本文會暫時停更，是因為本人在評論裏麵看見有人說我“毀一本原著成全女主”，我想任何一個真心愛紅樓的紅樓迷聽到有人對你說這句話的時候都會傷心難過。
本人也一樣。
不過，本人以前從來都是慢慢的調試心情然後再爬上來的更文的，但是上周五，也就是三天前，本人在網絡上看到台灣某綜藝節目上又有人黑大陸說大陸人文化水平普遍不高，所以決定破例上來跟大家聊一聊小說故事以外的事情。
首先，我們就從紅樓夢這本書開始說吧。
本人是個十年資曆的紅樓迷，當然，因為水平有限，本人從來不敢說自己是紅學研究者，隻敢說自己隻是個紅樓迷。
在本人的眼裏，紅樓夢閱讀至少分為五個階段。
第一個階段，看的是熱鬧。看的是書中對於類似於明清的封建時代的貴族的奢靡生活，看他們如何享受，看他們如何花天酒地，感受的是封建大貴族的土豪生活。
這一階段，看的其實不過是個虛熱鬧。我虛歲十一歲的時候接觸原著小說，最初的兩年，因為年齡和閱曆的不夠，看的就是這個虛熱鬧。當然，這種虛熱鬧是十分吸引人的，本人就是因為這個虛熱鬧進了紅樓夢這個坑。
如果把紅樓夢看做是一個人的話，那麽，這個階段，就是遠觀，看的就是紅樓夢這個人的大致朦朧形象。
第二個階段，看的是故事和人物。也就是我在十二三歲的時候，我父親吐槽我，“你看紅樓夢就看一個故事情節罷了”。
是的，這個時候的我還是太小了，基本上書上說什麽我就信什麽。比方說，書上說賈母是個仁慈的老太太，非常疼愛林黛玉，也非常疼愛下麵的孫子孫女。那個時候，我真是這麽相信的，也相信賈寶玉是真心愛護那些女孩子的。
拜發達的網絡所賜，方便了天涯海角的紅樓迷們交流，所以經過深扒和交流之後，大家都知道了賈母名義上疼愛林黛玉，實際上算計林黛玉最深的人卻是她；賈母說是疼愛孫女們，實際上三春在賈母跟前連貓貓狗狗都不如；賈寶玉說是愛護那些女孩子，實際上真正害慘了那些女孩子們的人還是他。
沒錯，當初十二三歲的我的確曾經信過原著裏對那些每一個人的描寫和評價。
實際上，那個時候我雖然知道紅樓夢是“甄士隱”、“賈雨村”也就是真事隱、假語襯，但是具體如何隱藏真事，又是如何用假話來暗示，那個時候的我
是不明白的。
不僅僅是因為閱曆和人生經驗，還因為邏輯思考能力的不足和手頭的資料的局限性。
這個階段，我把它稱之為近看，看的是什麽？不過是紅樓夢的那身華麗的外衣，華美的辭藻，看原著裏女孩子們作詩，覺得她們好厲害等等。
當然，這個階段也是真正開始閱讀紅樓夢的階段。我說的是閱讀，不是精讀，更不是研究。
第三個階段才是開始精讀紅樓夢。
其實第三個階段和第四個階段非常接近，因為從第三個階段開始，就已經開始分析紅樓夢人物背後的那些背景、律法、社會風俗、人文輿論等等等等相關內容了。不同的是，第三個階段十分看重人物，認為人物才是中心，而第四個階段則認為人物在原著中並不重要，重要的是那些背景，原著裏的那些人物是為那些背景、律法、社會風俗、人物輿論服務的，人物不過這是背景的傀儡。
相信我這樣說，很多書友都要迷糊了。
簡單的說，第三階段和第四階段的區別，就好像是唯心主義和唯物主義的區別。第三階段認為人物才是最重要的，背景、律法、社會風俗、人文輿論，都是通過人物來展現的，主人公的性格能夠改變命運。
而第四階段則人物，小說裏麵的人物是他或者她所處的社會傀儡，人物的悲劇性命運有其必然性，人物的出生背景、人生經曆注定了這個人物的性格，而性格一旦確定，那麽人物的命運就已經注定，無法更改。
相信喜歡文學、喜歡看名著的書友們應該明白了，這第三階段和第四階段，就是網絡文學跟嚴肅文學最根本的區別。
雖然說第三階段和第四階段都注重紅樓夢的社會背景、等級架構、人文輿論，但是第三階段依舊停留在網絡文學或者是通俗文學的基礎上，而第四階段才是開始用嚴肅文學的眼光去讀紅樓夢。
所以說，第三階段隻能稱之為精讀，而第四階段開始才是研究。
我現在處在的階段，就是第四個階段。在這個階段，我堅信，人物是其背後的人生經曆、出身、社會環境的傀儡，這也直接反應在了我的小說裏麵，我現在寫的小說、同人，全部都是背景宏大但是人物塑造刻板、僵硬，非常平麵化。
