答：我認為是幸福。我的定義是，幸福包括兩個方麵，生命本身的快樂和精神的快樂。在無知狀態中，其實恰恰可能是生命本來的需要沒有被扭曲，能夠得到比較好的滿足，不過我想那個精神方麵的快樂可能會比較欠缺。在你說的第一種情況下，精神層次的快樂可能會比較多一些。但是，思考得多了，也可能把你引錯了方向，損害了生命的快樂，反而不如無知狀態中那樣原汁原味。所以，幸福是一個複雜的問題。我希望兩個都要，一個也不能少。所以，在追求精神快樂的時候，我還是警戒自己，不要放棄生命的快樂，那也是人生非常重要的價值。有些哲學家是放棄了，比如一輩子不戀愛、不結婚，我反正不願意這樣。
問：聽了您的講座很感謝，更為激動的是我們敬愛的邱東書記今天也在現場，我想接著您再燒一把火。邱東老師作為一個有一萬多人學校的一把手，他有能力去做一些很直接的事情，而這個責任太重大了。我的問題是，中財的老師和領導如何更主動地監控我們這些產品的質量。
答：現在的教育體製不是某一個學校負責人能改變的，我覺得做得最好的就是說，能夠在比較糟糕的大環境裏麵為學生創造稍微好的小環境，這已經很不容易了。(掌聲)
問：我想請您談一下馬克思的唯物論和辯證法，您認為是不是完全正確?如果您認為不是完全正確，請您指出不正確的地方，列舉一下。
答：你這個問題提得比較極端，比較武斷。我覺得問題不在於馬克思的辯證法和唯物論是不是正確，而在於我們把馬克思的哲學歸結為唯物論和辯證法，這樣歸結對不對。然後，我們的哲學教學僅僅從這個角度來進行，這樣的教學對不對。我自己經過這麽長時間哲學方麵的學習以後，深感當年我們在大學裏學的哲學其實離哲學很遠。把哲學歸結為唯物主義和唯心主義兩個陣營，辯證法和形上學兩種思想方法，這樣一種歸結是非常簡單化的，基本上是史達林的版本。史達林的《聯共(布)黨史》裏有一節，題目就是《辯證唯物主義歷史唯物主義》，按照這個大綱來編寫的這樣的一個馬克思主義哲學，我認為和真正的馬克思的哲學思想、馬克思哲學的精華相距甚遠。所以我自己覺得現在哲學公共課的教學很有改革的必要，應該讓學生真正領略哲學思考的魅力，而不是讓學生感覺哲學不過是教條而已，不過是投票而已，你贊成唯物論還是唯心論，贊成唯物論就是好人，贊成唯心論就是壞蛋。我們迄今為止的哲學教學基本上是這樣的。
問：最近網上流傳這樣一個帖子，90後已經入學了，很多人批判他們軍訓的時候，塗指甲油，染頭髮，連我們曾經被批的80後也加入批判90後的隊伍中。您覺得老一輩以及社會對我們這些青年一代應該更寬容一些，還是更嚴厲一些，您覺得我們這一代存在哪些問題對我們以後的發展是不利的?
答：我當然主張寬容。老一代對年輕一代的看法不一定對，我們往往有一些比較固定的觀念。但是老一代有他的權利，他也有發言的權利，批評的權利，他從自己的觀點出發來提看法，可以給青年一代一種參考。我與90後、80後的接觸不是特別多，但我有一個感覺，這不是你們的問題，這是這個社會造成的，就是社會給你們壓力太大，現在的年輕人一走出學校就麵臨生存的壓力，所以比較實際。另外，你們大多是獨生子女，加上中學期間的應試教育，因此比較單麵，不夠豐厚。不過總的來說，我認為每一個人自己成為什麽樣的人，這和屬於哪一代關係不大，不能用代的標籤來概括。我希望每一個年輕人，不要管是哪一代的，都應該成為善良、豐富、高貴的人，都要往這個方向努力。
問：有這樣一種說法：偉大的領導人首先是一個哲學家。我想他們不一定都讀過哲學方麵的書，這是我的推測，我覺得哲學應該存在於生活中，您對這個怎麽看?另外，我自己認為現在是中國文化發展最不好的時候，中國多少年一直崇尚文化，但現在發展最不好，您怎麽看?
