第105章 因果法則
神魔複蘇：從地藏王石像開始 作者：九州之光 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“周明發，一生功德值！
主要功德：興建學堂，資助孤寡老人，功德值！
主要過失：某年某月某日和某年某月某日不按合同執行商業交易，導致買方的損失，過失值！”
原來是做生意缺了德，生意不好，怪不得要來廟裏求財求事業。
葉銘當即又手一揮，一道佛光也射向周明發。
齋堂吃飯前，一般要誦經懺悔。
“無論是過去、現在，或是未來。
因身、口、意的造作，被我傷害過的（因緣）眾生。
或因身、口、意的造作，所招感的諸多不順和苦難，
不管是身體上的，還是精神上的，
我都願意接受因果法則，
並慚愧的懺悔。
因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，我們彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道，非人眾生，得聞佛法，投生善道，趨向解脫。
願一切與我有因緣的人或非人眾生，分享我善業的功德，並迴答；善哉！善哉！善哉！
願一切眾生分享我的功德。”
一番懺悔文念下來，周明發竟然流下了眼淚。
王大山和李釗有些驚奇地看了眼抹眼淚的周明發，心中都在想，原來平日嚴肅善於算計的周總也有如此脆弱的一麵。
而周明發，不過是迴想起自己過去的所作所為，尤其是利用合同漏洞欺詐客戶的行為，心中莫名其妙生起了悔意，怎能為了一些小利益就欺騙客戶，造成今日對自己和公司的不良影響呢？
“李釗，一生功德值！
主要功德：修繕廟宇，資助鄉鄰！功德值！
主要過失：包養二奶，發展婚外情，不忠於婚姻，屢次墮胎，過失值！”
李釗功德值不小，卻因為包養了二奶，發展婚外情，不忠於婚姻而導致過失值，的功德也被過失扣減得隻剩！
可見邪淫之罪重大，不僅讓功德大減，更是影響子嗣。
葉銘手一揮，一道佛光也射向李釗。
李釗剛念完懺悔文，便感覺渾身一個激靈，似乎被注入了某種清明的意識。
然後他再迴顧自己以往的所作所為，頓時前所未有的悔意和痛苦湧上心頭，“啪啪啪”幾滴黃豆般大的淚珠落在桌麵。
王大山和周明發看到李釗也落淚了，心中也都很詫異。
葉銘因此借鑒摘錄了百年前的《三世因果經》記入地府文冊當中（百年前，鬼物與神佛一起滅絕，就連大部分經文也隨著銷聲匿跡）：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。
……”
葉銘還讓這篇《三世因果經》刻在地府的牆上，但凡有不服判定結果的鬼物，看了此經文，都能知道自己的功過因果。
而在18層地獄的上空，有陰差手持《三世因果經》經文，騰雲駕霧翱翔於上空，高聲念誦此經文，讓在地獄內受刑的眾生，一邊受刑，一邊耳聞自己的功過因果。、
晚上天未黑，葉銘就出發來到了風車市，據係統地圖顯示，這裏有十五級厲鬼作祟。
恐怖複蘇時代，鬼物雖多，但是厲鬼不多，尤其是十五級以上的厲鬼。
走著走著，隻見路邊有個神壇，神壇邊上有人正在作法。
葉銘看了一下作法的人，是個白袍和尚。
番外一段佛教僧袍顏色的小知識：
佛教的僧衣，特別是三衣，在使用顏色方麵有兩項主要規定：一不許用上色或純色，如純青、黃、赤、白、黑和黃藍、鬱金、落沙、青黛等顏色；二在衣服上，尤其在新製的衣服上，必須點上一塊別的顏色，稱為“壞色”。
真正的壞色衣，是佛陀教導弟子們用樹皮煮汁，或用汙泥漬汙；且在新衣之上，必定另外加舊衣的“貼淨”，就是用舊衣的舊布，在新衣上加貼一塊，以示壞“式”。
還有一種壞色的方法，叫做“點淨”，就是在新衣的任一已染的顏色之上，另外用其他顏色將純一染色的新衣，點上一塊色漬。戒律中規定，比丘的衣服，允許有青、黑、木蘭（近似熟桑椹色或咖啡色）的三種顏色，仍非舊色，必須以本色之外的兩種顏色點淨之後，方始算是壞色，如果是青色衣，須以黑與木蘭色點淨；如果是木蘭色衣，須以青與黑點淨。