我相信，紅樓夢精讀肯定會有第五個階段，這個階段肯定是人物和小說所在的社會背景、人文環境、律法輿論的有|機|結|合，甚至是完|美|結|合。
但是，對於我來說，我還停留在第四個階段，隻是感知到第五個階段，而沒有進入這個階段。而且這每一個階段都是不能跨越的。我也相信，當我進入第五階段的時候，我的小說也會發生根本性的變化。隻是還需要多少時間才能夠達到那一步，我並不清楚。因為對文學、對紅樓夢的領悟需要時間的打磨，也需要契機。
當然，我不確定是否有第六個、第七個階段。因為我還沒有到那個水平。
第三階段和第四階段的距離非常近，就好像網絡上賣的麻花手鐲一樣，看似是一體的，都是盯著背後的社會風俗、人文環境、輿論律法的，因此十分難以區分，隻有真正達到這個階段的人才會明白這兩者的區別是多麽的涇渭分明。
第三階段的人看到的紅樓夢的背景，那些社會風俗、人文環境、律法輿論，都是通過人物來展現的，因此，在分析紅樓夢之後，就會采用不同時代的律法和輿論作為參照，這個時候，發現的是一座巨大的社會風俗、人文環境和律法輿論的巨大迷宮，迷宮裏麵，不同時代的律法、不同時代的人文風俗都混雜一起，因為紅樓夢本來就是一部架空小說，使得這座迷宮越發撲朔迷離。
而到了第四階段，這座迷宮已經基本成型，看得清主從也有了一個係統的、完整的脈絡。
這就是紅樓迷在閱讀紅樓時必須經過的一個階段，沒有這個階段的累積，不可能進入第四階段。
雖然我在第三階段和第四階段已經停留了至少十年，可我依舊不敢說，自己讀懂了紅樓夢，我隻能說，我領悟了林黛玉這個人物的六成悲劇、賈迎春這個人物的八成悲劇，其他的人物，我能夠領悟三到五成已經很了不起了。
當然，我不會在某部紅樓同人下麵說黑不黑的，因為紅樓夢就是這樣，故事裏麵的每一個人都有自己的立場，同樣的事情，在不同的人看來得出的結論是不一樣的。
就以本文來說，事實上，賈赦的確貪財好色又冷酷，不把平民石呆子的性命當人看。如果換了別人在背地裏罵賈赦絕對沒有問題。
但是本文中的女主也好，賈璉也好，賈璉的妻妾也罷，都必須站在賈赦的角度，為賈赦說好話、為賈赦遮掩、為賈赦經營出一個良好的對外形象。
這就是古代的孝道。
在禮記裏麵，也有非常明確的規定：父母犯了錯，兒女要跪著上諫言好生勸諫，但是，絕對不能在背後說父母的壞話。不然，就是不孝，父母可以上告兒女不
孝，被人告發也是要背上不孝的罪名的。
跟原著裏那樣，賈赦訓斥兒子賈璉辦事不利，以賈璉的圓滑，他會找不到話勸諫？為什麽要直接頂撞賈赦？還有平兒，賈璉都不能在背後說賈赦的壞話了，她一個通房丫頭，還是賈璉的通房丫頭就有資格說賈赦的壞話嗎？以平兒之能，她真的沒有辦法遮掩過去嗎？如果她對薛寶釵說“姑娘快不要問了，這不是我們這種人能說的。”薛寶釵還能追問她不成？
但是她不但沒有這麽說，反而一通抱怨，這就是她的錯！
而且還是會連累賈璉，讓賈璉背負上不孝罪名甚至很有可能因此被流放三千裏的錯！
這種事情如果被人告發，賈赦會背負上奪人家財、謀財害命的罪過，賈璉也會因為不孝而被剝奪繼承人的身份而且還會被流放。
結合原著裏林黛玉的財產被花了個幹淨變成窮光蛋，賈赦既然有謀財害命的例子擺著，把林黛玉帶迴賈家的又是賈璉，一旦外頭開始清算，背負罪名的是誰？是賈赦賈璉父子！
這就是身為賈赦的女兒，絕對不能原諒平兒的理由。
因為她的這幾句話看似無關緊要，實際上卻已經把賈赦賈璉父子置於死地。
十年前，我寫《現代嬌嬌女的紅樓生涯》的時候，我是從十惡不赦入手，孝道為輔，但是這一次的《嬌女迎春》我還是從孝道入手，就是因為，在古代，孝道有一套嚴格又係統的規定，不徹底了解孝道就不算真正精讀紅樓夢。
記住，我說的是精讀紅樓夢，也可以說研究紅樓夢，唯獨不是讀懂紅樓夢。
對古代的律法、人文風俗不夠了解，在閱讀紅樓夢的時候會出現截然不同的結論。這也是為什麽說紅樓夢是一座大迷宮的原因。
讀懂紅樓夢沒有那麽簡單，很多紅學專家用了一輩子時間也隻敢說讀懂了一半。
還有薛寶釵。因為“毀一部原著成全女主”既然是在關於薛寶釵對薛蟠的態度問題上進行的討論，那麽，我就在這裏說說薛寶釵對薛蟠的態度問題。
