白晟是白圭之子，白圭現在是魏國的宰相，早年靠從事商業起家。現在已經是魏國的宰相，是大貴族，而白晟雖然不是他的長子，但是對於這個白晟還是很看重的。
白晟一邊學習一邊做生意，商業頭腦遺傳著白圭的經商頭腦，在各國中從事商業活動，財富越來越多，成為一個年輕的富豪。
正是因為如此，他才覺得自己是無所不能的。
在一次偶然機會中認識素琴，便驚為天人，發誓要娶素琴為妻。
可是素琴卻明確對他說她要找一個匡扶天下的人，而不是像他這樣隻會賺錢的人。
今天本來要裝一迴有學問的人，卻被周子浩捷足先登，實在是出師不利，連帶著把周子浩也給恨上了。
周子浩那裏知道這樣也能得罪一個超級有錢人，他還沉浸在剛剛的高談闊論中。
……
對周子浩恨之入骨的還有夏傑，他在自己房間裏拚命摔東西，直到把所有東西都摔稀巴爛才罷休。
夏家的仆人沒有一個人敢上前招惹他，而是自己站在門外，等待風平浪靜之時，再進去收拾或者聽從安排。
剛剛從酒館盯梢迴來的小六在門外焦急的等候著，因為他在酒館看到周子浩居然大顯身手，把所有人的忽悠過去了，這樣的消息也不知要不要向夏傑匯報。
夏傑從房子裏走出來，小六連忙跑過去，說：“公子，我剛剛從酒館迴來。”
夏傑還在氣頭上，怒容未消，不過小六是他派出去盯著周子浩的人。
小六子把周子浩在酒館的表現向夏傑敘述了一遍。
聽到周子浩居然在酒館大放異彩，本來怒氣衝衝的夏傑一下子把小六子踢翻在地。
疼得小六子咬著牙跟不敢出聲，生怕他繼續踢自己。
夏傑決定今天就去找周子浩和王嫣然的麻煩，真是一刻也不想等了，有仇必報的性子，臨淄城無人不知無人不曉。
……
辯論會還在繼續。
這裏還有一個牛逼的人物，那就是鄒衍，他看起來也就三十歲而已，長著胡子，在這算是年紀較大的，自稱老夫。
他是陰陽代表人物，五行創始人。
在大家都在說人民的時候，鄒衍捋了一下胡須，說：“世間萬物，隻有深明五德相生相克之道理，方能把握天道運轉。”
還真是什麽時候都不忘說他的相克理論。
白晟聽到鄒衍居然直接用這種話語來敷衍，有些不滿道：“鄒公子之說虛無縹緲，未免太玄了。”
鄒衍沒有反駁，因為他的研究還沒成熟。
周子浩深知鄒衍五行學說對後世的影響，但是不是對於治國，而是對於後世的文化影響，比如修仙小說就很喜歡用陰陽學說忽悠。
在這之前並沒有五行的說法，更沒有五行相克之理論。
通過一些複雜的算數，推算萬物發展規律，也算的上為數不多的唯物論了。
鄒衍認為，天地有五行，從天地剖判以來的人類社會都是按照五德（即五行之德）轉移的次序進行循環的。
而五德轉移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。
人類社會的曆史變化同自然界一樣，也是土、木、金、火、水五種物質元素支配的，曆史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。
即使是現在的日曆依然用他的五行相克原理，真是一個秒人。
就好像是所有事情都能用他那一套理論解釋清楚。
但是聽的人卻沒有多少人接受。
沉默許久的荀子說：“法治可以讓國民有法可依，就不會混亂了。”
周子浩當然是希望用法律來治國，讚同道：“對呀，法治才是正途。”
通過幾次讚同，荀子知道周子浩應該也是一個法家代表，不然為什麽每次提到法治就興奮。
白晟對此卻是頗有微詞：“假如一個國家隻靠刑法來維持，那你們又如何保證掌權者不會用刑罰來欺壓百姓呢？”
素琴微微頷首，表示對白晟讚同，說：“儒家有所謂上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情；此乃為君之道。”
