唐起一時之間，找不到駁倒智禪大師的論據，場麵出現了沉默。
安靜中，唐起抬頭望向窗外。
此時夜色如漆，窗外一片烏黑。
室內燈光照在外麵的走道上，燈光與夜幕出現了一道相交融的分界線，一個高大的身影在夜幕襯托下，被燈光“摳”了出來。
……是西姆師兄！
身高兩米，特征太明顯了。
西姆師兄看樣子是想進來找智禪大師，但發現唐起在裏麵，於是還沒走到達摩院的他，就掉頭離去。
唐起目送著他的離開，直到他的背影隱沒在夜幕裏，發出微微的光芒……
腦子被智禪大師駁得一塌糊塗的唐起，愣是沒注意到這微微的光芒，竟然是從西姆師兄身上發出來的。
眼看窗外的唐起，此時在想：
宇宙是一個整體，可以從微觀角度來看它，也可以從宏觀角度來審視它，為什麽這樣的一個整體，卻要分從兩套理論來解釋它？
更讓人不得其解的是，既然量子論能正確解釋微觀世界，相對論同樣也能正確解讀宏觀世界，那為什麽當兩套理論合在一起時，卻彼此不相容？
……難道真如智禪大師所言，普朗克常數分界線，沒有劃到宇宙大爆炸的奇點上？它距離奇點還有一段是物質世界理解不了的距離？
“要按大師的意思，波粒二象性是先有波態，後有粒子態的了？”
“在能量場裏，壓根無分先後，分先後，純粹是無聊瞎扯。但是，能量場外，你覺得還會有粒子態嗎？”
智禪大師這話，再次讓唐起驚愕住。
答案是很肯定的，能量場外，肯定不存在粒子態了。
“仔細想想吧，”
看到唐起被問住，智禪大師提示道：
“為什麽粒子有衰變之說，而波無衰變之說？”
所有粒子都會發生衰變現象，哪怕是極其穩定的質子，也會衰變。
粒子物理標準模型裏，預言了質子的衰變，因質子衰變時間堪比宇宙壽命，現實中不可能發現到它的衰變現象。
智禪大師的提示，再次讓唐起一臉迷惑。
以唐起的學識，已經不是“書到用時方恨少”了，而是基礎科學發展水平，真的到了瓶頸之地，雖然能發現一些新的科研問題，卻不能用科學解釋清楚。甚至有一種錯覺，科研越進展，越不能解釋的問題越多。
智禪大師解除盤坐姿勢，終於從地下站了起來：
“人類將宇宙看成是一個物質世界，很可能是一種幸存者效應。宇宙的存在，它可能不代表著物質的世界。如果宇宙的出現，就是代表物質世界的話，就應該讓粒子永不衰變才對，或者粒子應該有逆衰變的秉性才合理——衰變到一定程度，經過補救，又可以逆衰變迴來，這樣構成的物質世界，才是永恆的世界。
再者，從體量上講，宇宙畢竟是虛空占了絕大部分空間，就算是原子、原子核以內，同樣是虛空占據絕大部分空間。所以宇宙真不代表物質世界。”
唐起一再怔怔地看著智禪大師。
……這和尚，好多古怪的問題啊！好刁鑽的思維能力！
但他前麵一番話下來，提到粒子衰變問題，明顯的意思是：為什麽粒子一定要發生衰變，而波卻沒有衰變之說？也即是物質世界為什麽會有毀滅的傾向？
宇宙真要代表物質世界，的確不應該有毀滅的設定啊！
進一步思考，宇宙的本源是什麽？難道物質世界隻是一種“毛將蔫附”的過客？當所有過客都毀滅過後，致使宇宙熱寂，那才是它該有的本來麵目？
智禪大師見唐起提不起反駁了，一再沉默，於是看看窗外，說道：
“很晚了，唐老師要不今晚在寺院落歇一宿吧。”
“哦，不了，我還是趕迴去吧。”
唐起從思考中迴過神來，看看窗外的夜幕，這才意識到夜很深了，應該迴去了。
……迴去一定好好琢磨智禪大師的話！唐起有點精神恍惚地想。
於是，他向智禪大師告辭，轉身向門口走去。
突然，他想到了網上一些借用佛學來硬套科研名詞的篇章，忍不住迴過身來，對智禪大師道：