原著裏，是她們在大觀園裏住了幾年以後，薛寶釵跟林黛玉結義的那一段裏麵對林黛玉說的體己話，說她那個哥哥（指薛蟠）有跟沒有一樣。
很多人都說，這是薛寶釵跟林黛玉交心的證明。
要我說，恰恰是薛寶釵根本不曾體會過林黛玉的難處的證明，也是薛寶釵的冷漠的具體表現。
薛寶
釵跟林黛玉說體己話，涉及了三個人物，薛寶釵自己、林黛玉，還有她們話題的中心人物，薛蟠。
而要讀懂這一段，首先需要男丁對一個家族的重要性，其次要了解古代的繼承法，最後要考慮談話雙方的家庭背景和族人情況。
在古代，女人隻是附屬品，是沒有繼承權的也沒有真正能夠當家做主的資格，就是有，也是男人們給予她們的，她們本身沒有這個權力。
林黛玉為什麽會過得那麽慘、賈家什麽人都敢讓她背鍋、都能作踐她，就是因為她沒有兄弟，甚至連五服之內的從兄弟、族兄弟都沒有。如果她有個兄弟，哪怕是跟薛蟠這樣的，林黛玉也可以哭著求哥哥幫忙幫她另外找一門親事，根本就不用困在大觀園，也不用吊死在賈寶玉的身上。
也就是說，哪怕這個哥哥再不成器，也可以讓林黛玉平平安安地離開大觀園，哪怕剛開始的時候嫁得不高、不好，以林黛玉的能力、修養和心性，就是不能把自己的丈夫培養出來也能夠把自己的兒子培養成材，讓自己的晚年也能夠過上老封君、官太太的安生生活。
相信真正了解林黛玉的悲劇的讀者一定能夠體會林黛玉迫切需要一個兄弟的心情。
而薛寶釵卻把林黛玉最想要的手足親情視若敝履，這就是薛寶釵的冷漠的第一重表現。她說是跟林黛玉交心，實際上根本就不曾體會林黛玉的痛苦和艱難的處境。
而林黛玉呢？心裏跟針紮一樣，還有安慰薛寶釵。
這也是我堅信林黛玉是個厚道人的原因之一。
這是從男丁對一個家族、對家族裏麵的每一個人的影響，從這個角度上來分析相關劇情人物得出來的結論。
從繼承權的角度上來說，林家是五服之內沒有人了，所以林家的家財都歸了林黛玉。可薛家呢？看護官符就知道了，薛家可不止薛蟠一個男丁。近的就有她的堂弟薛蝌，遠的，薛家還有別的族人，隻不過遠在金陵，不在京中而已。
也就說，如果薛蟠沒了薛家的財產就應該由薛蝌繼承，薛寶釵最多也就得一份嫁妝，就是沒了薛蝌還有薛氏一族的其他族人，薛寶釵自始至終都隻有一份嫁妝，不可能繼承薛家的全部財產。當然，這是指正常的情況下，一般來說，隻要王子騰還在，這個可能性很小。
問題是，從葫蘆案那一段我們可以看到，薛蟠在法律上已經是個死人了。當然，我們也有理由相信，賈家上上下下都知道這一點，而且，賈家的奴才們
也堅信，隻要王子騰願意，薛蟠隨時可以在法律上變成一個“活人”。
這就是薛家的家庭現狀。也就是說，薛蟠是個半死人，還庇佑著薛寶釵。如果沒有了薛蟠，比方說薛蟠被人告發，被秋後問斬了呢？薛寶釵會落到什麽境地？
我相信，薛家的其他族人肯定會跟薛姨媽薛寶釵母女爭奪財產，因為他們是有法律做後盾的，然後王子騰和王夫人肯定會幫薛姨媽，因為他們需要薛家金錢的供養。那麽，薛家族人會怎麽做？要麽就是勾搭王子騰的政敵，要麽就是跟王子騰、王夫人合謀，瓜分薛家的財產，就是薛家人眼下忌憚王子騰和王夫人，可王夫人會放著嘴邊的肉不吃？
不論結果如何，沒有了薛蟠，薛姨媽和薛寶釵都不可能繼續維持她們富貴體麵的生活。
也就說，截止至原著前八十迴，薛寶釵能夠享受到如今富貴安定的生活，完全是因為薛蟠這個法律上的半死人的哥哥！
薛寶釵受到薛蟠的庇佑還說有這個哥哥還不如沒有，我隻能說薛寶釵這等行為就跟我們現在罵人的話一樣：端起碗來吃飯，放下碗來罵娘。
是，薛蟠之前是年輕不懂事，害得薛寶釵斷了青雲路，但是，至始至終，薛寶釵都活在薛蟠這個哥哥的恩蔭之中，沒了薛蟠，她就是另一個林黛玉！
換了林黛玉，或者是本文中的女主會如何？哪怕葫蘆案的時候年紀還小，等到了大觀園的時候，隻怕早就磨著王子騰為薛蟠正名，恢複薛蟠堂堂正正的身份了。
可原著裏麵有相關的記錄嗎？沒有。
遇到薛蟠的事情，薛寶釵隻有不在乎、隻有高高掛起，還有，嫌棄。
在沒有結合當時的繼承法對義結金蘭一事深扒之前，我的確一度認為薛寶釵是大觀園裏麵少有的聰明的姑娘，能幹又有決斷，還博聞強識，又比林黛玉更懂得爭取。