白晟沒想到素琴也會認同他的講話，他是特意去孟子那裏求教，深知仁義禮智信的要義。
素琴繼續說：“假如上好刑，則民變好鬥，豈非不妙。”
周子浩一時被問的有些頭暈，因為他也不懂儒家的文化，以前連論語都是隻讀語文書摘抄的，法律知識也是因為在21世紀生活在法治國家而了解的，現在要說出個所以然來，也沒那麽簡單。
不過，根據現代的法治國家來迴答這個問題，也並不難，整理了一下思路，說：“這種情況是因為法律製定的不夠明確，如果一部法律製定好以後，人人遵守法律，按照大王犯法也與庶民同罪，那就沒有辦法弄權了。”
他這話一出，頓時引起騷動，最為激動的是白晟，怒氣如狂風驟雨湧上心頭，他指著周子浩說：“混賬，如此大逆不道之話也說的出口，真是膽大包天。”
其他人也是吃驚的看著他，搖頭表示不敢苟同。
而素琴則是若有所思，好似有所感悟，楠楠自語道：“大王犯法與庶民同罪？”
荀子卻是直接站起來對周子浩弓身拜服，“周公子的看法比荀某的更加大膽。”
周子浩的說法給他們開了新思路，雖然這個說法在這裏還不能實現，但是卻可以作為目標，為之奮鬥。
素琴想了一會兒，還是無法接受，“君權至上，自古已然，周公子的論政恐怕有些不切實際，流於空想。”
本來對周子浩不滿的儒學子弟，看到周子浩無言以對，也是懷著看戲的表情，盯著他。
“……”周子浩確實犯難了，這樣冒犯君上權利的說法，在這時代是很難實現，君權神授由來已久，“你們這樣想的話，也沒有錯，畢竟你們是受這樣的教育長大的，眼光還沒看的那麽遠。”
古人對於自然是崇敬和害怕的，曾經的卦象說周朝能統治中原八百年以上，使混戰幾百年的諸侯國沒一個敢取代周而稱帝，周朝雖已名存實亡，依然是天下共主。
白晟他們確實無法理解這種假設，自遠古到現在，沒有那個時代的法律能約束到王上，普天之下，莫非王土。
周子浩先是已山民身份引起大家嘲笑，然後又用新奇謬論引發思考，讓人無法琢磨透他的身份。
周子浩的這個年輕小夥子，今日之後，他便會成為學士們的談資，不管周子浩目前的身份是山民還村夫，都不是他們能相提並論的。
一句曆史是人民創造的，就把人民推向最高，若是真的是執政者，他便是愛民如子的王。
一句‘大王犯法亦與庶民同罪’，為法家學者開辟新思路，空想與否不論，這樣就是將法律提升至最高境界，讓人想著，隻要遵循法律，那麽就是天底下最自由的人民。
白晟依舊憤憤不平，因為他今天本來就是為了討素琴歡心的，自己今天的表現平平，素琴的注意力完全被周子浩吸引，白晟是無法得到到素琴的親睞了。
王嫣然從開始辯論，到最後都很少說話，大部分都是看周子浩表現。用她的話來說是，不想搶了周子浩的風頭。
晏輝則是從頭到尾佩服周子浩，因為他想插嘴而什麽都插不上話，隻能在一旁感歎周子浩的說話魅力，心下也默默下決心要把周子浩這樣的人留在身邊。
素琴和大家一起說了一個多時辰，也有些疲倦了，便起身和大家說：“今天的論政就到此為止，很感謝大家能來，收益良多，而且還認識許多有趣的朋友。”
素琴說完之後，和眾人告別，然後帶著隨從及丫鬟準備迴去。
白晟他們想邀請素琴一起喝酒，但是她委婉地拒絕了。
素琴拒絕白晟，卻轉身對周子浩邀請道：“下次有機會，素琴還想和周公子繼續討論其他方麵的知識，今天隻是因為天色已晚，要趕迴家中。”
周子浩也沒有拒絕，反正下次也不知道是何時。
素琴的舉動，讓白晟很是苦惱，使得他對周子浩的討厭又上一層樓。
而周子浩也和晏輝以及鄒衍他們一一告別，然後帶著王嫣然離開酒館。
今天的收獲不錯，認識一群牛逼的人，把住的地方也解決了。
