許多人都認為腦力運動和體力運動是分開的，認為腦力運動的人管製著體力運動的人。而大學生則認為自己是高級知識分子，不應該去做什麽體力勞動。
孟子曰：“勞心者，治人；勞力者，治於人；治人者，食於人。”孟子這番荒唐言在大學生思想上影響很大，在他們看來，大學生是高高在上的，覺得不可能是拿鋤頭斧頭棒槌之類的人。他們應該做的是快捷的思考，縝密的計算，然後讓那些‘體力’人去按部就班地完成。
已故的中國考古學家李濟先生當年在河南安陽親自參與挖掘古物，結果被人們誤當作幹活的粗人。大學生以史為鑒，在儒家思想的潛移默化下，漸漸地在意識上，形式上有明顯的飛躍。大學生這種輕視手工操作的行為，嚴重與大眾的實際生活脫節。比利時裔的美國人曾經對中國作出這樣的評價“機器的發明與運用，隻限於末流的平民階段，大大阻礙了知識的發展。”
現在我們來仔細看看大學生的具體學習過程。在大學裏，同學們依然眷念著理論上的實踐。實踐操作流程是他們最為厭惡的，做這些實驗和親手操作時他們往往是一種敷衍，而且他們不會對這些動手操作表現出強大的興趣。隻要實驗一完，動手操作完竣，他們就會像兇手一樣迅速逃離現場。在大學裏，除課程要求外，會自己主動親手額外去做什麽的人簡直是寥寥無幾。具體而言，他們為什麽會討厭這些實踐操作呢？一是麻煩，各式各樣的器材，複雜的安裝，藥品嚴格的配製……太多太多，稍微不慎，前功盡棄，一切都又得重新開始。二是非理論化，動手操作往往會與理論有偏差出入；三是時間長，許多實驗實踐之類的活動往往會耗去人大量的時間，而且還不一定能得到理想的效果；四是要時刻謹慎，做這些親自操作時，往往要時時刻刻警惕，觀察整個過程的變化，不可一絲鬆懈，不可一點馬虎……這些比起那些隻需要寫寫算算的理論來，的確複雜又傷神。所以他們喜歡理論而討厭實踐。
大學生自身有一種職業歧視。每年各個省市都有報道多少未就業的大學生，其實他們不是不能找到工作，而是他們不願意‘屈尊’。他們不會去工地上做民工，因為他們認為那沒出息，是粗活，不是他這一類知識分子所做的，然後他們寧願失業；他們不願意去酒店做服務員端菜倒茶，因為他們認為那種工作丟大學生的臉，殊不知，丟臉的人最樂於自命不凡。靠自己養活自己比靠別人養活自己的人有自尊；他們不會……他們將體力勞動和腦力勞動的區別看得太激化，最後導致的結果就是“有才的窮人”。不過，中國人都有才。而且都是太有才了。
大學生應該脫下那高高的高跟鞋，這樣會走得更快更穩更有力更塌實。
孟子曰：“勞心者，治人；勞力者，治於人；治人者，食於人。”孟子這番荒唐言在大學生思想上影響很大，在他們看來，大學生是高高在上的，覺得不可能是拿鋤頭斧頭棒槌之類的人。他們應該做的是快捷的思考，縝密的計算，然後讓那些‘體力’人去按部就班地完成。
已故的中國考古學家李濟先生當年在河南安陽親自參與挖掘古物，結果被人們誤當作幹活的粗人。大學生以史為鑒，在儒家思想的潛移默化下，漸漸地在意識上，形式上有明顯的飛躍。大學生這種輕視手工操作的行為，嚴重與大眾的實際生活脫節。比利時裔的美國人曾經對中國作出這樣的評價“機器的發明與運用，隻限於末流的平民階段，大大阻礙了知識的發展。”
現在我們來仔細看看大學生的具體學習過程。在大學裏，同學們依然眷念著理論上的實踐。實踐操作流程是他們最為厭惡的，做這些實驗和親手操作時他們往往是一種敷衍，而且他們不會對這些動手操作表現出強大的興趣。隻要實驗一完，動手操作完竣，他們就會像兇手一樣迅速逃離現場。在大學裏，除課程要求外，會自己主動親手額外去做什麽的人簡直是寥寥無幾。具體而言，他們為什麽會討厭這些實踐操作呢？一是麻煩，各式各樣的器材，複雜的安裝，藥品嚴格的配製……太多太多，稍微不慎，前功盡棄，一切都又得重新開始。二是非理論化，動手操作往往會與理論有偏差出入；三是時間長，許多實驗實踐之類的活動往往會耗去人大量的時間，而且還不一定能得到理想的效果；四是要時刻謹慎，做這些親自操作時，往往要時時刻刻警惕，觀察整個過程的變化，不可一絲鬆懈，不可一點馬虎……這些比起那些隻需要寫寫算算的理論來，的確複雜又傷神。所以他們喜歡理論而討厭實踐。
大學生自身有一種職業歧視。每年各個省市都有報道多少未就業的大學生，其實他們不是不能找到工作，而是他們不願意‘屈尊’。他們不會去工地上做民工，因為他們認為那沒出息，是粗活，不是他這一類知識分子所做的，然後他們寧願失業；他們不願意去酒店做服務員端菜倒茶，因為他們認為那種工作丟大學生的臉，殊不知，丟臉的人最樂於自命不凡。靠自己養活自己比靠別人養活自己的人有自尊；他們不會……他們將體力勞動和腦力勞動的區別看得太激化，最後導致的結果就是“有才的窮人”。不過，中國人都有才。而且都是太有才了。
大學生應該脫下那高高的高跟鞋，這樣會走得更快更穩更有力更塌實。