答：在今天的時代，純理論性的學科不受重視，但不等於沒有價值。相反，從人類知識的發展看，純理論性的學科是基礎，比應用性的學科更重要。不過，對於個人來說，選擇純理論性的學科是一個冒險，一是因為在這個領域很難有突破和創新，二是將來可能麵臨就業的困難。比如說，學哲學的比學傳媒的難就業，學數學的比學計算機的難就業。所以，關鍵是你是否真正有強烈的興趣，如果是，我覺得你應該堅持，並且要有精神準備，甘於承受從功利角度看是吃虧的後果。走一條不合時宜的路，你可能會失敗，得不到社會的承認，而走功利的路本來可以得到的東西也丟了，那個時候你的心態要好。我有很長時間就是這樣的，我喜歡寫東西，根本沒有地方發表，在社會上也吃不開，不會和人搞關係，但是我就認了。首先看你是不是真喜歡，如果真喜歡，就要有一個好心態。(掌聲)
問：我喜歡的和我的天賦發生了衝突，我該怎麽選擇?
答：會嗎?
問：比如說我燒一手好菜，我有能力成為一個大廚，但是我並不喜歡這樣，我喜歡數學，想成為數學家，我該怎麽樣抉擇?
答：首先我告訴你，天賦和興趣一定是一致的，你擅長做菜，你就肯定是喜歡做菜的，否則你不可能擅長。所以，這不是天賦和興趣之間的衝突，而是兩種不同的興趣或者說兩種不同的天賦之間的衝突，因此需要從中選一個作為自己的專業。當然，有數學天賦的人去做大廚就太可惜了，你就做數學家吧。
問：如何定義喜歡和愛?(掌聲)包括人和事。
答：這兩個詞在男女情感問題上用得比較多一些，兩個人之間情感的程度不一樣，甲對乙說“我愛你”，乙就抱歉地說“我隻是喜歡你”，喜歡比愛的程度要低一些。對事情也是一樣的，愛的是事業，喜歡的隻是一般的愛好。
問：怎麽樣在一堆漂亮的小姑娘中找到你所喜歡的那一個，或者說怎麽樣在一堆好書中找到自己喜歡的那一本?
答：去讀那些小姑娘，去讀那些好書，沒有別的辦法。
問：我找到了方向就是哲學，然後看書的時候發現我看不懂，您作為前輩能給我一點建議嗎?
答：我很納悶你既然看不懂的話，是怎麽找到這個方向的?(笑聲)(同學：我喜歡思考東西。)你思考什麽東西呢?(同學：比如思考愛是什麽。)我知道你的意思，你是對人生中某些重要的價值想要追根究底，這的確是一種哲學的傾向。如果你真的對哲學感興趣，可以找一些適合你現在的水平的書先看起來，我不相信你所有的哲學書籍都看不懂，總有看得懂的吧，如果都看不懂，那我勸你就不要把哲學當你的方向了。
問：您說時間是檢驗好書的標準，但是我們生活在這個時代，如果隻讀以前的書，如何才能和當今的時代發生碰撞?
答：你的這個問題提得好。我不認為一個人可以不關心時代，但是有一個前提，你通過閱讀經典，對於人類所追求的那些基本的恆久的價值有了相當的了解和領會，在這個前提下，你才能對時代做出正確的判斷，知道哪些東西是好的，哪些是不好的。經受了時間檢驗的精神價值是標準，而當今時代是素材，你要用所掌握的標準進行分析。立足於永恆看時代，你是清醒的，否則的話，你會完全被時代的東西所支配。
第64章 讀書，作為信仰(1)
主持人：今天的主題是《讀書，作為信仰》，嘉賓席上坐的是《三聯生活周刊》執行主編李鴻穀，還有著名的哲學家、學者周國平老師。我們今天的講座可以說是一個非常輕鬆的、具有互動氣氛的講座，整場分為三個部分，第一個部分由兩位嘉賓闡述對讀書的看法，第二個部分嘉賓之間有一些提問和交流，最後我們會把時間留給現場的同學和微博的網友提問。
一、嘉賓談對讀書的看法
周國平：我說說我自己讀書的方式和習慣，有三個特點，可以叫作三不主義：第一，不務正業，博覽群書;第二，不走彎路，直奔大師;第三，不求甚解，為我所用。
