一份綿薄之力來為這眾生做一點事情。
兩個月後，葉黎來到一座小城，城中官隸肆虐，剝削民眾，人民生活苦不堪言，葉黎出手將罪魁禍首的貪官殺死。
不過這卻不能從根本上解決問題，這裏距離朝堂之遠，根本就無暇管理到這裏，所以就算葉黎殺了一個，也會有下一個，葉黎不可能永遠待在這裏，但他沒有辦法，因為這位貪官所做的事情實在是罄竹難書，所以葉黎出手殺了他。
葉黎沒有殺了人之後就一走了之，他暫時留在了這座小鎮之中，他想教會他們自救的方法，不過他們受到壓迫太多，現在竟然隻會逆來順受，說不得這才是一直被壓迫的主要原因。
葉黎無法，隻得以教授他們一些武學，奈何這群人已經喪失了自己的信心，都在好言好語的勸說葉黎留下來。
但葉黎終究要走，他不可能一輩子留在這裏，他還有他自己的事情要去做。
不過葉黎還是有一點慶幸，那就是這裏的人也不是那麽的無可救藥，老一輩的人已經腐朽，可是新一輩的人正在成長，所以葉黎最後還是走了，在停留了半個月之後離開了這座小城。
這些都不過是葉黎朝聖路上的一點插曲，葉黎一路上走走停停竟然走了整整三年，因為俗事太多，他竟然沒發現他自己的修為已經停滯不前很久了，但終究，這樣的事情還是有一個極限，原本豐神俊貌的麵容不在，皮膚變得黝黑，他穿著破爛的僧衣，一步一叩首的來到了大雷音寺之前。
看著那恍若極樂淨土的大雷音寺，西方佛國，葉黎終於笑了，他笑了，也悟了，佛道登聖，成就佛國，原本在凡俗中所沾染的紅塵心，也開始慢慢洗盡鉛華，圓融一體。
在這方世界，他沒有遇見一位入聖的武者，沒有遇見一位融神境界的武者，他就這樣在凡塵中洗練自己的內心，最終在見到佛國的一霎，終於悟透，成就了他自己的佛國。
《金鍾罩》第十一關的關隘轟然打開，葉黎手指呈拈花之狀，恍若一尊真正的佛陀，之後佛國展開，那便是一處紅塵。
身化金光，破界而去，大雷音寺之前，隻餘下悠長不絕的鍾鳴。(未完待續。)