隻是有點惦記張儀他們的去向，也不知道他們在城裏做什麽。
白晟一邊學習一邊做生意，商業頭腦遺傳著白圭的經商頭腦，在各國中從事商業活動，財富越來越多，成為一個年輕的富豪。
正是因為如此，他才覺得自己是無所不能的。
在一次偶然機會中認識素琴，便驚為天人，發誓要娶素琴為妻。
可是素琴卻明確對他說她要找一個匡扶天下的人，而不是像他這樣隻會賺錢的人。
今天本來要裝一迴有學問的人，卻被周子浩捷足先登，實在是出師不利，連帶著把周子浩也給恨上了。
周子浩那裏知道這樣也能得罪一個超級有錢人，他還沉浸在剛剛的高談闊論中。
……
對周子浩恨之入骨的還有夏傑，他在自己房間裏拚命摔東西，直到把所有東西都摔稀巴爛才罷休。
夏家的仆人沒有一個人敢上前招惹他，而是自己站在門外，等待風平浪靜之時，再進去收拾或者聽從安排。
剛剛從酒館盯梢迴來的小六在門外焦急的等候著，因為他在酒館看到周子浩居然大顯身手，把所有人的忽悠過去了，這樣的消息也不知要不要向夏傑匯報。
夏傑從房子裏走出來，小六連忙跑過去，說：“公子，我剛剛從酒館迴來。”
夏傑還在氣頭上，怒容未消，不過小六是他派出去盯著周子浩的人。
小六子把周子浩在酒館的表現向夏傑敘述了一遍。
聽到周子浩居然在酒館大放異彩，本來怒氣衝衝的夏傑一下子把小六子踢翻在地。
疼得小六子咬著牙跟不敢出聲，生怕他繼續踢自己。
夏傑決定今天就去找周子浩和王嫣然的麻煩，真是一刻也不想等了，有仇必報的性子，臨淄城無人不知無人不曉。
……
辯論會還在繼續。
這裏還有一個牛逼的人物，那就是鄒衍，他看起來也就三十歲而已，長著胡子，在這算是年紀較大的，自稱老夫。
他是陰陽代表人物，五行創始人。
在大家都在說人民的時候，鄒衍捋了一下胡須，說：“世間萬物，隻有深明五德相生相克之道理，方能把握天道運轉。”
還真是什麽時候都不忘說他的相克理論。
白晟聽到鄒衍居然直接用這種話語來敷衍，有些不滿道：“鄒公子之說虛無縹緲，未免太玄了。”
鄒衍沒有反駁，因為他的研究還沒成熟。
周子浩深知鄒衍五行學說對後世的影響，但是不是對於治國，而是對於後世的文化影響，比如修仙小說就很喜歡用陰陽學說忽悠。
在這之前並沒有五行的說法，更沒有五行相克之理論。
通過一些複雜的算數，推算萬物發展規律，也算的上為數不多的唯物論了。
鄒衍認為，天地有五行，從天地剖判以來的人類社會都是按照五德（即五行之德）轉移的次序進行循環的。
而五德轉移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。
人類社會的曆史變化同自然界一樣，也是土、木、金、火、水五種物質元素支配的，曆史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。
即使是現在的日曆依然用他的五行相克原理，真是一個秒人。
就好像是所有事情都能用他那一套理論解釋清楚。
但是聽的人卻沒有多少人接受。
沉默許久的荀子說：“法治可以讓國民有法可依，就不會混亂了。”
周子浩當然是希望用法律來治國，讚同道：“對呀，法治才是正途。”
通過幾次讚同，荀子知道周子浩應該也是一個法家代表，不然為什麽每次提到法治就興奮。
白晟對此卻是頗有微詞：“假如一個國家隻靠刑法來維持，那你們又如何保證掌權者不會用刑罰來欺壓百姓呢？”
素琴微微頷首，表示對白晟讚同，說：“儒家有所謂上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情；此乃為君之道。”