壞色在梵文中，音譯為“袈裟”，譯成“不正、壞、濁、染、雜”等等，所以凡是不正的、染壞的、都可以稱為袈裟。
袈裟本意是一種草，引申為由這種草取汁染色而成的“赤褐色”，再進一步才引申出“不正色”。
佛陀規定弟子們應該穿壞色衣，不得穿正色或者顯色衣，所以僧衣名為“袈裟”。
其實，加沙不但可以稱唿僧衣，也可以稱唿其他東西，如食物的五味道之外的雜味或壞味，便可稱為“袈裟”。
可見，袈裟一詞，不光是佛教的僧衣所專用。
後來，不同部派便開始穿不同顏色的衣服，如《舍利弗問經》說，薩婆多部著皂色衣，摩訶僧僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。
這是通過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。
雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。
言歸正傳，話說葉銘駐足觀望那白袍僧人作法，神壇前擺了張簡單支起來的床板，床板上躺著一個男人，閉著眼睛一動不動。
邊上站著幾個人，有男有女，有老有少，焦急又關切地看著躺在床板上的男人。
葉銘看了眼躺在床板上的男人，原來是被鬼物附身，導致陰氣很重、神經錯亂，現在處於暈厥狀態。
想來是男人的家人請了法師來為他驅邪。
隻見那僧人揮動桃木劍，靈符、朱砂都用了，也沒將那附身的鬼物趕走。
反而引得鬼物大怒，隻見男人驀然睜開了眼睛，但是這眼神卻是邪魅又詭異的，而且眼圈周圍黑黑的，陰氣很重的樣子。
男人直接從床板上飄飛起來，停留在半空中，詭異陰森的眼神掃視了一下全場。
白袍和尚抽出了一大條柳枝，從神壇後一躍到神壇前，然後左右揮動柳枝，要打男人。
“惡鬼，看我柳條打鬼！”
白袍和尚邊唿喝，邊抽動柳條鞭打鬼物。
男人在半空懸浮來迴躲避柳條，口中不住地“嗬嗬”詭笑。
葉銘看那厲鬼，等級起碼在12級以上，所以它已經不畏懼白袍和尚的桃木劍、朱砂、黃符了。
那男人之所以被惡鬼附身，也是因為自身陽氣不足。
陽氣不足的人容易見鬼。
人能活在陽間就是因為你有陽氣，沒有人是先天陽氣不足的，陽氣不足一般是後天形成的。
如果你遭受了重大疾病，或者說經曆了鬼門關，腦海裏還有對另一個世界的畫麵，這樣的人一般能和上年紀的人交流，也很容易見到那個世界的人。
很多人很可能是上一世輪迴的時候孟婆湯沒喝夠吧，所以還保留一些陰間的記憶，容易泄露天機，也容易早死。
陰陽眼的人就更少見了，這樣的人更容易見鬼，知道很多陰間的事情。
而眼前這男人，似乎就是因為後天重病導致的陽氣不足，而成了容易被鬼上身的體質，還是容易引來厲鬼的體質。
趕走厲鬼也隻是治標不治本，他現在被纏上的恐怕也不是一般的厲鬼，更不容易趕走。
白袍和尚打了半天，已經氣喘籲籲，卻沒有傷著厲鬼分毫。
這時，厲鬼突然發起了反攻，飛到白袍和尚上空，踩了他頭頂一腳，然後又從後背踢了他幾腳。
白袍和尚狼狽地趴倒在地，屁股又被接連踢了幾下。
在一旁圍觀的幾個男女老少見狀，都偷偷往後退讓。
厲鬼也發現了那幾個人的動靜，轉頭看過去，然後露出瘮人的笑容，整張嘴的牙縫都是黑黑的。
那幾個人看到被厲鬼附身的男人漸漸走了進來，都嚇得趕緊轉頭就跑。
厲鬼飄飛起來追了上去。
突然，一根禪杖攔住了厲鬼的去路。
厲鬼看向舉禪杖的人，愣了一下，說：“我在地府見過你。”
“你在地府見過我，那就應該知道我是誰？還不快快束手就擒，免得我出手時就不會輕饒你了。”
葉銘將禪杖輕立著，說話不怒自威。
“去地府又出來的多了去了，我不知道你是誰，但是從外形來看，你應該就是傳說中重建地府的地藏王。”
“快說是你自己出來，還是我逼你出來。”
葉銘不想跟它磨嘰。
“我倒想跟傳說中重建了四座幽冥殿、18層地獄的地藏王交個手，看看我們誰厲害。
要是我打贏了，你就把地府讓給我吧！”
豈有此理，這擺明是挑恤！而且還口出狂言！不打到你認不出爹媽，還真以為我葉銘是浪得虛名！
葉銘心中微怒，翻掌就往厲鬼麵門拍去。
因為厲鬼附身於活人人體，投鼠忌器，葉銘怕傷了人，也不敢用狠招，最好的方法就是先把厲鬼逼出體外，再下狠招。
