珊瑚螺旋外圍密集的暗礁，就如同一道天然屏障，潮落到最低處的時候，會現出一半，大潮生時則會完全沒在水下，擋住了探寶者的去路，大船過不去，小船過去不頂事，所以暗礁群後的海域至今在世人眼中仍是神秘未知。明叔與阮黑都能識得風信水性，可以使“三叉戟”借助潮頭躍過一層接一層的暗礁，但這片礁群間針迷舵失，洋流與風向混雜難辨，要在不明方向的情況下連行數海裏，則難於登天。這就好比讓一個優秀的短跑運動員，蒙住了眼睛參加百米衝刺比賽，他就算不摔個狗啃泥，也頂多圍著原地兜起圈子，永遠不可能跑到終點。
所以眾人的希望全寄托在搬山道人留下的搬山分甲術上了，隻要有了方向作為參照，待到潮水一漲就能過海采蛋了。在大夥的注視下，就見shirley楊不慌不忙取出若幹事物，先把木匣打開，木匣中用紅緞裹有一隻琉璃瓶，瓶身大腹通透，薄如蟬翼。瓶中用水浸著一枚丹丸，清輝澄澈，顯得極為眩目，隻有小指甲蓋大小。明叔等人都不知那是何物，感覺有些摸不著頭腦。
shirley楊又取出另一個漆黑的瓦罐，裏麵以清水養著數條小魚。小魚僅有一指來長，頭極大，全身赤紅，長得怪模怪樣，在瓦罐裏遊得很歡。她小心翼翼地撈出一尾小魚放在瓶裏，然後把瓶子放在盒中以軟緞固定。那尾小魚在瓶裏圍著丹丸轉了幾遭，就開始把它拱向一邊，無論瓶裏的清水如何晃動，小魚也會盡力把丹丸推向固定的方位。
眾人看得眼晴直勾勾的，都想問這是什麽名堂？我為他們解釋道：“這就是搬山道人的司天魚，這魚把太陰散頂向哪個方向，哪個方向就是正東，屢試屢驗。雖然抬頭看不見北鬥星，但低頭能望見司天魚，有它給咱們指明方位，諸位還有什麽可犯愁的？”
搬山道人久居江浙沿海，不斷在各地古墓中尋找雮塵珠，也曾有渡海躲避無底鬼洞災禍之心，又於海上尋訪仙山靈藥，在漫長地歲月中，獨創了一套方術，後世稱之為“搬山分甲”，其中搬山填海之術中不僅有尋藏掘塚的方法，也囊括了星土物生克製化的法門和秘方。
方向感是人類一切行動所必須依賴的，單在風水一道中，最重要的龍、砂、穴、水，都離不開一個“向”，沒了方向的指引，便無法進行分金定穴。最早的時候人們是以日月星辰來確認方位，後來知道地下有大磁山，就發明了司南，再後來逐漸進化為更精確的指南車。明代形勢宗風水完善成形之後，相地尋龍的堪興羅盤也隨之進化到了極至。盤上要標有陰陽太極、五行八卦、河洛二圖、納甲、九星、二十八宿，二十四節氣、十二宮、二十四山、六十龍等等，最少的也有三層以上，多者可達四十餘層，盤上最主要的是“正、縫、中”三針。
古代用羅盤定位的原理，離不開地磁，認為磁與針，是母子之道，而在一些特殊的場合，羅盤失去了效力，就隻有使用司天魚了。司天魚的使用之法，原藏於虞王司天墓中，世上本已失傳，偶為搬山道人所得。所謂的“太陰散”，其實就是那墓主口中所含防腐丹，蘊藏太陰之精，死屍嘴裏裝了這東西，即使暴曬在日光下長達數月之久，也不會腐爛發臭，直到丹丸裏的太陰之精散盡為止。秦漢時期煉丹之道大盛，宋代後期開始衰落，這種丹丸的配方也就無處尋覓了。
搬山道人用特製的藥水浸泡，可以使丹內重新聚集陰精，月屬太陰，放於琉璃盞中猶如明月在盤，司天魚天生有應月之性，見有清輝皎潔，就一定會從西首遊出，魚頭朝東吸納太陰之精華，這是天然物性所鍾，不為外界因素幹攏，魚首永遠自然向東。