“今晚跟大師辯論，不得不承認大師的獨到視角，的確對我產生了一定的思想衝擊。但是大師的言談，讓我想到了一句話，‘當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了’。我們搞科研的，真心不想被民眾擺到與你們搞精神學說的相題並論、混為一談的地步。不是我們不尊重你們的學說，而是我們研究的領域，與你們研究的精神領域，是井水不犯河水的，我們都在攀登不同的高山而已。”
“唐老師，心態擺正很重要。”
智禪大師知道唐起這話是什麽意思，笑了笑，接著道：
“真理不分界線，宇宙的真相隻有一個。搞科研的，要是沒有容納不同解讀的胸懷，是不會有勇氣去接受宇宙的真相的。”
“大師的意思，是默認這種變相解讀，是合理的了？”
唐起有點生氣地道。
“我們的老師隻告訴我們這些門中弟子，修行，修行……真正的弟子，隻在修行中，是不會去妄加評論別家學說的。不過，在真理麵前，我們心態一定要擺正。科學家一直在責罵佛學家竊取他們的科研成果，生搬硬套他們的科研名詞，博取民眾關注度，殊不知科學家搞科研的行為，在佛學家看來卻是一個勁地往須彌山上攀登、攀登……”
一方指責對方竊取科研，套用名詞，另一方指責對方口是心非，嘴上說不是，卻在一個勁地爬人家的高山。
“大師這話就不對了，科學家研究的是客觀世界，怎麽是在攀登須彌山呢？”
唐起更加生氣道。
“唐老師，迴顧科學史，從經典力學開始，到量子論、相對論，以至現在構建中的超弦理論，的確是在攀爬須彌山……”
“大師的學識，的確很深厚，我以為大師是個是非分明的前輩，沒想到大師竟然也是這樣混淆視聽。”
唐起表示很失望，相當失望。
“唐老師別不服，聽我給你捋一捋。”
智禪大師和顏悅色地道：
“經典力學描繪的客觀事物規律，與小乘佛法裏麵的因緣法所揭示的自然規律不謀而合。而熱力學的能量守恆定律，與我們學說裏提到的佛性具有‘不生不滅、不增不減’有異曲同工之妙。再看看近代發展起來的量子論，波粒二象性對應了大乘佛法的‘色即是空’‘空即是色’的般若空性，而量子方程波函數代表的概率集合，更是指向了我們學說的心能產生無窮的作用和無限的可能，我們老師更是直白勉勵我們，‘製心一處，無事不辦’！”
“大師，你這是強辭奪理……”
唐起一臉不滿。
“唐老師你別急，我還沒說完。”
智禪大師不容唐起打斷，繼續道：
“引力量化的嚐試，提出了物質的幻象性，不正是我們大乘佛法《金剛經》揭露的‘凡所有相，皆是虛妄’？我們老師在兩千五百多年前，就建立了他的學說，科學在那個時候，連萌牙都沒有。而你們現在，竟然指責我們竊取科研成果，套用科研名字？再來說說你們構建中的超弦理論，似乎宇宙萬物都可以視為弦的振動而形成，這跟我們老師揭示的一真法界，佛的境界，有何區別？”
唐起一臉的不滿，漸漸變成了詫異，而內心卻是起了一大波瀾……
——聽上去，科學家的確是在攀爬佛家的須彌山啊！
“很抱歉，我對你們的學說知之甚少，實在無法來跟你爭這孰是孰非。”
“我們老師是站在了人的意識層次，去解構宇宙的真相、生命的真相，而你們打從心眼裏瞧不起，認為那是無稽之談，卻連自己創建出來的理論，自己都解釋不清楚。我個人認為，你們科學的突破，需要的不是更大的能級加速器，而是提升你們的認識意識水平，這才是病因所在。”
智禪大師十分淡然地道。
“抱歉，真的很抱歉……”
唐起無力反駁，感覺尷尬無比：
“我代表不了科學界，無法接受你的審問……”
唐起強作冷靜，思維一下子清晰起來，被智禪大師駁到山窮水盡的他，不得不馬上發起詰難：
“大師既然深信佛家學說是一套究竟的學說，那麽這套學說為什麽要有小乘、大乘之分？而且很明顯，小乘與大乘存在矛盾：小乘講因緣，講因果，受客觀約束；大乘破相破執，否定宿命，揭示心能廣大。這是不是說明釋迦牟尼他原本就存在左右搖擺和對真相的認識不足？”