答：當然哲學不一定是書本上的，哲學的本義是愛智慧，就是跳出經驗的範圍、具體知識的範圍，站在比較高的位置上看問題。那麽，各行各業都會有比較智慧的人，不是局限在他所做的事情裏麵，而是經常跳出來，看人生的全局，社會的全局，然後迴過頭來看事情應該怎麽做，這樣的人都是有哲學的智慧的。但是，如果你要達到很高的高度，有更加自覺的哲學智慧，就有必要讀一些哲學的書。當然，有些人讀哲學書也不一定有智慧，這是兩迴事。至於你說現在是中國文化發展最不好的時候，我同意說“不好”，不同意說“最”，現在至少比文化專製的時代好吧。
山東省團委“齊魯青年講壇”開場白
主持人周諾：歡迎走進齊魯青年講壇，我是山東電視台的節目主持人周諾。今天是我們齊魯青年講壇首次麵向社會開講，為我們做客講壇的學者是中國社會科學院哲學研究所的周國平教授，大家非常熟悉，他善於用文學的筆調來闡述哲學的思想，用哲學的思考來貫穿文學寫作，為我們呈現了精緻、豐厚的思想大餐。今天我們有幸一起聆聽周教授的講解——青年與幸福。關於什麽是幸福，可能不同的人有不同的想法，我昨天突發奇想給我的三十幾位朋友發手機簡訊，問在你心目中什麽是幸福，他們給我迴簡訊，有的說幸福就是能夠和相愛的人廝守一生，有的說幸福就是每一個小小的心願都慢慢地實現，還有一位剛做母親的朋友說，我感覺最幸福的事情就是看著我的兒子一天天地長大。有一個朋友當時沒有迴簡訊，後來打來電話，給我講了一件事情。他說剛接觸了一個在山區放羊的孩子，他問難道你就不想去上學，小羊倌說我覺得現在放羊挺好的，他問為什麽，小羊倌說放羊可以掙錢然後蓋新房子娶媳婦生孩子，他問你就不想讓你的孩子出去看看嗎，小羊倌說我就想讓我的孩子還放羊。在小羊倌的心目中，放羊就很幸福，但是我的朋友覺得挺同情這個小羊倌的。我想說的是，對幸福的理解是人各有誌的，周教授，在你正式開講前能不能迴答我一個小問題，你覺得你現在的生活比我剛才講到的小羊倌幸福嗎?
周：我覺得他挺幸福的，但是讓我把我的生活和他換我不幹，我覺得我也挺幸福的。
主持人：跟他的這種幸福沒有可比性嗎?
周：每個人的幸福感受的確是不一樣的，很難比較。自己跟自己就好比較，譬如說，如果我是這個小羊倌，沒有走出山區看見廣大的世界，我也一定會很滿足，但是一旦走了出來，有了更多的經歷，就迴不去了。
主持人：好，現在請周教授開講。
第5章 幸福的哲學(1)
借這個題目和大家談談心。哲學就是談心，最早的哲學家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學的主要方式就是和青年人談心。一個人要和別人談心，首先必須先和自己談心，哲學首先是一種和自己談心的活動。今天我來和你們談心，其實是說一說我和自己談心的一些體會罷了。
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問：聽了您的講座很感謝，更為激動的是我們敬愛的邱東書記今天也在現場，我想接著您再燒一把火。邱東老師作為一個有一萬多人學校的一把手，他有能力去做一些很直接的事情，而這個責任太重大了。我的問題是，中財的老師和領導如何更主動地監控我們這些產品的質量。
答：現在的教育體製不是某一個學校負責人能改變的，我覺得做得最好的就是說，能夠在比較糟糕的大環境裏麵為學生創造稍微好的小環境，這已經很不容易了。(掌聲)
問：我想請您談一下馬克思的唯物論和辯證法，您認為是不是完全正確?如果您認為不是完全正確，請您指出不正確的地方，列舉一下。
答：你這個問題提得比較極端，比較武斷。我覺得問題不在於馬克思的辯證法和唯物論是不是正確，而在於我們把馬克思的哲學歸結為唯物論和辯證法，這樣歸結對不對。然後，我們的哲學教學僅僅從這個角度來進行，這樣的教學對不對。我自己經過這麽長時間哲學方麵的學習以後，深感當年我們在大學裏學的哲學其實離哲學很遠。把哲學歸結為唯物主義和唯心主義兩個陣營，辯證法和形上學兩種思想方法，這樣一種歸結是非常簡單化的，基本上是史達林的版本。史達林的《聯共(布)黨史》裏有一節，題目就是《辯證唯物主義歷史唯物主義》，按照這個大綱來編寫的這樣的一個馬克思主義哲學，我認為和真正的馬克思的哲學思想、馬克思哲學的精華相距甚遠。所以我自己覺得現在哲學公共課的教學很有改革的必要，應該讓學生真正領略哲學思考的魅力，而不是讓學生感覺哲學不過是教條而已，不過是投票而已，你贊成唯物論還是唯心論，贊成唯物論就是好人，贊成唯心論就是壞蛋。我們迄今為止的哲學教學基本上是這樣的。
問：最近網上流傳這樣一個帖子，90後已經入學了，很多人批判他們軍訓的時候，塗指甲油，染頭髮，連我們曾經被批的80後也加入批判90後的隊伍中。您覺得老一輩以及社會對我們這些青年一代應該更寬容一些，還是更嚴厲一些，您覺得我們這一代存在哪些問題對我們以後的發展是不利的?