可是結合了當時的繼承法和社會背景再去看，我隻看到了一個目光短淺、冷酷自私的薛寶釵，她的博聞強識全是笑話，她的努力完全錯了方向。她在原著裏麵看不起王熙鳳、覺得王熙鳳愚蠢，實際上她也不逞多讓。
這就是紅樓夢是一座大迷宮的另一個證明。不懂當時社會背景、人文風俗、律法輿論，以及潛|規|則，對這些東西了解的程度不同，得出的結論也是完全不同的。
所以，我從來不說某部紅樓夢同人很黑，因為這就是紅樓夢的魅力所在，同一件事情，站在不同的角色角度上去
看，得出的結論是完全不同的。問題是，每一個角度，都能夠解釋通順，對方會跟我得出的結論不同，完全是因為對方站的角度、參考的律法條例也跟我不同。
當然，在網絡開始盛行紅樓夢同人的初期，那些同人作者很多都沒有仔細研究過紅樓夢小說的背景和相關的知識，據我所知，那是08年以前，那個時候網絡上的紅樓夢同人全部都是站在賈家二房也就是賈政王夫人的角度踩賈家大房踩賈赦邢夫人的。當時我還在點娘那邊，是點娘的鐵杆讀者，點娘女生頻道第一部紅樓夢同人就是冬雪晚晴寫的。
當時我看到她寫的紅樓夢同人的時候隻是隱隱覺得有點不對勁，直到自己開始寫的時候，才發現那個時候大家寫紅樓夢同人的時候對古代相關知識，尤其是孝道基本不了解，對十惡不赦有那些罪名，量刑為何也沒有概念。
可以說，就是從我的《現代嬌嬌女的紅樓生涯》開始，網絡上的紅樓夢同人小說才開始深入而不是停留於對紅樓夢表象的理解。
我在這裏這麽說，並不是自吹自擂，我要說的是，如果不是當初那些作者的紅樓夢同人，那麽我在動筆之後會犯同樣的錯誤。我是站在她們的肩膀上才寫下了《現代嬌嬌女的紅樓生涯》。
遺憾的是，當時我的年齡不夠，閱曆也不夠，心性根本無法堅持到我把這部同人寫出我自己滿意的程度。事實上，當時我寫完二十五萬字的時候，整個人的精神狀態已經完全崩潰，因此後來上架以後的內容，其實是請了槍手的。
所以，看到網絡上的紅樓夢同人小說，我的注意力從來不在那些角色上，而在於這個作者對紅樓夢背後的那些社會背景、人文風俗、那些法律輿論道德倫理的理解。
在我的眼裏，這些東西比單單一個人物重要多了，而這些東西才是紅樓夢的精髓所在。
會造成對人物理解產生完全不同的原因，還因為“甄士隱”、“賈雨村”。
實際上，這六個字也是文學創作中非常常用的一種技巧，也就是：故事人物在不同的場合說著跟自己的身份完全不同的話、做著跟自己身份完全不符合的事情。
而把這個技巧使用到登峰造極至今沒有一部作品超越的，也隻有紅樓夢。
這個技巧跟社會背景、人文風俗、律法輿論等因素結合，才是文學，才是傳世名著。
就以世界十大名著為例，《亂世佳人》（即《飄》）裏麵有超過三分之一的內容寫的是戰爭。
主人公斯卡利特·奧哈拉（又譯斯嘉麗·奧哈拉）是個完全不符合當時的淑女標準，搶自己的妹夫，喜歡勾搭男孩子看男孩子們為她神魂顛倒，自私自利。如果《亂世佳人》裏麵沒有對戰爭的大量描寫，如果沒有通過主人公斯卡利特對黑人問題上一再堅持黒媽媽和黑大叔是她的家人卻對地裏工作的下等黑人的鄙視和輕慢，還有大量的對北方聯邦政府對黑人的空頭支票的描寫，已經選舉之後北方人順利得到州長的位置而黑人們失去利用價值的悲慘命運的描寫，讀者們又怎麽會反思《亂世佳人》的那個時代黑人的悲慘命運以及政治的殘酷和無恥？
可以說，如果隻看人物而沒有戰爭和政治這個背景的話，《亂世佳人》不過是一部自私自利的小人在為自己開脫的小說而已。
同樣還有《安娜·卡列尼娜》，這部小說用了一百多萬詞描繪了當時的俄國的社會畫卷。如果沒有這一百多萬詞的社會畫卷描寫，《安娜·卡列尼娜》也不過是一部有關貴婦人出軌的三流豔|情八|卦小說而已。
“甄士隱”、“賈雨村”，讓故事人物在特定的場合說著不符合自己身份的話、做著不符合自己身份的事，這是文學創作中常用的技巧，這種技巧很容易吸引住讀者的眼光，從而引發讀者的思考，但是，隻有社會背景、人文環境、律法輿論這些東西，才是決定一部作品的藝術成就的唯一標準，而這裏麵的思想衝突是重中之重。
就以《亂世佳人》為例，如果沒有北方人對黑人充滿謊言的無恥欺騙，我們如何知道當年林肯不過是給黑人開了一張空頭支票？如果不是文中對斯卡利特的離經叛道的描寫，我們又怎麽體悟當時的性別歧視是多麽的殘酷？如果不是對選舉和稅金的變化，我們又如何知道當年在爭奪州權上經過了多少刀光血影？