“唐老師，你錯了。你沒有係統地了解我們的學說。”
智禪大師一臉平靜，習以為常地道：
“兩千五百多年前，那時的民眾認識意識水平是很低的，很多無法理解的自然現象，他們都歸類到神神鬼鬼方麵去理解。小乘佛法就是針對這樣的民眾去講的，方便他們的入門。別說是老師那個年代的民眾了，就是現在的很多上了年紀的老人，你無法跟他們講一些高深的奧義，他們也參悟不了，他們更願意接受因緣法的說教。”
智禪大師繼續道：
“在老師門下數千萬計的弟子中，不乏一些富有哲學思辯能力的學生，大乘佛法就是針對他們而講的。小乘佛法是不了義的佛法，是站在物象表麵去講萬物的因緣和合原理，遵守內在因果。而大乘佛法揭示真心自性，破相明心，見性為主，直指佛性，是了義佛法。我們的老師在滅度時就交待了，他老人家不在之後，學生們要依了義經，不依不了義經。換言之，老師很明白宇宙的真相，並非是認識不足，之所以分大乘、小乘，實乃是因材施教而已。”
“看來，的確是我對你們的學說，存在認識不足。我隻能說抱歉了。”
唐起一臉歉意地道：
“大師既然也是物理出身，還請給我指明一條方向。關於量子波函數的詮釋，我堅信並尊重你的解讀，但應該用一種我們的語言，會更容易得到大眾的接受。請你指點——”
唐起虛心求教。
智禪大師看看唐起，一再看看唐起，最終決定道：
“主流三種詮釋，都對，又不全對，都有必要的前提條件。你既然接受不了我用佛學角度的解讀，那我隻好給你一個提示：嚐試把意識當成耦合常數，統一起來，將三種詮釋合並。”
“意識當成耦合常數，統一起來？什麽意思，是統一意識嗎？”
……還是要把意識並入？
唐起頗有失望，但礙於智禪大師肯給出指點，隻好表麵承謝，然後告辭下山，迴來。
安靜中，唐起抬頭望向窗外。
此時夜色如漆，窗外一片烏黑。
室內燈光照在外麵的走道上，燈光與夜幕出現了一道相交融的分界線，一個高大的身影在夜幕襯托下，被燈光“摳”了出來。
……是西姆師兄！
身高兩米，特征太明顯了。
西姆師兄看樣子是想進來找智禪大師，但發現唐起在裏麵，於是還沒走到達摩院的他，就掉頭離去。
唐起目送著他的離開，直到他的背影隱沒在夜幕裏，發出微微的光芒……
腦子被智禪大師駁得一塌糊塗的唐起，愣是沒注意到這微微的光芒，竟然是從西姆師兄身上發出來的。
眼看窗外的唐起，此時在想：
宇宙是一個整體，可以從微觀角度來看它，也可以從宏觀角度來審視它，為什麽這樣的一個整體，卻要分從兩套理論來解釋它？
更讓人不得其解的是，既然量子論能正確解釋微觀世界，相對論同樣也能正確解讀宏觀世界，那為什麽當兩套理論合在一起時，卻彼此不相容？
……難道真如智禪大師所言，普朗克常數分界線，沒有劃到宇宙大爆炸的奇點上？它距離奇點還有一段是物質世界理解不了的距離？
“要按大師的意思，波粒二象性是先有波態，後有粒子態的了？”
“在能量場裏，壓根無分先後，分先後，純粹是無聊瞎扯。但是，能量場外，你覺得還會有粒子態嗎？”
智禪大師這話，再次讓唐起驚愕住。
答案是很肯定的，能量場外，肯定不存在粒子態了。
“仔細想想吧，”
看到唐起被問住，智禪大師提示道：
“為什麽粒子有衰變之說，而波無衰變之說？”
所有粒子都會發生衰變現象，哪怕是極其穩定的質子，也會衰變。
粒子物理標準模型裏，預言了質子的衰變，因質子衰變時間堪比宇宙壽命，現實中不可能發現到它的衰變現象。
智禪大師的提示，再次讓唐起一臉迷惑。