但是在逼出厲鬼之前，葉銘都隻能用鎮服厲鬼的方式來處理。
主要功德：興建學堂，資助孤寡老人，功德值！
主要過失：某年某月某日和某年某月某日不按合同執行商業交易，導致買方的損失，過失值！”
原來是做生意缺了德，生意不好，怪不得要來廟裏求財求事業。
葉銘當即又手一揮，一道佛光也射向周明發。
齋堂吃飯前，一般要誦經懺悔。
“無論是過去、現在，或是未來。
因身、口、意的造作，被我傷害過的（因緣）眾生。
或因身、口、意的造作，所招感的諸多不順和苦難，
不管是身體上的，還是精神上的，
我都願意接受因果法則，
並慚愧的懺悔。
因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，我們彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道，非人眾生，得聞佛法，投生善道，趨向解脫。
願一切與我有因緣的人或非人眾生，分享我善業的功德，並迴答；善哉！善哉！善哉！
願一切眾生分享我的功德。”
一番懺悔文念下來，周明發竟然流下了眼淚。
王大山和李釗有些驚奇地看了眼抹眼淚的周明發，心中都在想，原來平日嚴肅善於算計的周總也有如此脆弱的一麵。
而周明發，不過是迴想起自己過去的所作所為，尤其是利用合同漏洞欺詐客戶的行為，心中莫名其妙生起了悔意，怎能為了一些小利益就欺騙客戶，造成今日對自己和公司的不良影響呢？
“李釗，一生功德值！
主要功德：修繕廟宇，資助鄉鄰！功德值！
主要過失：包養二奶，發展婚外情，不忠於婚姻，屢次墮胎，過失值！”
李釗功德值不小，卻因為包養了二奶，發展婚外情，不忠於婚姻而導致過失值，的功德也被過失扣減得隻剩！
可見邪淫之罪重大，不僅讓功德大減，更是影響子嗣。
葉銘手一揮，一道佛光也射向李釗。
李釗剛念完懺悔文，便感覺渾身一個激靈，似乎被注入了某種清明的意識。
然後他再迴顧自己以往的所作所為，頓時前所未有的悔意和痛苦湧上心頭，“啪啪啪”幾滴黃豆般大的淚珠落在桌麵。
王大山和周明發看到李釗也落淚了，心中也都很詫異。
葉銘因此借鑒摘錄了百年前的《三世因果經》記入地府文冊當中（百年前，鬼物與神佛一起滅絕，就連大部分經文也隨著銷聲匿跡）：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。
……”
葉銘還讓這篇《三世因果經》刻在地府的牆上，但凡有不服判定結果的鬼物，看了此經文，都能知道自己的功過因果。
而在18層地獄的上空，有陰差手持《三世因果經》經文，騰雲駕霧翱翔於上空，高聲念誦此經文，讓在地獄內受刑的眾生，一邊受刑，一邊耳聞自己的功過因果。、
晚上天未黑，葉銘就出發來到了風車市，據係統地圖顯示，這裏有十五級厲鬼作祟。
恐怖複蘇時代，鬼物雖多，但是厲鬼不多，尤其是十五級以上的厲鬼。
走著走著，隻見路邊有個神壇，神壇邊上有人正在作法。
葉銘看了一下作法的人，是個白袍和尚。
番外一段佛教僧袍顏色的小知識：
佛教的僧衣，特別是三衣，在使用顏色方麵有兩項主要規定：一不許用上色或純色，如純青、黃、赤、白、黑和黃藍、鬱金、落沙、青黛等顏色；二在衣服上，尤其在新製的衣服上，必須點上一塊別的顏色，稱為“壞色”。
真正的壞色衣，是佛陀教導弟子們用樹皮煮汁，或用汙泥漬汙；且在新衣之上，必定另外加舊衣的“貼淨”，就是用舊衣的舊布，在新衣上加貼一塊，以示壞“式”。
還有一種壞色的方法，叫做“點淨”，就是在新衣的任一已染的顏色之上，另外用其他顏色將純一染色的新衣，點上一塊色漬。戒律中規定，比丘的衣服，允許有青、黑、木蘭（近似熟桑椹色或咖啡色）的三種顏色，仍非舊色，必須以本色之外的兩種顏色點淨之後，方始算是壞色，如果是青色衣，須以黑與木蘭色點淨；如果是木蘭色衣，須以青與黑點淨。
壞色在梵文中，音譯為“袈裟”，譯成“不正、壞、濁、染、雜”等等，所以凡是不正的、染壞的、都可以稱為袈裟。
