三 三國兩晉南北朝—— 滾滾長江東逝水(1)
記憶裏的故事——詩詞話中國 作者：楊少軒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於三國的曆史，長期以來借助於羅貫中的長篇曆史小說《三國演義》的影響，在中國，甚至在世界它都變得非常熟悉。千百年來，無論是在大街小巷，還是窮鄉僻壤；無論是在華屋高堂，還是在茅屋草舍，談三國，說三國，幾乎已經成為了中國文化的一種重要組成部分。
甚至可以這樣說，即使有人可能不知道秦皇漢武，但是對於張飛、關羽，諸葛孔明絕對是十分熟悉的。這恐怕就是經典的魅力吧！我們的民族是一個崇拜英雄，崇尚英雄的民族；又是一個崇尚“忠”與“義”的民族。而三國恰恰滿足了大眾對於英雄的渴求和向往，對於“忠”與“義”的感知和熏陶。也正因為這樣，三國中眾多的人物形象才會那麽深入人心。
那麽我怎麽來解讀一段為大家所熟知的三國曆史呢？
有一首詞是這樣寫的：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”對於這首詞，大家自然耳熟能詳，因為它就是來自電視劇《三國演義》的主題曲，或是《三國演義》的第一迴，但能知道它是何人所作就不見得有多少人知道了。
其實作這首詞的人也是大大的有名，因為他不是別人，正是明代中葉四川著名才子，明朝狀元，楊慎，楊升庵。明史楊升庵的才華曾有過這樣的評價：明世記誦之傅，著作之富，推慎為第一。我以為，熟讀曆史而又才華橫溢的楊慎正是以他的這首詞，為三國及其以後的曆史做出一個恰如其分，而又立意高遠的評價。
江水滾滾，青山依舊，有多少英雄人物已經遠去。迴望三國，多少曆史人物的形象至今還是那麽的鮮活而生動。後人評價三國，說它寫盡了三絕：曹操的奸絕，關羽的義絕，諸葛亮的智絕。就小說本身而言，我以為這是中肯的。
但是曆史人物和演義小說畢竟不能與曆史史實相等同。就三國人物而言，曹操、關羽、諸葛亮三人後人談論和評價甚多，我不想作過多的評說。在三國中，我最喜歡的卻是那個每一出場，必大唿：“我是燕人張翼德的張飛。”
我對張飛的熟悉和了解最初並不是從小說，更不是從電視上，而是從我們家鄉的張飛廟裏。家鄉人常愛說，張飛頭雲陽，身在閬中。而我的家鄉恰好就在閬中。
張飛原何會頭在雲陽，身在閬中呢？話說起來這就要追溯到三國時期，蜀漢章武元年，因鎮守荊州的關羽被東吳所殺。為替關羽報仇，先主劉備決定起兵討伐東吳，同時命張飛率軍萬餘人於江州（今重慶）匯合。接到劉備的命令之後，早已是“旦夕號泣，血濕衣襟”的張飛即刻限令所屬三軍三日之內置辦白旗白甲，掛孝伐吳。第二天，部將範江、張達兩人就來找張飛，要求寬限時日，不然恐怕完不成任務。這本是實情，做不到就是做不到，據實相報，請求寬限，不無不妥；而這事，也不好虛報浮誇，靠編數字、造假賬是糊弄不過去的。問題在於，此時的張飛報仇心切，哪裏聽得進這兩人的話？盛怒之下，遂下令將二人綁在樹上，各鞭背五十以為懲戒，並再次重申自己的命令：三日之把全軍所要的白旗白甲置辦停當，不然，到那時，豈止是打，還要殺人，以正軍法。