以唐起的學識，已經不是“書到用時方恨少”了，而是基礎科學發展水平，真的到了瓶頸之地，雖然能發現一些新的科研問題，卻不能用科學解釋清楚。甚至有一種錯覺，科研越進展，越不能解釋的問題越多。
智禪大師解除盤坐姿勢，終於從地下站了起來：
“人類將宇宙看成是一個物質世界，很可能是一種幸存者效應。宇宙的存在，它可能不代表著物質的世界。如果宇宙的出現，就是代表物質世界的話，就應該讓粒子永不衰變才對，或者粒子應該有逆衰變的秉性才合理——衰變到一定程度，經過補救，又可以逆衰變迴來，這樣構成的物質世界，才是永恆的世界。
再者，從體量上講，宇宙畢竟是虛空占了絕大部分空間，就算是原子、原子核以內，同樣是虛空占據絕大部分空間。所以宇宙真不代表物質世界。”
唐起一再怔怔地看著智禪大師。
……這和尚，好多古怪的問題啊！好刁鑽的思維能力！
但他前麵一番話下來，提到粒子衰變問題，明顯的意思是：為什麽粒子一定要發生衰變，而波卻沒有衰變之說？也即是物質世界為什麽會有毀滅的傾向？
宇宙真要代表物質世界，的確不應該有毀滅的設定啊！
進一步思考，宇宙的本源是什麽？難道物質世界隻是一種“毛將蔫附”的過客？當所有過客都毀滅過後，致使宇宙熱寂，那才是它該有的本來麵目？
智禪大師見唐起提不起反駁了，一再沉默，於是看看窗外，說道：
“很晚了，唐老師要不今晚在寺院落歇一宿吧。”
“哦，不了，我還是趕迴去吧。”
唐起從思考中迴過神來，看看窗外的夜幕，這才意識到夜很深了，應該迴去了。
……迴去一定好好琢磨智禪大師的話！唐起有點精神恍惚地想。
於是，他向智禪大師告辭，轉身向門口走去。
突然，他想到了網上一些借用佛學來硬套科研名詞的篇章，忍不住迴過身來，對智禪大師道：
“今晚跟大師辯論，不得不承認大師的獨到視角，的確對我產生了一定的思想衝擊。但是大師的言談，讓我想到了一句話，‘當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了’。我們搞科研的，真心不想被民眾擺到與你們搞精神學說的相題並論、混為一談的地步。不是我們不尊重你們的學說，而是我們研究的領域，與你們研究的精神領域，是井水不犯河水的，我們都在攀登不同的高山而已。”
“唐老師，心態擺正很重要。”
智禪大師知道唐起這話是什麽意思，笑了笑，接著道：
“真理不分界線，宇宙的真相隻有一個。搞科研的，要是沒有容納不同解讀的胸懷，是不會有勇氣去接受宇宙的真相的。”
“大師的意思，是默認這種變相解讀，是合理的了？”
唐起有點生氣地道。
“我們的老師隻告訴我們這些門中弟子，修行，修行……真正的弟子，隻在修行中，是不會去妄加評論別家學說的。不過，在真理麵前，我們心態一定要擺正。科學家一直在責罵佛學家竊取他們的科研成果，生搬硬套他們的科研名詞，博取民眾關注度，殊不知科學家搞科研的行為，在佛學家看來卻是一個勁地往須彌山上攀登、攀登……”
一方指責對方竊取科研，套用名詞，另一方指責對方口是心非，嘴上說不是，卻在一個勁地爬人家的高山。
“大師這話就不對了，科學家研究的是客觀世界，怎麽是在攀登須彌山呢？”
唐起更加生氣道。
“唐老師，迴顧科學史，從經典力學開始，到量子論、相對論，以至現在構建中的超弦理論，的確是在攀爬須彌山……”
“大師的學識，的確很深厚，我以為大師是個是非分明的前輩，沒想到大師竟然也是這樣混淆視聽。”
唐起表示很失望，相當失望。
“唐老師別不服，聽我給你捋一捋。”
智禪大師和顏悅色地道：