答：我當然主張寬容。老一代對年輕一代的看法不一定對，我們往往有一些比較固定的觀念。但是老一代有他的權利，他也有發言的權利，批評的權利，他從自己的觀點出發來提看法，可以給青年一代一種參考。我與90後、80後的接觸不是特別多，但我有一個感覺，這不是你們的問題，這是這個社會造成的，就是社會給你們壓力太大，現在的年輕人一走出學校就麵臨生存的壓力，所以比較實際。另外，你們大多是獨生子女，加上中學期間的應試教育，因此比較單麵，不夠豐厚。不過總的來說，我認為每一個人自己成為什麽樣的人，這和屬於哪一代關係不大，不能用代的標籤來概括。我希望每一個年輕人，不要管是哪一代的，都應該成為善良、豐富、高貴的人，都要往這個方向努力。
問：有這樣一種說法：偉大的領導人首先是一個哲學家。我想他們不一定都讀過哲學方麵的書，這是我的推測，我覺得哲學應該存在於生活中，您對這個怎麽看?另外，我自己認為現在是中國文化發展最不好的時候，中國多少年一直崇尚文化，但現在發展最不好，您怎麽看?
答：當然哲學不一定是書本上的，哲學的本義是愛智慧，就是跳出經驗的範圍、具體知識的範圍，站在比較高的位置上看問題。那麽，各行各業都會有比較智慧的人，不是局限在他所做的事情裏麵，而是經常跳出來，看人生的全局，社會的全局，然後迴過頭來看事情應該怎麽做，這樣的人都是有哲學的智慧的。但是，如果你要達到很高的高度，有更加自覺的哲學智慧，就有必要讀一些哲學的書。當然，有些人讀哲學書也不一定有智慧，這是兩迴事。至於你說現在是中國文化發展最不好的時候，我同意說“不好”，不同意說“最”，現在至少比文化專製的時代好吧。
山東省團委“齊魯青年講壇”開場白
主持人周諾：歡迎走進齊魯青年講壇，我是山東電視台的節目主持人周諾。今天是我們齊魯青年講壇首次麵向社會開講，為我們做客講壇的學者是中國社會科學院哲學研究所的周國平教授，大家非常熟悉，他善於用文學的筆調來闡述哲學的思想，用哲學的思考來貫穿文學寫作，為我們呈現了精緻、豐厚的思想大餐。今天我們有幸一起聆聽周教授的講解——青年與幸福。關於什麽是幸福，可能不同的人有不同的想法，我昨天突發奇想給我的三十幾位朋友發手機簡訊，問在你心目中什麽是幸福，他們給我迴簡訊，有的說幸福就是能夠和相愛的人廝守一生，有的說幸福就是每一個小小的心願都慢慢地實現，還有一位剛做母親的朋友說，我感覺最幸福的事情就是看著我的兒子一天天地長大。有一個朋友當時沒有迴簡訊，後來打來電話，給我講了一件事情。他說剛接觸了一個在山區放羊的孩子，他問難道你就不想去上學，小羊倌說我覺得現在放羊挺好的，他問為什麽，小羊倌說放羊可以掙錢然後蓋新房子娶媳婦生孩子，他問你就不想讓你的孩子出去看看嗎，小羊倌說我就想讓我的孩子還放羊。在小羊倌的心目中，放羊就很幸福，但是我的朋友覺得挺同情這個小羊倌的。我想說的是，對幸福的理解是人各有誌的，周教授，在你正式開講前能不能迴答我一個小問題，你覺得你現在的生活比我剛才講到的小羊倌幸福嗎?
周：我覺得他挺幸福的，但是讓我把我的生活和他換我不幹，我覺得我也挺幸福的。
主持人：跟他的這種幸福沒有可比性嗎?
周：每個人的幸福感受的確是不一樣的，很難比較。自己跟自己就好比較，譬如說，如果我是這個小羊倌，沒有走出山區看見廣大的世界，我也一定會很滿足，但是一旦走了出來，有了更多的經歷，就迴不去了。
主持人：好，現在請周教授開講。
第5章 幸福的哲學(1)
借這個題目和大家談談心。哲學就是談心，最早的哲學家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學的主要方式就是和青年人談心。一個人要和別人談心，首先必須先和自己談心，哲學首先是一種和自己談心的活動。今天我來和你們談心，其實是說一說我和自己談心的一些體會罷了。
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