不過夏陽研究了一陣之後，突然間發現自己不但武道走上了陽神世界的武道之路，就連元神之道，也似乎在走向陽神世界的鬼仙方向！
迴憶了一下陽神世界的神魂修煉之道，一共分為了十個層次，分別是定神、出殼、夜遊、日遊、驅物、顯形、附體、奪舍、雷劫、陽神。他驀地發現，這門《定魂法》中記載的種種修煉之法，竟十分雷同於陽神世界神魂修煉之道！
透過陽神世界的境界劃分，再比照起這本《定魂法》，夏陽發現上麵真正記載著的修煉方法，幾乎都可以在陽神世界的神魂之道上找到對照。而其中記錄的修煉之法，也就差不多到顯形境界為止，之後根據上麵理論部分的描述，卻又迴到了他所認知的天仙之道上。
天仙大道，也就是正統的修仙之道，俗稱的“洪荒流”。從引氣入體開始，一直到渡過六九天劫煉虛合道，由修士成就天仙果位，再到證道成聖，講求的是將元神寄托於虛空之中，不以宇宙輪迴為本，勘破過去現在未來一切命果，最終證道成聖。而這《定魂法》缺失了許多天仙之道的修煉方法，卻成了近乎陽神世界的鬼仙法門。
天仙之道與鬼仙之道，雖然最後追求的修煉方向殊途同歸，卻也迥然有異。
參照現實世界各種五花八門的理論，夏陽細細分析了一下，天仙之道其元神修煉的原理，應該是先練氣築基，再將自身的精神氣凝聚為一顆種子，從中孕育出一個靈性生命，再培養其茁壯成長，最終與真身結合成一體，徹底蛻變成另一種更高層次的生命，也就是所謂的天仙。
而陽神世界的鬼仙之道，乃是劍走偏鋒，單獨修煉神魂。一直到附體大成，進入奪舍之境，即俗稱的“鬼仙”境界之後，才算是踏進了另一種有別於肉身練氣的修仙殿堂。神魂可以長時間的離開身體，遨遊四海，不必擔心軀殼的腐敗，還可以奪舍重生。哪怕肉身腐朽，也可以奪舍他人，或是帶著記憶投胎轉世。若是神魂度過了雷劫，道行更是成倍提升，擁有種種不可思議的仙道神通！
這兩種修煉體係，固然有異曲同工之妙，最後萬變不離其宗，殊方同致，但在前期來說，又有著巨大的差別。盡管兩者都同屬於仙道，卻又完全不是一個體係！
夏陽思索一陣之後，暗忖著這《定魂法》應該並不是缺失了天仙之道的一部分，而是應該要配合仙道的練氣之法，才是真正天仙大道的修煉之法！
不過對他來說，或許這也是件好事。自己不準備轉修仙道，單獨修煉神魂，卻是再好也沒有。
想到這裏，夏陽不禁感慨起來，沒想到自己的肉身武道和神魂之道，都走上了陽神位麵的修煉體係，看來他和陽神世界，還當真有種莫名的緣分！就是不知道要到什麽時候，自己才能真正去到那個世界。
隻是那樣的高等位麵，以他現在的實力，連自保都做不到，隨便來上一個擁有拳意的武聖，他都未必敵得過。而武聖在那個世界，也不過隻是小蝦米罷了！
拋開這些亂七八糟的念頭，將注意力移迴到《定魂法》上，這門功法除去了關於仙道那一部分，幾乎完全就是鬼仙之道的修煉之法。但可惜的是到了顯形之後，便又迴到了仙道之上，與他預設的修煉方向背道而馳。
不過在這樣一個低等的仙俠位麵，這恐怕已經是一等一的元神修煉之法，他也沒法奢求太多。何況這《定神法》的“出竅篇”後麵，大多都是理論，隻是指出修煉方向，沒有真正的修煉方法，想必也不是什麽高深的法門，最多是讓修煉者孕育出“種子”，離真正的“仙”，還有十萬八千裏之遙！
若是真能憑借這門低等世界的《定神法》修煉到顯形之境，對夏陽來說，已經算得上是巨大的驚喜了。因為顯形之前的驅物境界，在鬼仙體係之中乃是一個巨大的分水嶺。