“經典力學描繪的客觀事物規律，與小乘佛法裏麵的因緣法所揭示的自然規律不謀而合。而熱力學的能量守恆定律，與我們學說裏提到的佛性具有‘不生不滅、不增不減’有異曲同工之妙。再看看近代發展起來的量子論，波粒二象性對應了大乘佛法的‘色即是空’‘空即是色’的般若空性，而量子方程波函數代表的概率集合，更是指向了我們學說的心能產生無窮的作用和無限的可能，我們老師更是直白勉勵我們，‘製心一處，無事不辦’！”
“大師，你這是強辭奪理……”
唐起一臉不滿。
“唐老師你別急，我還沒說完。”
智禪大師不容唐起打斷，繼續道：
“引力量化的嚐試，提出了物質的幻象性，不正是我們大乘佛法《金剛經》揭露的‘凡所有相，皆是虛妄’？我們老師在兩千五百多年前，就建立了他的學說，科學在那個時候，連萌牙都沒有。而你們現在，竟然指責我們竊取科研成果，套用科研名字？再來說說你們構建中的超弦理論，似乎宇宙萬物都可以視為弦的振動而形成，這跟我們老師揭示的一真法界，佛的境界，有何區別？”
唐起一臉的不滿，漸漸變成了詫異，而內心卻是起了一大波瀾……
——聽上去，科學家的確是在攀爬佛家的須彌山啊！
“很抱歉，我對你們的學說知之甚少，實在無法來跟你爭這孰是孰非。”
“我們老師是站在了人的意識層次，去解構宇宙的真相、生命的真相，而你們打從心眼裏瞧不起，認為那是無稽之談，卻連自己創建出來的理論，自己都解釋不清楚。我個人認為，你們科學的突破，需要的不是更大的能級加速器，而是提升你們的認識意識水平，這才是病因所在。”
智禪大師十分淡然地道。
“抱歉，真的很抱歉……”
唐起無力反駁，感覺尷尬無比：
“我代表不了科學界，無法接受你的審問……”
唐起強作冷靜，思維一下子清晰起來，被智禪大師駁到山窮水盡的他，不得不馬上發起詰難：
“大師既然深信佛家學說是一套究竟的學說，那麽這套學說為什麽要有小乘、大乘之分？而且很明顯，小乘與大乘存在矛盾：小乘講因緣，講因果，受客觀約束；大乘破相破執，否定宿命，揭示心能廣大。這是不是說明釋迦牟尼他原本就存在左右搖擺和對真相的認識不足？”
“唐老師，你錯了。你沒有係統地了解我們的學說。”
智禪大師一臉平靜，習以為常地道：
“兩千五百多年前，那時的民眾認識意識水平是很低的，很多無法理解的自然現象，他們都歸類到神神鬼鬼方麵去理解。小乘佛法就是針對這樣的民眾去講的，方便他們的入門。別說是老師那個年代的民眾了，就是現在的很多上了年紀的老人，你無法跟他們講一些高深的奧義，他們也參悟不了，他們更願意接受因緣法的說教。”
智禪大師繼續道：
“在老師門下數千萬計的弟子中，不乏一些富有哲學思辯能力的學生，大乘佛法就是針對他們而講的。小乘佛法是不了義的佛法，是站在物象表麵去講萬物的因緣和合原理，遵守內在因果。而大乘佛法揭示真心自性，破相明心，見性為主，直指佛性，是了義佛法。我們的老師在滅度時就交待了，他老人家不在之後，學生們要依了義經，不依不了義經。換言之，老師很明白宇宙的真相，並非是認識不足，之所以分大乘、小乘，實乃是因材施教而已。”
“看來，的確是我對你們的學說，存在認識不足。我隻能說抱歉了。”
唐起一臉歉意地道：
“大師既然也是物理出身，還請給我指明一條方向。關於量子波函數的詮釋，我堅信並尊重你的解讀，但應該用一種我們的語言，會更容易得到大眾的接受。請你指點——”
唐起虛心求教。
智禪大師看看唐起，一再看看唐起，最終決定道：
“主流三種詮釋，都對，又不全對，都有必要的前提條件。你既然接受不了我用佛學角度的解讀，那我隻好給你一個提示：嚐試把意識當成耦合常數，統一起來，將三種詮釋合並。”
“意識當成耦合常數，統一起來？什麽意思，是統一意識嗎？”
……還是要把意識並入？
唐起頗有失望，但礙於智禪大師肯給出指點，隻好表麵承謝，然後告辭下山，迴來。