軍中體罰，並不始於張飛，也不絕於張飛。其時的張飛，一切為了複仇，一切服從複仇，悠悠萬事，惟此為大，就是要取仇人之首級，祭奠自己的二哥關雲長在天之靈，哪管得了其他？平常本就脾氣暴躁的張飛，這時候行為處事，難免心急失措，狂暴失常。範、張二人作為張飛的部將當然知道張飛的秉性，知道張飛此時的心態，懼怕不能如期完成任務而被殺。於是，兩人經過一番秘密商議，便決定趁張飛酒醉酣睡之機，帶刀潛入張飛帳中，殺了張飛。
等兩人小心翼翼潛入張飛營帳，耳聽鼾聲如雷，還未動手，卻眼見他雙目圓睜，哪有半點睡樣？一時，兩人大駭，以為事情敗露，跪下身來，半天不敢有絲毫動彈。可半晌之後，營帳外沒有動靜，床塌之上的張飛卻也沒有絲毫的異樣。到這時，兩人總算明白過來，原來，這位猛張飛睡覺也和別人不一樣——是睜著雙眼睡的。於是，兩人再次鼓氣上前，可是一看見張飛那雙豹頭大眼，兩人的心裏仍免不了發虛。慌亂之下，兩人把刀往張飛的脖子上一放便迅速地躲縮到一邊去了。誰曾想，酣睡中的張飛誤以為有蚊子叮咬自己的脖子，抬手一拍，便身首異處了。一代虎將就這樣死在了閬中。等張飛一死，範江、張達二人提著張飛的頭顱乘著黑夜便奔投東吳而去。數日之後，等他們到了長江邊正準備乘船前往的時候，卻聽說東吳孫權正派人與先主議和，慌亂之下隻得將張飛的頭顱丟在長江裏，逃之夭夭。後來，將軍的頭顱被水衝到了重慶的雲陽。當地人惜將軍之勇武和忠義，特在雲陽立廟祭祀。於是，雲陽便也有了張飛的廟。而他頭顱以下的部分自然就留在了閬中，葬在了閬中。因此，在民間，對於張飛就有了，頭在雲陽，身在閬中的說法了。
看三國，人們對於張飛的印象很簡單，那就是：不通文墨，性格粗暴，武藝高強，忠義有節。其實曆史上的張飛並不是這樣的，至少“不通文墨”這一點是絕對不對的。
在閬中張飛廟，張飛塑像兩旁有一幅有趣的對聯也許能說明問題，對聯是這樣寫的：園謝紅桃，大哥玄德二哥羽；國留青史，三分鼎勢八分書。不過，孤證似乎不足采信。
我們再看看明代的《丹鉛總錄》的記載：涪陵有張飛刁鬥銘，其方案甚工，飛所書也。明代卓爾昌編的《畫髓元銓》也記載：“張飛，……喜畫美人，善草書。”
此外，還有《八蒙摩崖》張飛的《立馬銘》。《立馬銘》乃是當年張飛打敗張頜後在馬上用長矛鑿於四川流江縣八濛山(一說渠縣)山崖上的。內容是這樣的：漢將張飛，率精卒萬人，大破賊首張頜於八蒙，立馬勒銘。”這個《立馬銘》現在還存有清代的拓本。1985年，修閬中市錦屏山時，曾從江中撈起一石碑，此碑高1。56米，寬1。12米，厚0。21米。據考證，這就是張飛立馬銘的真跡。其字如行雲流水，雋永秀麗，給人一種美感，令書法家為之讚歎。
如此看來，張飛確非文墨不通之輩，而實為工書善畫，武藝高超的虎將、儒將。
但我欣賞張飛除了他的“忠”與“義”，還更在於他的“真”與“誠“。說他真，是因為他從不假；說他誠，是因為他從不偽。真性情，而又真忠義，這一點我認為關羽是比不上他的。其實忠與義，在平常的環境下，並沒有什麽顯眼的地方，因為任何人都能表現。關鍵還在於苦難之中，逆境之中，這種品質就是一重難能可貴的東西了。自桃園三結義之後，關羽和張飛等人都經過了不少苦難，不少的逆境。