若是形如舟船的大司天魚，在月明極清之時更會吐珠爭光，不過這隻是虞王司天墓裏的一個傳說。如今能找到的司天魚，最大不過成人食指長短，在羅盤失靈，星月無蹤的情況下，將小司天魚的魚頭作為參照，雖然並不一定精準，卻絕不會讓船在海上兜圈子迷路。
另外shirley楊還有“魁星盤”為輔，據說魁星乃是“九九星中第一龍”，古星學中“魁“為北鬥第一星，堪稱九宮之魁首。此星在天為萬靈之主宰；在地為百脈之權衡。魁星也就是貪狼星，傳說貪狼星君相貌奇醜，突麵而獠牙，魁星盤同樣是搬山盜人自古可天墓中掘出的秘器，相當於一個小形的風水觀星盤，能夠不受天候，以及地磁和電磁的幹擾。古人認為天地人是一個整體，可以用山海之間氣息的微妙變化來觀取天星，權衡百脈。雖然搬山道人不擅風水觀星之類的勾當，但我那本《十六字陰陽風水秘術》卻詳論其中奧秘。有“司天魚“和“魁星盤“，幾乎等於開了天目，駕駛“三叉戟號”出入這片神秘莫測的螺旋迷宮，如履通衛。
眾人聽明白了這“司天魚”和“魁星盤”的作用，激動得都快不知道說什麽好了，想不到這道難以逾越的鴻溝，早在千百年前，就有古人想出了破解的辦法。雖然現代科技越來越發達，但不得不承認，過度依賴於科技和裝備，使人們在某些方麵有所退化，不過這些爛事還是留給哲人們去思考吧。現在南海中最大的寶藏，幾乎就在眾人眼前已經觸手可及了，富貴逼人，哪還顧得上去擔憂社會進步和人類退化之間的矛盾。
沒過多久，就聽遠海洪波怒滔之聲傳了過來，海水湧動的動靜如同巨鍾，頃刻間海潮暴漲，有了搬山填海的司天秘術，“三叉戟”乘風破浪穿越了暗礁群。隻見前方海麵，有團異彩雲霞，海上跑船的人們管這東西叫“仙山”，仙山並不是特指露出海麵的山石島嶼，所謂仙山，就是指的有雲霞墜於海麵，舟船之客望見這種奇特的景象，都會認為是好的兆頭。
所以眾人的希望全寄托在搬山道人留下的搬山分甲術上了，隻要有了方向作為參照，待到潮水一漲就能過海采蛋了。在大夥的注視下，就見shirley楊不慌不忙取出若幹事物，先把木匣打開，木匣中用紅緞裹有一隻琉璃瓶，瓶身大腹通透，薄如蟬翼。瓶中用水浸著一枚丹丸，清輝澄澈，顯得極為眩目，隻有小指甲蓋大小。明叔等人都不知那是何物，感覺有些摸不著頭腦。
shirley楊又取出另一個漆黑的瓦罐，裏麵以清水養著數條小魚。小魚僅有一指來長，頭極大，全身赤紅，長得怪模怪樣，在瓦罐裏遊得很歡。她小心翼翼地撈出一尾小魚放在瓶裏，然後把瓶子放在盒中以軟緞固定。那尾小魚在瓶裏圍著丹丸轉了幾遭，就開始把它拱向一邊，無論瓶裏的清水如何晃動，小魚也會盡力把丹丸推向固定的方位。
眾人看得眼晴直勾勾的，都想問這是什麽名堂？我為他們解釋道：“這就是搬山道人的司天魚，這魚把太陰散頂向哪個方向，哪個方向就是正東，屢試屢驗。雖然抬頭看不見北鬥星，但低頭能望見司天魚，有它給咱們指明方位，諸位還有什麽可犯愁的？”
搬山道人久居江浙沿海，不斷在各地古墓中尋找雮塵珠，也曾有渡海躲避無底鬼洞災禍之心，又於海上尋訪仙山靈藥，在漫長地歲月中，獨創了一套方術，後世稱之為“搬山分甲”，其中搬山填海之術中不僅有尋藏掘塚的方法，也囊括了星土物生克製化的法門和秘方。
