一場宏大而充滿曆史感的散步之後，音樂變得溫柔抒情起來。鳥巢內黑暗的天空中，飛起些許曾經在敦煌出現的飛天，在黑暗但星光閃爍的天空裏飛舞。同時，隨著抒情性極強的男女和聲，場地中央一個碩大的五環慢慢而起，渾身散發出銀白的光亮。那個意思好像是說，遙遠戈壁裏，曾經飛舞在千年上空裏的飛天，也都為北京奧運會動容，不禁翩翩而來，舞動在五環下，輕盈而又美麗。一個民族古老的精髓就這樣不經意間和現代的靈魂結合在了一起。經常在想，如何展現中華民族性的東西出來。當然，我們相當有經驗，正如我們多少年所目睹的。在重大的場合，動輒不是京劇就是少數民族，不是旗袍就是一些神秘主義的東西。總感覺是在示弱，或者到底看起來，那都不是正兒八經的文化交流，甚至都有封建皇帝看不起洋人拿中華的東西以賜之的奇怪心態。不過，就這寥寥幾筆，我感覺比那些人折騰幾百年都強。
深情動人的章節仍然在繼續。電視鏡頭前，一個一襲紅衣的小小女孩出現，我都沒注意下來會發生什麽。她站在旗杆下，旁邊是另外一群各個民族的小朋友。誰都可以看出來，這個采用小朋友抒情路線的意思：全國各族人民上至敬老院下至幼兒園共同期盼奧運的熱切心情和萬眾一心的堅強凝聚力。可剛一開始，聲音亢奮的央視解說人搶了風頭，等他們閉了嘴，我才開始明白過來。是《歌唱祖國》，從小到大都在聽的歌。這個被稱為“第二國歌”的歌曲，是由“魯藝”的著名作曲家王莘創作的。這個生於1918年的革命追隨者，據說在1950年第一個國慶節前夕，從天津趕到北京買樂器。途經天安門廣場，看見一抹夕陽打過去，讓金碧輝煌的天安門更顯得莊嚴肅穆。而那麵鮮紅的五星紅旗則高高地在晚霞中飄揚。作曲家突然心潮澎湃，靈感大發，當場就脫口而出“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多麽響亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強”等幾句詞。而在迴天津的火車上，則是旁若無人地一邊打拍子，一邊接著創作。等迴了家，天已經不早了。但作曲家依然興奮不已，索性拉起老婆一起創作，當晚便寫下全稿。
一個經曆過生死的革命者，看著在千萬革命者用生命和鮮血換來的新國度在蒸蒸日上，內心的自豪與驕傲是難以言說的。再加上曲作家詩人一般的氣質和四溢的才華，就如同千千萬萬個天安門廣場突然醍醐灌頂的詩人愛國者一樣。很早的時候看過一本叫《天安門詩抄》的詩集，有首著名的詩是：
欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。習慣了和著鏗鏘有力的節奏，熱血沸騰地唱《歌唱祖國》，在每個熱血沸騰的時刻傾聽《歌唱祖國》，卻沒有想到能被一個童聲版的《歌唱祖國》打倒。那小女孩很深情地在唱，旋律沒有了原來那如萬馬奔騰一樣的氣勢，但分明在緩慢深情中更容易觸動內心深處最柔軟的地方。一麵鮮紅的五星紅旗被一群各民族的孩童簇擁著，想著旗杆的地方，一個深情而幼小的歌者，一個堅強不息堅忍不拔頑強奮鬥的民族。
國歌聲響起，鮮豔的五星紅旗慢慢升起。碩大鳥巢內的數萬人齊聲高唱國歌，我都無法想象現場時如何一種情景和氣氛！我聽著國歌，看著現場熱烈沸騰的氣氛，我實在是無法再控製住淚水了！此刻蝸居的鬥室和千裏之外的碩大的鳥巢連成一個整體，我們便是煥發著蓬勃生命力的中國。
短暫的焰火過後，我還沒從剛才的激動中緩過神來，不知道下麵該如何進行，反正我感覺我要的一切都得到了。其實我一直很討厭央視的解說人，一直在大煞風景，我甚至覺得不要他們在屏幕上囉嗦，直播的效果會更好些。土生土長的中國人，還沒落後到看不懂中國人自己搞的開幕式的地步。但我再討厭，人家的屁股坐在前方的演播室裏，強作歡顏一本正經地解說著，我沒有辦法，隻好從感情上忽略他們的存在了。