在世界文學史上，大仲馬在人物塑造，尤其是人物的性格、語言描寫上幾乎是炫技級的，可以說，瑪格麗特在《亂世佳人》上長篇累牘地描寫斯卡利特的心理活動用了幾十頁紙描寫斯卡利特的困惑還不如大仲馬一章塑造的人物來得讓人印象深刻，但是大仲馬沒有一部小說入選世界十大名著，而瑪格麗特就一部《亂世佳人》就在世界十大名著中牢牢地占據了一席之地。
為什麽？
就是因為大仲馬的小說缺少了思考，那種思想的衝突，那些對社會背景、對人文環境、對律法輿論的深度挖掘，這些大仲馬沒有，或者說，深度不夠。
在我這裏，古今中外名著，還有諾貝爾文學
獎、奧斯卡佳作在藝術和思想性上分為五個等級：
巔峰之作，當然是紅樓夢。當然，我這裏說的紅樓夢不包括後四十迴的狗尾續貂，隻單指前八十迴。後四十迴根本就是往紅樓夢頭上潑髒水，完全玷汙了紅樓夢的藝術性和思想性。
原著八十迴，一百多萬字，用最精煉的語言，構建了一個社會風俗、人文環境、律法輿論大大迷宮，如果非要找個形容，那我隻能說，紅樓夢用最精煉的語言建造了一座文學上的紫禁城。
三百年來，多少人進入這個迷宮卻無法找到出口？又有多少人因為沉迷這座宮殿群而迷失方向？
據我所知，清代的時候，就有相關的記載說有讀者因為紅樓夢而舉止癲狂！
“少不讀紅樓”，從來就不是一句虛話，也不是歧視青少年，而是因為紅樓夢的博大精深，足夠讓人沉溺其中無法進行正常的生活和工作。而這個影響程度則跟人生閱曆和意誌、心性成反比。
人生閱曆越是充分的長者，越是容易走出來。
我說的是更容易走出來，而不是不受影響。
世界十大名著則構成了第二階梯，如果非要用一座建築物來說，它們的藝術性和思想性隻夠得上一座人民大會堂。
中國四大名著的另外三本，《水滸傳》是曆史通俗小說，《三國演義》與其說是曆史通俗小說還不如說是兵法教科書，而《西遊記》雖然是神話誌怪小說裏頭藏著的卻是厚黑學都不在其中。
如果非要找一部小說的話，《金瓶梅》更符合這個標準。
我習慣把其他的傳世名著放入第三個階梯，因為它們的藝術性和思想性隻夠一座人民英雄紀念碑。卡夫卡的作品也在這個等級。巴爾紮克的人間喜劇，因為是係列叢書，所以我也放入了這一檔。
諾貝爾文學獎的作品，基本上滿足藝術性和思想性上的華表這一標準，有的作品甚至能夠夠得上第三階梯。
至於奧斯卡，在藝術性和思想性上，每年的最佳劇情獎完全對得起那座小金人。
我承認，這樣的分類有些粗淺而且還帶著很多的個人主觀意識，難免有些偏頗，但是，在文學鑒賞和審美上我就是這麽分類的。
我也堅信，紅樓夢在世界文學史上的地位是任何一部小說都無法比擬的，而且，也絕對不許任何人玷汙她！
說完了紅樓夢，我們迴到“毀一本原著成全女主”這句話上麵來。
本人也一樣。
不過，本人以前從來都是慢慢的調試心情然後再爬上來的更文的，但是上周五，也就是三天前，本人在網絡上看到台灣某綜藝節目上又有人黑大陸說大陸人文化水平普遍不高，所以決定破例上來跟大家聊一聊小說故事以外的事情。
首先，我們就從紅樓夢這本書開始說吧。
本人是個十年資曆的紅樓迷，當然，因為水平有限，本人從來不敢說自己是紅學研究者，隻敢說自己隻是個紅樓迷。
在本人的眼裏，紅樓夢閱讀至少分為五個階段。
第一個階段，看的是熱鬧。看的是書中對於類似於明清的封建時代的貴族的奢靡生活，看他們如何享受，看他們如何花天酒地，感受的是封建大貴族的土豪生活。
這一階段，看的其實不過是個虛熱鬧。我虛歲十一歲的時候接觸原著小說，最初的兩年，因為年齡和閱曆的不夠，看的就是這個虛熱鬧。當然，這種虛熱鬧是十分吸引人的，本人就是因為這個虛熱鬧進了紅樓夢這個坑。
如果把紅樓夢看做是一個人的話，那麽，這個階段，就是遠觀，看的就是紅樓夢這個人的大致朦朧形象。
第二個階段，看的是故事和人物。也就是我在十二三歲的時候，我父親吐槽我，“你看紅樓夢就看一個故事情節罷了”。
是的，這個時候的我還是太小了，基本上書上說什麽我就信什麽。比方說，書上說賈母是個仁慈的老太太，非常疼愛林黛玉，也非常疼愛下麵的孫子孫女。那個時候，我真是這麽相信的，也相信賈寶玉是真心愛護那些女孩子的。