如果說前麵幾重境界，都還隻是神魂的幾種淺顯應用，那麽從驅物開始，便代表著神魂真正已經堅固，已經可以像真身一樣運用自如。
驅物之境，代表的是靈肉徹底分離，也就是神魂不經過觀想，同樣能夠隨時跳出軀殼。而在那之前，就要麻煩許多，要出竅必須先要定神，通過觀想法，方能躍出陰神。要是在危急時刻，或是巨大的壓力之下，人的心不能定下來，就不能出竅。
神魂要出竅其實不難，難的是出竅之後，要修煉到如同真身一般靈活的地步，絕非一朝一夕之事。若是沒有高深的修煉神魂方法，或是根基不夠的修道之士，隻怕終其一生，也做不到這一點！
而將神魂練到顯形的境界之後，就如同修成了真正的身體，神魂出竅顯形，戰鬥力已經可以比得上一個武道大宗師。要是擁有一些厲害的魂體凝聚之法，還會比武道大宗師更加厲害。
至於顯形之後的修煉之法，就要看能不能在這個世界找到更高的神魂修煉之術了。若是沒有的話，就隻能等日後到了其他世界，再去找尋。
夏陽剛才神魂出竅，在陽神體係中，也就是定神，出殼的境界，這隻是修煉神魂的第一步，甚至連登堂入室都算不上。
神魂出竅之後，下一步就是離開身體出去遊蕩。等他接下來通過持續修煉“葫蘆觀想圖”，完全適應了夜間的陰風，令神魂不再有寒意之後，就等於掉到大海中的人學會了遊泳，逐漸熟悉水性，初步有了存活的手段，也就到了夜遊的境界。
憑著遠超常人的精神力，夏陽的神魂天生就比其他人強健，僅是這一步，就已經省卻了尋常修士，例如燕赤霞這種數年觀想之功，如今已經算得上大半隻腳跨進了夜遊境界。隻待完全適應了陰風之後，便能真正的離體遊蕩。
甚至在學會一些簡單的攻擊手段之後，已然與一般的鬼靈無異！
迴憶了一下陽神世界的神魂修煉之道，一共分為了十個層次，分別是定神、出殼、夜遊、日遊、驅物、顯形、附體、奪舍、雷劫、陽神。他驀地發現，這門《定魂法》中記載的種種修煉之法，竟十分雷同於陽神世界神魂修煉之道！
透過陽神世界的境界劃分，再比照起這本《定魂法》，夏陽發現上麵真正記載著的修煉方法，幾乎都可以在陽神世界的神魂之道上找到對照。而其中記錄的修煉之法，也就差不多到顯形境界為止，之後根據上麵理論部分的描述，卻又迴到了他所認知的天仙之道上。
天仙大道，也就是正統的修仙之道，俗稱的“洪荒流”。從引氣入體開始，一直到渡過六九天劫煉虛合道，由修士成就天仙果位，再到證道成聖，講求的是將元神寄托於虛空之中，不以宇宙輪迴為本，勘破過去現在未來一切命果，最終證道成聖。而這《定魂法》缺失了許多天仙之道的修煉方法，卻成了近乎陽神世界的鬼仙法門。
天仙之道與鬼仙之道，雖然最後追求的修煉方向殊途同歸，卻也迥然有異。
參照現實世界各種五花八門的理論，夏陽細細分析了一下，天仙之道其元神修煉的原理，應該是先練氣築基，再將自身的精神氣凝聚為一顆種子，從中孕育出一個靈性生命，再培養其茁壯成長，最終與真身結合成一體，徹底蛻變成另一種更高層次的生命，也就是所謂的天仙。
而陽神世界的鬼仙之道，乃是劍走偏鋒，單獨修煉神魂。一直到附體大成，進入奪舍之境，即俗稱的“鬼仙”境界之後，才算是踏進了另一種有別於肉身練氣的修仙殿堂。神魂可以長時間的離開身體，遨遊四海，不必擔心軀殼的腐敗，還可以奪舍重生。哪怕肉身腐朽，也可以奪舍他人，或是帶著記憶投胎轉世。若是神魂度過了雷劫，道行更是成倍提升，擁有種種不可思議的仙道神通！