我正在想，下麵的情節該如何展開，屏幕上一黑，然後就一聲穿越千年悠古的琴聲打破浮躁與喧嘩。那一把此刻還沒出現的琴，似有使時光倒流的神力，鳥巢刹那沉浸在一個五千年文明古國的厚重悠悠曆史之中。琴，雅士，酒，曠達的生活。《世說新語》裏說：劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”劉伶生性放蕩不羈，喜歡喝酒，而且喝完酒之後就在家裏脫光了衣服。平常的老百姓都說了，你這成何體統，整天露個屁股陽具出來。沒想到他反倒說，我以天地作為房屋，以居室作為衣褲，各位先生為什麽要鑽進我的褲子裏頭來呢？高人就是高人，高到常人無法理解的地步。這樣的狀況，大多數把劉伶這類的情況歸結為精神病這一範疇。這也難怪常人是常人，高人也則為高人。隻是見得自古精神病裏天才很多，倒沒見到常人裏有多少精神病，天才不常見也就不難理解。
說到喝酒的境界，不得不說阮籍。《晉書•；阮籍傳》：
文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。
晉文帝司馬昭想為其子司馬炎向阮籍之女求婚，選擇苟延殘喘的阮籍不想攀龍附鳳，也不想過多地和司馬氏產生瓜葛。但又不好直接拒絕，否則則會身首異地。隻好不要命地喝酒，一醉倒地睡了兩個月時間。不管這記載是不是真的，到底感覺阮籍的酒量是蠻大的。千百年來人們對這些曠達之士羨慕得要死，因為很多人骨子裏是保有這樣的因子，隻是因為種種原因，做不了自由放蕩不羈的人才罷。那麽，這樣說來，這種文士的品格，也就千年而下多少成了中國傳統文人品格的組成部分。
至於文人弄琴者，自古無右於嵇康。文士光放蕩不羈還不夠含量，除過寫些騷詩之外總得有點文藝愛好。這就形成了那些跑到山裏或者遠離權利中心的人每每弄琴自況的傳統。閑雲野鶴，高山流水，卻也正好整個這樣的業餘愛好，要不實在太過於寂靜，而又無法展現自己的胸懷。陶淵明不怎麽識譜，“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具”，但就這也要故弄風雅一番，並說什麽“但識琴中趣，何勞弦上聲”。哎，不好歸納，隻好把他的這種愛好比作那些沒音樂天賦的長發青年，依然抱著電吉他瘋狂地搖擺。
嵇康的音樂修養是極其了得的。他在《琴賦》序中說：“餘少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。”嵇康可不和陶淵明一樣僅僅是附庸風雅，對於嵇康而言，音樂簡直就是第二生命。他一生寫下了諸如《聲無哀樂論》、《琴賦》這樣的音樂理論著作，並且在音樂創作上也有成就。他作了《風入鬆》，又作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。
至於三十多歲，在司馬氏的刑場上，麵對著猙獰的殺手和前來為他請命的三千太學生，就義前的嵇康從容地拿過琴，撫一曲《廣陵散》。弄罷慨然長歎一句：《廣陵散》如今絕矣。千古之下，其人品琴品文品猶自成一體。
一卷碩大的畫軸在黑暗的鳥巢中央隨著光影展開，同時古琴悠揚。我感到一種從來沒有的震撼，卻不知道它是如何展開，如何操作的，我隻為其展開時所展現的魅力所折服。那鋪展開來，既有書簡滾動的質感和形體，又有傳統字畫所特有的秀美。那卷軸幾乎就是在畫麵在打開前，小片裏所呈現的一片千裏江山。一張宣城的紙，一枚徽州的墨，一支湖州的筆，一方端州的硯，輕鬆揮灑之間，千裏江山，四季春秋，盡收眼底，胸中塊壘，亦藏於山水之間。山水自古無情，而自古盡是多情之人。
魏晉正始以後，玄學走到了盡頭。在今天的眼光看來，那個時候的玄學家，好比壯陽藥吃了太多。等玄學的形而上問題的探析帶來的快感短暫消失後，文士們發現自己無處可去。一種前所未有的挫敗感襲上心頭。大約到了南朝，隻好跟著大地主去郊外輝煌的別墅。一群又一群的文人，在大地主家的大別墅裏，終於發現了一個別玄學更為清新和浪漫的地方，這就是山水世界。這才有了王羲之《蘭亭集序》所言“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的事情。喝酒欣賞風景總得找些事情做，那麽就寫寫詩吧！雖然說諸如此類雅集所寫下來的詩沒幾首能像個樣子，但其開山之功確實了得。從此以後，中國人的靈魂世界裏，便多了一個山水世界。