第一個特點是不務正業、博覽群書。當然，博覽群書是一個好聽的說法，我的意思是我不受自己專業的限製，什麽書都看。從上高中開始就是這樣，上大學就更是這樣，我上的是北大哲學係，其實我大量看的是文學書，上課的時候也經常偷偷看，那時候特別喜歡俄羅斯文學，西方文學也看。從我當時讀書的比例來說，課內花的時間非常少，也就是四分之一，四分之三是課外書，而課外書裏麵一大半都是文學書。我自己覺得，一個人到世界上來，沒誰規定你必須幹什麽，我考上了哲學係，後來哲學成了我的專業，這完全是偶然的，我沒有必要受那個限製。實際上讀文科，文史哲真的是不分家的，沒有嚴格的界限，都是精神生活的組成部分。好的文學作品、歷史著作，其中一定也有哲學。一個人最重要的還是讓自己完整一點，沒有必要受專業的限製。
這一點到後來也沒有變，離開學校以後，我在社科院哲學研究所從事哲學工作，我們所對我仍然有這個評價，說周國平不務正業。當然我也搞哲學研究，這碗飯還是要吃，比如寫過關於尼采的著作，主要是兩本，《尼采：在世紀的轉折點上》和《尼采與形上學》，還翻譯了尼采的一些作品。這是我的專業，我也做，當然也是喜歡，和我的愛好是完全一致的。在這之外，我還寫了很多所謂的哲理散文，別人問我，你到底是作家還是學者，我說這重要嗎，一點兒不重要。我首先是一個人，我怎麽做舒服，覺得是作為一個完整的人活著，我就怎麽做，這是我的一個主要的標準。
第二個特點是不走彎路、直奔大師。雖然我愛讀書，什麽書都看，但是無論文學也好，哲學也好，歷史也好，我都是瞄準了經典大師，以看他們的書為主。我真的感到，那些大師和一般僅僅比較聰明、有點才華的人的區別太大了。一個人一輩子能夠用來讀書的時間是很有限的，像我這樣畢業以後可以說是以讀書為職業的人，我都覺得一輩子能夠讀的書是很有限的，既然這樣，你就不要把時間浪費在那些比較平庸的書上了，就應該直接去找大師。我讀的書，大部分是死人寫的，讀活人的比較少。可是，我覺得這些已經死去的大師其實還活著，甚至比我們這些活人更有生命力。
其實，經典作品的數量也非常多，夠你讀的了，這些東西是經過了時間檢驗的，一般不會讓你失望。當然，經典裏麵有些書你不一定喜歡，但是你應該也一定能夠找到你喜歡的，可以把經典作為主要的選擇範圍，從中找到適合你的好書。現在出版物太多了，你自己去找的話，費了很大的工夫，讀了很多平庸的書，好不容易才發現一點好東西，這個太浪費了。我是考慮到成本，要節省成本，這是一個效益問題。你不看現在新出的書，可能會錯過一點好東西，這個損失可能會有，但比較起來小得多。如果你把時間花在從一般的書裏篩選，在平庸的書裏打轉，反而把有了定評的經典作品荒廢掉了，這個損失大得多。
</br>
問：我喜歡的和我的天賦發生了衝突，我該怎麽選擇?
答：會嗎?
問：比如說我燒一手好菜，我有能力成為一個大廚，但是我並不喜歡這樣，我喜歡數學，想成為數學家，我該怎麽樣抉擇?
答：首先我告訴你，天賦和興趣一定是一致的，你擅長做菜，你就肯定是喜歡做菜的，否則你不可能擅長。所以，這不是天賦和興趣之間的衝突，而是兩種不同的興趣或者說兩種不同的天賦之間的衝突，因此需要從中選一個作為自己的專業。當然，有數學天賦的人去做大廚就太可惜了，你就做數學家吧。
問：如何定義喜歡和愛?(掌聲)包括人和事。
答：這兩個詞在男女情感問題上用得比較多一些，兩個人之間情感的程度不一樣，甲對乙說“我愛你”，乙就抱歉地說“我隻是喜歡你”，喜歡比愛的程度要低一些。對事情也是一樣的，愛的是事業，喜歡的隻是一般的愛好。
問：怎麽樣在一堆漂亮的小姑娘中找到你所喜歡的那一個，或者說怎麽樣在一堆好書中找到自己喜歡的那一本?
答：去讀那些小姑娘，去讀那些好書，沒有別的辦法。
問：我找到了方向就是哲學，然後看書的時候發現我看不懂，您作為前輩能給我一點建議嗎?
答：我很納悶你既然看不懂的話，是怎麽找到這個方向的?(笑聲)(同學：我喜歡思考東西。)你思考什麽東西呢?(同學：比如思考愛是什麽。)我知道你的意思，你是對人生中某些重要的價值想要追根究底，這的確是一種哲學的傾向。如果你真的對哲學感興趣，可以找一些適合你現在的水平的書先看起來，我不相信你所有的哲學書籍都看不懂，總有看得懂的吧，如果都看不懂，那我勸你就不要把哲學當你的方向了。
問：您說時間是檢驗好書的標準，但是我們生活在這個時代，如果隻讀以前的書，如何才能和當今的時代發生碰撞?