在亂世，能夠堅守心靈中的某一塊神聖的領地人，自然都值得頌揚的一麵，包括關羽、包括張飛，包括劉備，甚至是頗受後人詬病的曹孟德，但我以為張飛做得實在不錯。
甚至可以這樣說，即使有人可能不知道秦皇漢武，但是對於張飛、關羽，諸葛孔明絕對是十分熟悉的。這恐怕就是經典的魅力吧！我們的民族是一個崇拜英雄，崇尚英雄的民族；又是一個崇尚“忠”與“義”的民族。而三國恰恰滿足了大眾對於英雄的渴求和向往，對於“忠”與“義”的感知和熏陶。也正因為這樣，三國中眾多的人物形象才會那麽深入人心。
那麽我怎麽來解讀一段為大家所熟知的三國曆史呢？
有一首詞是這樣寫的：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”對於這首詞，大家自然耳熟能詳，因為它就是來自電視劇《三國演義》的主題曲，或是《三國演義》的第一迴，但能知道它是何人所作就不見得有多少人知道了。
其實作這首詞的人也是大大的有名，因為他不是別人，正是明代中葉四川著名才子，明朝狀元，楊慎，楊升庵。明史楊升庵的才華曾有過這樣的評價：明世記誦之傅，著作之富，推慎為第一。我以為，熟讀曆史而又才華橫溢的楊慎正是以他的這首詞，為三國及其以後的曆史做出一個恰如其分，而又立意高遠的評價。
江水滾滾，青山依舊，有多少英雄人物已經遠去。迴望三國，多少曆史人物的形象至今還是那麽的鮮活而生動。後人評價三國，說它寫盡了三絕：曹操的奸絕，關羽的義絕，諸葛亮的智絕。就小說本身而言，我以為這是中肯的。
但是曆史人物和演義小說畢竟不能與曆史史實相等同。就三國人物而言，曹操、關羽、諸葛亮三人後人談論和評價甚多，我不想作過多的評說。在三國中，我最喜歡的卻是那個每一出場，必大唿：“我是燕人張翼德的張飛。”
我對張飛的熟悉和了解最初並不是從小說，更不是從電視上，而是從我們家鄉的張飛廟裏。家鄉人常愛說，張飛頭雲陽，身在閬中。而我的家鄉恰好就在閬中。
張飛原何會頭在雲陽，身在閬中呢？話說起來這就要追溯到三國時期，蜀漢章武元年，因鎮守荊州的關羽被東吳所殺。為替關羽報仇，先主劉備決定起兵討伐東吳，同時命張飛率軍萬餘人於江州（今重慶）匯合。接到劉備的命令之後，早已是“旦夕號泣，血濕衣襟”的張飛即刻限令所屬三軍三日之內置辦白旗白甲，掛孝伐吳。第二天，部將範江、張達兩人就來找張飛，要求寬限時日，不然恐怕完不成任務。這本是實情，做不到就是做不到，據實相報，請求寬限，不無不妥；而這事，也不好虛報浮誇，靠編數字、造假賬是糊弄不過去的。問題在於，此時的張飛報仇心切，哪裏聽得進這兩人的話？盛怒之下，遂下令將二人綁在樹上，各鞭背五十以為懲戒，並再次重申自己的命令：三日之把全軍所要的白旗白甲置辦停當，不然，到那時，豈止是打，還要殺人，以正軍法。
軍中體罰，並不始於張飛，也不絕於張飛。其時的張飛，一切為了複仇，一切服從複仇，悠悠萬事，惟此為大，就是要取仇人之首級，祭奠自己的二哥關雲長在天之靈，哪管得了其他？平常本就脾氣暴躁的張飛，這時候行為處事，難免心急失措，狂暴失常。範、張二人作為張飛的部將當然知道張飛的秉性，知道張飛此時的心態，懼怕不能如期完成任務而被殺。於是，兩人經過一番秘密商議，便決定趁張飛酒醉酣睡之機，帶刀潛入張飛帳中，殺了張飛。