那幾個舞者宛如黑夜的精靈，在碩大的卷軸上來迴翻舞，仿佛要畫個什麽出來。
深情動人的章節仍然在繼續。電視鏡頭前，一個一襲紅衣的小小女孩出現，我都沒注意下來會發生什麽。她站在旗杆下，旁邊是另外一群各個民族的小朋友。誰都可以看出來，這個采用小朋友抒情路線的意思：全國各族人民上至敬老院下至幼兒園共同期盼奧運的熱切心情和萬眾一心的堅強凝聚力。可剛一開始，聲音亢奮的央視解說人搶了風頭，等他們閉了嘴，我才開始明白過來。是《歌唱祖國》，從小到大都在聽的歌。這個被稱為“第二國歌”的歌曲，是由“魯藝”的著名作曲家王莘創作的。這個生於1918年的革命追隨者，據說在1950年第一個國慶節前夕，從天津趕到北京買樂器。途經天安門廣場，看見一抹夕陽打過去，讓金碧輝煌的天安門更顯得莊嚴肅穆。而那麵鮮紅的五星紅旗則高高地在晚霞中飄揚。作曲家突然心潮澎湃，靈感大發，當場就脫口而出“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多麽響亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強”等幾句詞。而在迴天津的火車上，則是旁若無人地一邊打拍子，一邊接著創作。等迴了家，天已經不早了。但作曲家依然興奮不已，索性拉起老婆一起創作，當晚便寫下全稿。
一個經曆過生死的革命者，看著在千萬革命者用生命和鮮血換來的新國度在蒸蒸日上，內心的自豪與驕傲是難以言說的。再加上曲作家詩人一般的氣質和四溢的才華，就如同千千萬萬個天安門廣場突然醍醐灌頂的詩人愛國者一樣。很早的時候看過一本叫《天安門詩抄》的詩集，有首著名的詩是：
欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。習慣了和著鏗鏘有力的節奏，熱血沸騰地唱《歌唱祖國》，在每個熱血沸騰的時刻傾聽《歌唱祖國》，卻沒有想到能被一個童聲版的《歌唱祖國》打倒。那小女孩很深情地在唱，旋律沒有了原來那如萬馬奔騰一樣的氣勢，但分明在緩慢深情中更容易觸動內心深處最柔軟的地方。一麵鮮紅的五星紅旗被一群各民族的孩童簇擁著，想著旗杆的地方，一個深情而幼小的歌者，一個堅強不息堅忍不拔頑強奮鬥的民族。
國歌聲響起，鮮豔的五星紅旗慢慢升起。碩大鳥巢內的數萬人齊聲高唱國歌，我都無法想象現場時如何一種情景和氣氛！我聽著國歌，看著現場熱烈沸騰的氣氛，我實在是無法再控製住淚水了！此刻蝸居的鬥室和千裏之外的碩大的鳥巢連成一個整體，我們便是煥發著蓬勃生命力的中國。
短暫的焰火過後，我還沒從剛才的激動中緩過神來，不知道下麵該如何進行，反正我感覺我要的一切都得到了。其實我一直很討厭央視的解說人，一直在大煞風景，我甚至覺得不要他們在屏幕上囉嗦，直播的效果會更好些。土生土長的中國人，還沒落後到看不懂中國人自己搞的開幕式的地步。但我再討厭，人家的屁股坐在前方的演播室裏，強作歡顏一本正經地解說著，我沒有辦法，隻好從感情上忽略他們的存在了。
我正在想，下麵的情節該如何展開，屏幕上一黑，然後就一聲穿越千年悠古的琴聲打破浮躁與喧嘩。那一把此刻還沒出現的琴，似有使時光倒流的神力，鳥巢刹那沉浸在一個五千年文明古國的厚重悠悠曆史之中。琴，雅士，酒，曠達的生活。《世說新語》裏說：劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”劉伶生性放蕩不羈，喜歡喝酒，而且喝完酒之後就在家裏脫光了衣服。平常的老百姓都說了，你這成何體統，整天露個屁股陽具出來。沒想到他反倒說，我以天地作為房屋，以居室作為衣褲，各位先生為什麽要鑽進我的褲子裏頭來呢？高人就是高人，高到常人無法理解的地步。這樣的狀況，大多數把劉伶這類的情況歸結為精神病這一範疇。這也難怪常人是常人，高人也則為高人。隻是見得自古精神病裏天才很多，倒沒見到常人裏有多少精神病，天才不常見也就不難理解。