拜發達的網絡所賜，方便了天涯海角的紅樓迷們交流，所以經過深扒和交流之後，大家都知道了賈母名義上疼愛林黛玉，實際上算計林黛玉最深的人卻是她；賈母說是疼愛孫女們，實際上三春在賈母跟前連貓貓狗狗都不如；賈寶玉說是愛護那些女孩子，實際上真正害慘了那些女孩子們的人還是他。
沒錯，當初十二三歲的我的確曾經信過原著裏對那些每一個人的描寫和評價。
實際上，那個時候我雖然知道紅樓夢是“甄士隱”、“賈雨村”也就是真事隱、假語襯，但是具體如何隱藏真事，又是如何用假話來暗示，那個時候的我
是不明白的。
不僅僅是因為閱曆和人生經驗，還因為邏輯思考能力的不足和手頭的資料的局限性。
這個階段，我把它稱之為近看，看的是什麽？不過是紅樓夢的那身華麗的外衣，華美的辭藻，看原著裏女孩子們作詩，覺得她們好厲害等等。
當然，這個階段也是真正開始閱讀紅樓夢的階段。我說的是閱讀，不是精讀，更不是研究。
第三個階段才是開始精讀紅樓夢。
其實第三個階段和第四個階段非常接近，因為從第三個階段開始，就已經開始分析紅樓夢人物背後的那些背景、律法、社會風俗、人文輿論等等等等相關內容了。不同的是，第三個階段十分看重人物，認為人物才是中心，而第四個階段則認為人物在原著中並不重要，重要的是那些背景，原著裏的那些人物是為那些背景、律法、社會風俗、人物輿論服務的，人物不過這是背景的傀儡。
相信我這樣說，很多書友都要迷糊了。
簡單的說，第三階段和第四階段的區別，就好像是唯心主義和唯物主義的區別。第三階段認為人物才是最重要的，背景、律法、社會風俗、人文輿論，都是通過人物來展現的，主人公的性格能夠改變命運。
而第四階段則人物，小說裏麵的人物是他或者她所處的社會傀儡，人物的悲劇性命運有其必然性，人物的出生背景、人生經曆注定了這個人物的性格，而性格一旦確定，那麽人物的命運就已經注定，無法更改。
相信喜歡文學、喜歡看名著的書友們應該明白了，這第三階段和第四階段，就是網絡文學跟嚴肅文學最根本的區別。
雖然說第三階段和第四階段都注重紅樓夢的社會背景、等級架構、人文輿論，但是第三階段依舊停留在網絡文學或者是通俗文學的基礎上，而第四階段才是開始用嚴肅文學的眼光去讀紅樓夢。
所以說，第三階段隻能稱之為精讀，而第四階段開始才是研究。
我現在處在的階段，就是第四個階段。在這個階段，我堅信，人物是其背後的人生經曆、出身、社會環境的傀儡，這也直接反應在了我的小說裏麵，我現在寫的小說、同人，全部都是背景宏大但是人物塑造刻板、僵硬，非常平麵化。
我相信，紅樓夢精讀肯定會有第五個階段，這個階段肯定是人物和小說所在的社會背景、人文環境、律法輿論的有|機|結|合，甚至是完|美|結|合。
但是，對於我來說，我還停留在第四個階段，隻是感知到第五個階段，而沒有進入這個階段。而且這每一個階段都是不能跨越的。我也相信，當我進入第五階段的時候，我的小說也會發生根本性的變化。隻是還需要多少時間才能夠達到那一步，我並不清楚。因為對文學、對紅樓夢的領悟需要時間的打磨，也需要契機。
當然，我不確定是否有第六個、第七個階段。因為我還沒有到那個水平。
第三階段和第四階段的距離非常近，就好像網絡上賣的麻花手鐲一樣，看似是一體的，都是盯著背後的社會風俗、人文環境、輿論律法的，因此十分難以區分，隻有真正達到這個階段的人才會明白這兩者的區別是多麽的涇渭分明。
第三階段的人看到的紅樓夢的背景，那些社會風俗、人文環境、律法輿論，都是通過人物來展現的，因此，在分析紅樓夢之後，就會采用不同時代的律法和輿論作為參照，這個時候，發現的是一座巨大的社會風俗、人文環境和律法輿論的巨大迷宮，迷宮裏麵，不同時代的律法、不同時代的人文風俗都混雜一起，因為紅樓夢本來就是一部架空小說，使得這座迷宮越發撲朔迷離。
而到了第四階段，這座迷宮已經基本成型，看得清主從也有了一個係統的、完整的脈絡。
這就是紅樓迷在閱讀紅樓時必須經過的一個階段，沒有這個階段的累積，不可能進入第四階段。
雖然我在第三階段和第四階段已經停留了至少十年，可我依舊不敢說，自己讀懂了紅樓夢，我隻能說，我領悟了林黛玉這個人物的六成悲劇、賈迎春這個人物的八成悲劇，其他的人物，我能夠領悟三到五成已經很了不起了。