等兩人小心翼翼潛入張飛營帳，耳聽鼾聲如雷，還未動手，卻眼見他雙目圓睜，哪有半點睡樣？一時，兩人大駭，以為事情敗露，跪下身來，半天不敢有絲毫動彈。可半晌之後，營帳外沒有動靜，床塌之上的張飛卻也沒有絲毫的異樣。到這時，兩人總算明白過來，原來，這位猛張飛睡覺也和別人不一樣——是睜著雙眼睡的。於是，兩人再次鼓氣上前，可是一看見張飛那雙豹頭大眼，兩人的心裏仍免不了發虛。慌亂之下，兩人把刀往張飛的脖子上一放便迅速地躲縮到一邊去了。誰曾想，酣睡中的張飛誤以為有蚊子叮咬自己的脖子，抬手一拍，便身首異處了。一代虎將就這樣死在了閬中。等張飛一死，範江、張達二人提著張飛的頭顱乘著黑夜便奔投東吳而去。數日之後，等他們到了長江邊正準備乘船前往的時候，卻聽說東吳孫權正派人與先主議和，慌亂之下隻得將張飛的頭顱丟在長江裏，逃之夭夭。後來，將軍的頭顱被水衝到了重慶的雲陽。當地人惜將軍之勇武和忠義，特在雲陽立廟祭祀。於是，雲陽便也有了張飛的廟。而他頭顱以下的部分自然就留在了閬中，葬在了閬中。因此，在民間，對於張飛就有了，頭在雲陽，身在閬中的說法了。
看三國，人們對於張飛的印象很簡單，那就是：不通文墨，性格粗暴，武藝高強，忠義有節。其實曆史上的張飛並不是這樣的，至少“不通文墨”這一點是絕對不對的。
在閬中張飛廟，張飛塑像兩旁有一幅有趣的對聯也許能說明問題，對聯是這樣寫的：園謝紅桃，大哥玄德二哥羽；國留青史，三分鼎勢八分書。不過，孤證似乎不足采信。
我們再看看明代的《丹鉛總錄》的記載：涪陵有張飛刁鬥銘，其方案甚工，飛所書也。明代卓爾昌編的《畫髓元銓》也記載：“張飛，……喜畫美人，善草書。”
此外，還有《八蒙摩崖》張飛的《立馬銘》。《立馬銘》乃是當年張飛打敗張頜後在馬上用長矛鑿於四川流江縣八濛山(一說渠縣)山崖上的。內容是這樣的：漢將張飛，率精卒萬人，大破賊首張頜於八蒙，立馬勒銘。”這個《立馬銘》現在還存有清代的拓本。1985年，修閬中市錦屏山時，曾從江中撈起一石碑，此碑高1。56米，寬1。12米，厚0。21米。據考證，這就是張飛立馬銘的真跡。其字如行雲流水，雋永秀麗，給人一種美感，令書法家為之讚歎。
如此看來，張飛確非文墨不通之輩，而實為工書善畫，武藝高超的虎將、儒將。
但我欣賞張飛除了他的“忠”與“義”，還更在於他的“真”與“誠“。說他真，是因為他從不假；說他誠，是因為他從不偽。真性情，而又真忠義，這一點我認為關羽是比不上他的。其實忠與義，在平常的環境下，並沒有什麽顯眼的地方，因為任何人都能表現。關鍵還在於苦難之中，逆境之中，這種品質就是一重難能可貴的東西了。自桃園三結義之後，關羽和張飛等人都經過了不少苦難，不少的逆境。
在亂世，能夠堅守心靈中的某一塊神聖的領地人，自然都值得頌揚的一麵，包括關羽、包括張飛，包括劉備，甚至是頗受後人詬病的曹孟德，但我以為張飛做得實在不錯。