說到喝酒的境界，不得不說阮籍。《晉書•；阮籍傳》：
文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。
晉文帝司馬昭想為其子司馬炎向阮籍之女求婚，選擇苟延殘喘的阮籍不想攀龍附鳳，也不想過多地和司馬氏產生瓜葛。但又不好直接拒絕，否則則會身首異地。隻好不要命地喝酒，一醉倒地睡了兩個月時間。不管這記載是不是真的，到底感覺阮籍的酒量是蠻大的。千百年來人們對這些曠達之士羨慕得要死，因為很多人骨子裏是保有這樣的因子，隻是因為種種原因，做不了自由放蕩不羈的人才罷。那麽，這樣說來，這種文士的品格，也就千年而下多少成了中國傳統文人品格的組成部分。
至於文人弄琴者，自古無右於嵇康。文士光放蕩不羈還不夠含量，除過寫些騷詩之外總得有點文藝愛好。這就形成了那些跑到山裏或者遠離權利中心的人每每弄琴自況的傳統。閑雲野鶴，高山流水，卻也正好整個這樣的業餘愛好，要不實在太過於寂靜，而又無法展現自己的胸懷。陶淵明不怎麽識譜，“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具”，但就這也要故弄風雅一番，並說什麽“但識琴中趣，何勞弦上聲”。哎，不好歸納，隻好把他的這種愛好比作那些沒音樂天賦的長發青年，依然抱著電吉他瘋狂地搖擺。
嵇康的音樂修養是極其了得的。他在《琴賦》序中說：“餘少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。”嵇康可不和陶淵明一樣僅僅是附庸風雅，對於嵇康而言，音樂簡直就是第二生命。他一生寫下了諸如《聲無哀樂論》、《琴賦》這樣的音樂理論著作，並且在音樂創作上也有成就。他作了《風入鬆》，又作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。
至於三十多歲，在司馬氏的刑場上，麵對著猙獰的殺手和前來為他請命的三千太學生，就義前的嵇康從容地拿過琴，撫一曲《廣陵散》。弄罷慨然長歎一句：《廣陵散》如今絕矣。千古之下，其人品琴品文品猶自成一體。
一卷碩大的畫軸在黑暗的鳥巢中央隨著光影展開，同時古琴悠揚。我感到一種從來沒有的震撼，卻不知道它是如何展開，如何操作的，我隻為其展開時所展現的魅力所折服。那鋪展開來，既有書簡滾動的質感和形體，又有傳統字畫所特有的秀美。那卷軸幾乎就是在畫麵在打開前，小片裏所呈現的一片千裏江山。一張宣城的紙，一枚徽州的墨，一支湖州的筆，一方端州的硯，輕鬆揮灑之間，千裏江山，四季春秋，盡收眼底，胸中塊壘，亦藏於山水之間。山水自古無情，而自古盡是多情之人。
魏晉正始以後，玄學走到了盡頭。在今天的眼光看來，那個時候的玄學家，好比壯陽藥吃了太多。等玄學的形而上問題的探析帶來的快感短暫消失後，文士們發現自己無處可去。一種前所未有的挫敗感襲上心頭。大約到了南朝，隻好跟著大地主去郊外輝煌的別墅。一群又一群的文人，在大地主家的大別墅裏，終於發現了一個別玄學更為清新和浪漫的地方，這就是山水世界。這才有了王羲之《蘭亭集序》所言“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的事情。喝酒欣賞風景總得找些事情做，那麽就寫寫詩吧！雖然說諸如此類雅集所寫下來的詩沒幾首能像個樣子，但其開山之功確實了得。從此以後，中國人的靈魂世界裏，便多了一個山水世界。
那幾個舞者宛如黑夜的精靈，在碩大的卷軸上來迴翻舞，仿佛要畫個什麽出來。