袈裟本意是一種草，引申為由這種草取汁染色而成的“赤褐色”，再進一步才引申出“不正色”。
佛陀規定弟子們應該穿壞色衣，不得穿正色或者顯色衣，所以僧衣名為“袈裟”。
其實，加沙不但可以稱唿僧衣，也可以稱唿其他東西，如食物的五味道之外的雜味或壞味，便可稱為“袈裟”。
可見，袈裟一詞，不光是佛教的僧衣所專用。
後來，不同部派便開始穿不同顏色的衣服，如《舍利弗問經》說，薩婆多部著皂色衣，摩訶僧僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。
這是通過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。
雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。
言歸正傳，話說葉銘駐足觀望那白袍僧人作法，神壇前擺了張簡單支起來的床板，床板上躺著一個男人，閉著眼睛一動不動。
邊上站著幾個人，有男有女，有老有少，焦急又關切地看著躺在床板上的男人。
葉銘看了眼躺在床板上的男人，原來是被鬼物附身，導致陰氣很重、神經錯亂，現在處於暈厥狀態。
想來是男人的家人請了法師來為他驅邪。
隻見那僧人揮動桃木劍，靈符、朱砂都用了，也沒將那附身的鬼物趕走。
反而引得鬼物大怒，隻見男人驀然睜開了眼睛，但是這眼神卻是邪魅又詭異的，而且眼圈周圍黑黑的，陰氣很重的樣子。
男人直接從床板上飄飛起來，停留在半空中，詭異陰森的眼神掃視了一下全場。
白袍和尚抽出了一大條柳枝，從神壇後一躍到神壇前，然後左右揮動柳枝，要打男人。
“惡鬼，看我柳條打鬼！”
白袍和尚邊唿喝，邊抽動柳條鞭打鬼物。
男人在半空懸浮來迴躲避柳條，口中不住地“嗬嗬”詭笑。
葉銘看那厲鬼，等級起碼在12級以上，所以它已經不畏懼白袍和尚的桃木劍、朱砂、黃符了。
那男人之所以被惡鬼附身，也是因為自身陽氣不足。
陽氣不足的人容易見鬼。
人能活在陽間就是因為你有陽氣，沒有人是先天陽氣不足的，陽氣不足一般是後天形成的。
如果你遭受了重大疾病，或者說經曆了鬼門關，腦海裏還有對另一個世界的畫麵，這樣的人一般能和上年紀的人交流，也很容易見到那個世界的人。
很多人很可能是上一世輪迴的時候孟婆湯沒喝夠吧，所以還保留一些陰間的記憶，容易泄露天機，也容易早死。
陰陽眼的人就更少見了，這樣的人更容易見鬼，知道很多陰間的事情。
而眼前這男人，似乎就是因為後天重病導致的陽氣不足，而成了容易被鬼上身的體質，還是容易引來厲鬼的體質。
趕走厲鬼也隻是治標不治本，他現在被纏上的恐怕也不是一般的厲鬼，更不容易趕走。
白袍和尚打了半天，已經氣喘籲籲，卻沒有傷著厲鬼分毫。
這時，厲鬼突然發起了反攻，飛到白袍和尚上空，踩了他頭頂一腳，然後又從後背踢了他幾腳。
白袍和尚狼狽地趴倒在地，屁股又被接連踢了幾下。
在一旁圍觀的幾個男女老少見狀，都偷偷往後退讓。
厲鬼也發現了那幾個人的動靜，轉頭看過去，然後露出瘮人的笑容，整張嘴的牙縫都是黑黑的。
那幾個人看到被厲鬼附身的男人漸漸走了進來，都嚇得趕緊轉頭就跑。
厲鬼飄飛起來追了上去。
突然，一根禪杖攔住了厲鬼的去路。
厲鬼看向舉禪杖的人，愣了一下，說：“我在地府見過你。”
“你在地府見過我，那就應該知道我是誰？還不快快束手就擒，免得我出手時就不會輕饒你了。”
葉銘將禪杖輕立著，說話不怒自威。
“去地府又出來的多了去了，我不知道你是誰，但是從外形來看，你應該就是傳說中重建地府的地藏王。”
“快說是你自己出來，還是我逼你出來。”
葉銘不想跟它磨嘰。
“我倒想跟傳說中重建了四座幽冥殿、18層地獄的地藏王交個手，看看我們誰厲害。
要是我打贏了，你就把地府讓給我吧！”
豈有此理，這擺明是挑恤！而且還口出狂言！不打到你認不出爹媽，還真以為我葉銘是浪得虛名！
葉銘心中微怒，翻掌就往厲鬼麵門拍去。
因為厲鬼附身於活人人體，投鼠忌器，葉銘怕傷了人，也不敢用狠招，最好的方法就是先把厲鬼逼出體外，再下狠招。
但是在逼出厲鬼之前，葉銘都隻能用鎮服厲鬼的方式來處理。