方向感是人類一切行動所必須依賴的，單在風水一道中，最重要的龍、砂、穴、水，都離不開一個“向”，沒了方向的指引，便無法進行分金定穴。最早的時候人們是以日月星辰來確認方位，後來知道地下有大磁山，就發明了司南，再後來逐漸進化為更精確的指南車。明代形勢宗風水完善成形之後，相地尋龍的堪興羅盤也隨之進化到了極至。盤上要標有陰陽太極、五行八卦、河洛二圖、納甲、九星、二十八宿，二十四節氣、十二宮、二十四山、六十龍等等，最少的也有三層以上，多者可達四十餘層，盤上最主要的是“正、縫、中”三針。
古代用羅盤定位的原理，離不開地磁，認為磁與針，是母子之道，而在一些特殊的場合，羅盤失去了效力，就隻有使用司天魚了。司天魚的使用之法，原藏於虞王司天墓中，世上本已失傳，偶為搬山道人所得。所謂的“太陰散”，其實就是那墓主口中所含防腐丹，蘊藏太陰之精，死屍嘴裏裝了這東西，即使暴曬在日光下長達數月之久，也不會腐爛發臭，直到丹丸裏的太陰之精散盡為止。秦漢時期煉丹之道大盛，宋代後期開始衰落，這種丹丸的配方也就無處尋覓了。
搬山道人用特製的藥水浸泡，可以使丹內重新聚集陰精，月屬太陰，放於琉璃盞中猶如明月在盤，司天魚天生有應月之性，見有清輝皎潔，就一定會從西首遊出，魚頭朝東吸納太陰之精華，這是天然物性所鍾，不為外界因素幹攏，魚首永遠自然向東。
若是形如舟船的大司天魚，在月明極清之時更會吐珠爭光，不過這隻是虞王司天墓裏的一個傳說。如今能找到的司天魚，最大不過成人食指長短，在羅盤失靈，星月無蹤的情況下，將小司天魚的魚頭作為參照，雖然並不一定精準，卻絕不會讓船在海上兜圈子迷路。
另外shirley楊還有“魁星盤”為輔，據說魁星乃是“九九星中第一龍”，古星學中“魁“為北鬥第一星，堪稱九宮之魁首。此星在天為萬靈之主宰；在地為百脈之權衡。魁星也就是貪狼星，傳說貪狼星君相貌奇醜，突麵而獠牙，魁星盤同樣是搬山盜人自古可天墓中掘出的秘器，相當於一個小形的風水觀星盤，能夠不受天候，以及地磁和電磁的幹擾。古人認為天地人是一個整體，可以用山海之間氣息的微妙變化來觀取天星，權衡百脈。雖然搬山道人不擅風水觀星之類的勾當，但我那本《十六字陰陽風水秘術》卻詳論其中奧秘。有“司天魚“和“魁星盤“，幾乎等於開了天目，駕駛“三叉戟號”出入這片神秘莫測的螺旋迷宮，如履通衛。
眾人聽明白了這“司天魚”和“魁星盤”的作用，激動得都快不知道說什麽好了，想不到這道難以逾越的鴻溝，早在千百年前，就有古人想出了破解的辦法。雖然現代科技越來越發達，但不得不承認，過度依賴於科技和裝備，使人們在某些方麵有所退化，不過這些爛事還是留給哲人們去思考吧。現在南海中最大的寶藏，幾乎就在眾人眼前已經觸手可及了，富貴逼人，哪還顧得上去擔憂社會進步和人類退化之間的矛盾。
沒過多久，就聽遠海洪波怒滔之聲傳了過來，海水湧動的動靜如同巨鍾，頃刻間海潮暴漲，有了搬山填海的司天秘術，“三叉戟”乘風破浪穿越了暗礁群。隻見前方海麵，有團異彩雲霞，海上跑船的人們管這東西叫“仙山”，仙山並不是特指露出海麵的山石島嶼，所謂仙山，就是指的有雲霞墜於海麵，舟船之客望見這種奇特的景象，都會認為是好的兆頭。