答：你的這個問題提得好。我不認為一個人可以不關心時代，但是有一個前提，你通過閱讀經典，對於人類所追求的那些基本的恆久的價值有了相當的了解和領會，在這個前提下，你才能對時代做出正確的判斷，知道哪些東西是好的，哪些是不好的。經受了時間檢驗的精神價值是標準，而當今時代是素材，你要用所掌握的標準進行分析。立足於永恆看時代，你是清醒的，否則的話，你會完全被時代的東西所支配。
第64章 讀書，作為信仰(1)
主持人：今天的主題是《讀書，作為信仰》，嘉賓席上坐的是《三聯生活周刊》執行主編李鴻穀，還有著名的哲學家、學者周國平老師。我們今天的講座可以說是一個非常輕鬆的、具有互動氣氛的講座，整場分為三個部分，第一個部分由兩位嘉賓闡述對讀書的看法，第二個部分嘉賓之間有一些提問和交流，最後我們會把時間留給現場的同學和微博的網友提問。
一、嘉賓談對讀書的看法
周國平：我說說我自己讀書的方式和習慣，有三個特點，可以叫作三不主義：第一，不務正業，博覽群書;第二，不走彎路，直奔大師;第三，不求甚解，為我所用。
第一個特點是不務正業、博覽群書。當然，博覽群書是一個好聽的說法，我的意思是我不受自己專業的限製，什麽書都看。從上高中開始就是這樣，上大學就更是這樣，我上的是北大哲學係，其實我大量看的是文學書，上課的時候也經常偷偷看，那時候特別喜歡俄羅斯文學，西方文學也看。從我當時讀書的比例來說，課內花的時間非常少，也就是四分之一，四分之三是課外書，而課外書裏麵一大半都是文學書。我自己覺得，一個人到世界上來，沒誰規定你必須幹什麽，我考上了哲學係，後來哲學成了我的專業，這完全是偶然的，我沒有必要受那個限製。實際上讀文科，文史哲真的是不分家的，沒有嚴格的界限，都是精神生活的組成部分。好的文學作品、歷史著作，其中一定也有哲學。一個人最重要的還是讓自己完整一點，沒有必要受專業的限製。
這一點到後來也沒有變，離開學校以後，我在社科院哲學研究所從事哲學工作，我們所對我仍然有這個評價，說周國平不務正業。當然我也搞哲學研究，這碗飯還是要吃，比如寫過關於尼采的著作，主要是兩本，《尼采：在世紀的轉折點上》和《尼采與形上學》，還翻譯了尼采的一些作品。這是我的專業，我也做，當然也是喜歡，和我的愛好是完全一致的。在這之外，我還寫了很多所謂的哲理散文，別人問我，你到底是作家還是學者，我說這重要嗎，一點兒不重要。我首先是一個人，我怎麽做舒服，覺得是作為一個完整的人活著，我就怎麽做，這是我的一個主要的標準。
第二個特點是不走彎路、直奔大師。雖然我愛讀書，什麽書都看，但是無論文學也好，哲學也好，歷史也好，我都是瞄準了經典大師，以看他們的書為主。我真的感到，那些大師和一般僅僅比較聰明、有點才華的人的區別太大了。一個人一輩子能夠用來讀書的時間是很有限的，像我這樣畢業以後可以說是以讀書為職業的人，我都覺得一輩子能夠讀的書是很有限的，既然這樣，你就不要把時間浪費在那些比較平庸的書上了，就應該直接去找大師。我讀的書，大部分是死人寫的，讀活人的比較少。可是，我覺得這些已經死去的大師其實還活著，甚至比我們這些活人更有生命力。
其實，經典作品的數量也非常多，夠你讀的了，這些東西是經過了時間檢驗的，一般不會讓你失望。當然，經典裏麵有些書你不一定喜歡，但是你應該也一定能夠找到你喜歡的，可以把經典作為主要的選擇範圍，從中找到適合你的好書。現在出版物太多了，你自己去找的話，費了很大的工夫，讀了很多平庸的書，好不容易才發現一點好東西，這個太浪費了。我是考慮到成本，要節省成本，這是一個效益問題。你不看現在新出的書，可能會錯過一點好東西，這個損失可能會有，但比較起來小得多。如果你把時間花在從一般的書裏篩選，在平庸的書裏打轉，反而把有了定評的經典作品荒廢掉了，這個損失大得多。
</br>