當然，我不會在某部紅樓同人下麵說黑不黑的，因為紅樓夢就是這樣，故事裏麵的每一個人都有自己的立場，同樣的事情，在不同的人看來得出的結論是不一樣的。
就以本文來說，事實上，賈赦的確貪財好色又冷酷，不把平民石呆子的性命當人看。如果換了別人在背地裏罵賈赦絕對沒有問題。
但是本文中的女主也好，賈璉也好，賈璉的妻妾也罷，都必須站在賈赦的角度，為賈赦說好話、為賈赦遮掩、為賈赦經營出一個良好的對外形象。
這就是古代的孝道。
在禮記裏麵，也有非常明確的規定：父母犯了錯，兒女要跪著上諫言好生勸諫，但是，絕對不能在背後說父母的壞話。不然，就是不孝，父母可以上告兒女不
孝，被人告發也是要背上不孝的罪名的。
跟原著裏那樣，賈赦訓斥兒子賈璉辦事不利，以賈璉的圓滑，他會找不到話勸諫？為什麽要直接頂撞賈赦？還有平兒，賈璉都不能在背後說賈赦的壞話了，她一個通房丫頭，還是賈璉的通房丫頭就有資格說賈赦的壞話嗎？以平兒之能，她真的沒有辦法遮掩過去嗎？如果她對薛寶釵說“姑娘快不要問了，這不是我們這種人能說的。”薛寶釵還能追問她不成？
但是她不但沒有這麽說，反而一通抱怨，這就是她的錯！
而且還是會連累賈璉，讓賈璉背負上不孝罪名甚至很有可能因此被流放三千裏的錯！
這種事情如果被人告發，賈赦會背負上奪人家財、謀財害命的罪過，賈璉也會因為不孝而被剝奪繼承人的身份而且還會被流放。
結合原著裏林黛玉的財產被花了個幹淨變成窮光蛋，賈赦既然有謀財害命的例子擺著，把林黛玉帶迴賈家的又是賈璉，一旦外頭開始清算，背負罪名的是誰？是賈赦賈璉父子！
這就是身為賈赦的女兒，絕對不能原諒平兒的理由。
因為她的這幾句話看似無關緊要，實際上卻已經把賈赦賈璉父子置於死地。
十年前，我寫《現代嬌嬌女的紅樓生涯》的時候，我是從十惡不赦入手，孝道為輔，但是這一次的《嬌女迎春》我還是從孝道入手，就是因為，在古代，孝道有一套嚴格又係統的規定，不徹底了解孝道就不算真正精讀紅樓夢。
記住，我說的是精讀紅樓夢，也可以說研究紅樓夢，唯獨不是讀懂紅樓夢。
對古代的律法、人文風俗不夠了解，在閱讀紅樓夢的時候會出現截然不同的結論。這也是為什麽說紅樓夢是一座大迷宮的原因。
讀懂紅樓夢沒有那麽簡單，很多紅學專家用了一輩子時間也隻敢說讀懂了一半。
還有薛寶釵。因為“毀一部原著成全女主”既然是在關於薛寶釵對薛蟠的態度問題上進行的討論，那麽，我就在這裏說說薛寶釵對薛蟠的態度問題。
原著裏，是她們在大觀園裏住了幾年以後，薛寶釵跟林黛玉結義的那一段裏麵對林黛玉說的體己話，說她那個哥哥（指薛蟠）有跟沒有一樣。
很多人都說，這是薛寶釵跟林黛玉交心的證明。
要我說，恰恰是薛寶釵根本不曾體會過林黛玉的難處的證明，也是薛寶釵的冷漠的具體表現。
薛寶
釵跟林黛玉說體己話，涉及了三個人物，薛寶釵自己、林黛玉，還有她們話題的中心人物，薛蟠。
而要讀懂這一段，首先需要男丁對一個家族的重要性，其次要了解古代的繼承法，最後要考慮談話雙方的家庭背景和族人情況。
在古代，女人隻是附屬品，是沒有繼承權的也沒有真正能夠當家做主的資格，就是有，也是男人們給予她們的，她們本身沒有這個權力。
林黛玉為什麽會過得那麽慘、賈家什麽人都敢讓她背鍋、都能作踐她，就是因為她沒有兄弟，甚至連五服之內的從兄弟、族兄弟都沒有。如果她有個兄弟，哪怕是跟薛蟠這樣的，林黛玉也可以哭著求哥哥幫忙幫她另外找一門親事，根本就不用困在大觀園，也不用吊死在賈寶玉的身上。
也就是說，哪怕這個哥哥再不成器，也可以讓林黛玉平平安安地離開大觀園，哪怕剛開始的時候嫁得不高、不好，以林黛玉的能力、修養和心性，就是不能把自己的丈夫培養出來也能夠把自己的兒子培養成材，讓自己的晚年也能夠過上老封君、官太太的安生生活。
相信真正了解林黛玉的悲劇的讀者一定能夠體會林黛玉迫切需要一個兄弟的心情。
而薛寶釵卻把林黛玉最想要的手足親情視若敝履，這就是薛寶釵的冷漠的第一重表現。她說是跟林黛玉交心，實際上根本就不曾體會林黛玉的痛苦和艱難的處境。
而林黛玉呢？心裏跟針紮一樣，還有安慰薛寶釵。