白晟沒想到素琴也會認同他的講話，他是特意去孟子那裏求教，深知仁義禮智信的要義。
素琴繼續說：“假如上好刑，則民變好鬥，豈非不妙。”
周子浩一時被問的有些頭暈，因為他也不懂儒家的文化，以前連論語都是隻讀語文書摘抄的，法律知識也是因為在21世紀生活在法治國家而了解的，現在要說出個所以然來，也沒那麽簡單。
不過，根據現代的法治國家來迴答這個問題，也並不難，整理了一下思路，說：“這種情況是因為法律製定的不夠明確，如果一部法律製定好以後，人人遵守法律，按照大王犯法也與庶民同罪，那就沒有辦法弄權了。”
他這話一出，頓時引起騷動，最為激動的是白晟，怒氣如狂風驟雨湧上心頭，他指著周子浩說：“混賬，如此大逆不道之話也說的出口，真是膽大包天。”
其他人也是吃驚的看著他，搖頭表示不敢苟同。
而素琴則是若有所思，好似有所感悟，楠楠自語道：“大王犯法與庶民同罪？”
荀子卻是直接站起來對周子浩弓身拜服，“周公子的看法比荀某的更加大膽。”
周子浩的說法給他們開了新思路，雖然這個說法在這裏還不能實現，但是卻可以作為目標，為之奮鬥。
素琴想了一會兒，還是無法接受，“君權至上，自古已然，周公子的論政恐怕有些不切實際，流於空想。”
本來對周子浩不滿的儒學子弟，看到周子浩無言以對，也是懷著看戲的表情，盯著他。
“……”周子浩確實犯難了，這樣冒犯君上權利的說法，在這時代是很難實現，君權神授由來已久，“你們這樣想的話，也沒有錯，畢竟你們是受這樣的教育長大的，眼光還沒看的那麽遠。”
古人對於自然是崇敬和害怕的，曾經的卦象說周朝能統治中原八百年以上，使混戰幾百年的諸侯國沒一個敢取代周而稱帝，周朝雖已名存實亡，依然是天下共主。
白晟他們確實無法理解這種假設，自遠古到現在，沒有那個時代的法律能約束到王上，普天之下，莫非王土。
周子浩先是已山民身份引起大家嘲笑，然後又用新奇謬論引發思考，讓人無法琢磨透他的身份。
周子浩的這個年輕小夥子，今日之後，他便會成為學士們的談資，不管周子浩目前的身份是山民還村夫，都不是他們能相提並論的。
一句曆史是人民創造的，就把人民推向最高，若是真的是執政者，他便是愛民如子的王。
一句‘大王犯法亦與庶民同罪’，為法家學者開辟新思路，空想與否不論，這樣就是將法律提升至最高境界，讓人想著，隻要遵循法律，那麽就是天底下最自由的人民。
白晟依舊憤憤不平，因為他今天本來就是為了討素琴歡心的，自己今天的表現平平，素琴的注意力完全被周子浩吸引，白晟是無法得到到素琴的親睞了。
王嫣然從開始辯論，到最後都很少說話，大部分都是看周子浩表現。用她的話來說是，不想搶了周子浩的風頭。
晏輝則是從頭到尾佩服周子浩，因為他想插嘴而什麽都插不上話，隻能在一旁感歎周子浩的說話魅力，心下也默默下決心要把周子浩這樣的人留在身邊。
素琴和大家一起說了一個多時辰，也有些疲倦了，便起身和大家說：“今天的論政就到此為止，很感謝大家能來，收益良多，而且還認識許多有趣的朋友。”
素琴說完之後，和眾人告別，然後帶著隨從及丫鬟準備迴去。
白晟他們想邀請素琴一起喝酒，但是她委婉地拒絕了。
素琴拒絕白晟，卻轉身對周子浩邀請道：“下次有機會，素琴還想和周公子繼續討論其他方麵的知識，今天隻是因為天色已晚，要趕迴家中。”
周子浩也沒有拒絕，反正下次也不知道是何時。
素琴的舉動，讓白晟很是苦惱，使得他對周子浩的討厭又上一層樓。
而周子浩也和晏輝以及鄒衍他們一一告別，然後帶著王嫣然離開酒館。
今天的收獲不錯，認識一群牛逼的人，把住的地方也解決了。
隻是有點惦記張儀他們的去向，也不知道他們在城裏做什麽。