這兩種修煉體係，固然有異曲同工之妙，最後萬變不離其宗，殊方同致，但在前期來說，又有著巨大的差別。盡管兩者都同屬於仙道，卻又完全不是一個體係！
夏陽思索一陣之後，暗忖著這《定魂法》應該並不是缺失了天仙之道的一部分，而是應該要配合仙道的練氣之法，才是真正天仙大道的修煉之法！
不過對他來說，或許這也是件好事。自己不準備轉修仙道，單獨修煉神魂，卻是再好也沒有。
想到這裏，夏陽不禁感慨起來，沒想到自己的肉身武道和神魂之道，都走上了陽神位麵的修煉體係，看來他和陽神世界，還當真有種莫名的緣分！就是不知道要到什麽時候，自己才能真正去到那個世界。
隻是那樣的高等位麵，以他現在的實力，連自保都做不到，隨便來上一個擁有拳意的武聖，他都未必敵得過。而武聖在那個世界，也不過隻是小蝦米罷了！
拋開這些亂七八糟的念頭，將注意力移迴到《定魂法》上，這門功法除去了關於仙道那一部分，幾乎完全就是鬼仙之道的修煉之法。但可惜的是到了顯形之後，便又迴到了仙道之上，與他預設的修煉方向背道而馳。
不過在這樣一個低等的仙俠位麵，這恐怕已經是一等一的元神修煉之法，他也沒法奢求太多。何況這《定神法》的“出竅篇”後麵，大多都是理論，隻是指出修煉方向，沒有真正的修煉方法，想必也不是什麽高深的法門，最多是讓修煉者孕育出“種子”，離真正的“仙”，還有十萬八千裏之遙！
若是真能憑借這門低等世界的《定神法》修煉到顯形之境，對夏陽來說，已經算得上是巨大的驚喜了。因為顯形之前的驅物境界，在鬼仙體係之中乃是一個巨大的分水嶺。
如果說前麵幾重境界，都還隻是神魂的幾種淺顯應用，那麽從驅物開始，便代表著神魂真正已經堅固，已經可以像真身一樣運用自如。
驅物之境，代表的是靈肉徹底分離，也就是神魂不經過觀想，同樣能夠隨時跳出軀殼。而在那之前，就要麻煩許多，要出竅必須先要定神，通過觀想法，方能躍出陰神。要是在危急時刻，或是巨大的壓力之下，人的心不能定下來，就不能出竅。
神魂要出竅其實不難，難的是出竅之後，要修煉到如同真身一般靈活的地步，絕非一朝一夕之事。若是沒有高深的修煉神魂方法，或是根基不夠的修道之士，隻怕終其一生，也做不到這一點！
而將神魂練到顯形的境界之後，就如同修成了真正的身體，神魂出竅顯形，戰鬥力已經可以比得上一個武道大宗師。要是擁有一些厲害的魂體凝聚之法，還會比武道大宗師更加厲害。
至於顯形之後的修煉之法，就要看能不能在這個世界找到更高的神魂修煉之術了。若是沒有的話，就隻能等日後到了其他世界，再去找尋。
夏陽剛才神魂出竅，在陽神體係中，也就是定神，出殼的境界，這隻是修煉神魂的第一步，甚至連登堂入室都算不上。
神魂出竅之後，下一步就是離開身體出去遊蕩。等他接下來通過持續修煉“葫蘆觀想圖”，完全適應了夜間的陰風，令神魂不再有寒意之後，就等於掉到大海中的人學會了遊泳，逐漸熟悉水性，初步有了存活的手段，也就到了夜遊的境界。
憑著遠超常人的精神力，夏陽的神魂天生就比其他人強健，僅是這一步，就已經省卻了尋常修士，例如燕赤霞這種數年觀想之功，如今已經算得上大半隻腳跨進了夜遊境界。隻待完全適應了陰風之後，便能真正的離體遊蕩。
甚至在學會一些簡單的攻擊手段之後，已然與一般的鬼靈無異！