這也是我堅信林黛玉是個厚道人的原因之一。
這是從男丁對一個家族、對家族裏麵的每一個人的影響，從這個角度上來分析相關劇情人物得出來的結論。
從繼承權的角度上來說，林家是五服之內沒有人了，所以林家的家財都歸了林黛玉。可薛家呢？看護官符就知道了，薛家可不止薛蟠一個男丁。近的就有她的堂弟薛蝌，遠的，薛家還有別的族人，隻不過遠在金陵，不在京中而已。
也就說，如果薛蟠沒了薛家的財產就應該由薛蝌繼承，薛寶釵最多也就得一份嫁妝，就是沒了薛蝌還有薛氏一族的其他族人，薛寶釵自始至終都隻有一份嫁妝，不可能繼承薛家的全部財產。當然，這是指正常的情況下，一般來說，隻要王子騰還在，這個可能性很小。
問題是，從葫蘆案那一段我們可以看到，薛蟠在法律上已經是個死人了。當然，我們也有理由相信，賈家上上下下都知道這一點，而且，賈家的奴才們
也堅信，隻要王子騰願意，薛蟠隨時可以在法律上變成一個“活人”。
這就是薛家的家庭現狀。也就是說，薛蟠是個半死人，還庇佑著薛寶釵。如果沒有了薛蟠，比方說薛蟠被人告發，被秋後問斬了呢？薛寶釵會落到什麽境地？
我相信，薛家的其他族人肯定會跟薛姨媽薛寶釵母女爭奪財產，因為他們是有法律做後盾的，然後王子騰和王夫人肯定會幫薛姨媽，因為他們需要薛家金錢的供養。那麽，薛家族人會怎麽做？要麽就是勾搭王子騰的政敵，要麽就是跟王子騰、王夫人合謀，瓜分薛家的財產，就是薛家人眼下忌憚王子騰和王夫人，可王夫人會放著嘴邊的肉不吃？
不論結果如何，沒有了薛蟠，薛姨媽和薛寶釵都不可能繼續維持她們富貴體麵的生活。
也就說，截止至原著前八十迴，薛寶釵能夠享受到如今富貴安定的生活，完全是因為薛蟠這個法律上的半死人的哥哥！
薛寶釵受到薛蟠的庇佑還說有這個哥哥還不如沒有，我隻能說薛寶釵這等行為就跟我們現在罵人的話一樣：端起碗來吃飯，放下碗來罵娘。
是，薛蟠之前是年輕不懂事，害得薛寶釵斷了青雲路，但是，至始至終，薛寶釵都活在薛蟠這個哥哥的恩蔭之中，沒了薛蟠，她就是另一個林黛玉！
換了林黛玉，或者是本文中的女主會如何？哪怕葫蘆案的時候年紀還小，等到了大觀園的時候，隻怕早就磨著王子騰為薛蟠正名，恢複薛蟠堂堂正正的身份了。
可原著裏麵有相關的記錄嗎？沒有。
遇到薛蟠的事情，薛寶釵隻有不在乎、隻有高高掛起，還有，嫌棄。
在沒有結合當時的繼承法對義結金蘭一事深扒之前，我的確一度認為薛寶釵是大觀園裏麵少有的聰明的姑娘，能幹又有決斷，還博聞強識，又比林黛玉更懂得爭取。
可是結合了當時的繼承法和社會背景再去看，我隻看到了一個目光短淺、冷酷自私的薛寶釵，她的博聞強識全是笑話，她的努力完全錯了方向。她在原著裏麵看不起王熙鳳、覺得王熙鳳愚蠢，實際上她也不逞多讓。
這就是紅樓夢是一座大迷宮的另一個證明。不懂當時社會背景、人文風俗、律法輿論，以及潛|規|則，對這些東西了解的程度不同，得出的結論也是完全不同的。
所以，我從來不說某部紅樓夢同人很黑，因為這就是紅樓夢的魅力所在，同一件事情，站在不同的角色角度上去
看，得出的結論是完全不同的。問題是，每一個角度，都能夠解釋通順，對方會跟我得出的結論不同，完全是因為對方站的角度、參考的律法條例也跟我不同。
當然，在網絡開始盛行紅樓夢同人的初期，那些同人作者很多都沒有仔細研究過紅樓夢小說的背景和相關的知識，據我所知，那是08年以前，那個時候網絡上的紅樓夢同人全部都是站在賈家二房也就是賈政王夫人的角度踩賈家大房踩賈赦邢夫人的。當時我還在點娘那邊，是點娘的鐵杆讀者，點娘女生頻道第一部紅樓夢同人就是冬雪晚晴寫的。
當時我看到她寫的紅樓夢同人的時候隻是隱隱覺得有點不對勁，直到自己開始寫的時候，才發現那個時候大家寫紅樓夢同人的時候對古代相關知識，尤其是孝道基本不了解，對十惡不赦有那些罪名，量刑為何也沒有概念。
可以說，就是從我的《現代嬌嬌女的紅樓生涯》開始，網絡上的紅樓夢同人小說才開始深入而不是停留於對紅樓夢表象的理解。
我在這裏這麽說，並不是自吹自擂，我要說的是，如果不是當初那些作者的紅樓夢同人，那麽我在動筆之後會犯同樣的錯誤。我是站在她們的肩膀上才寫下了《現代嬌嬌女的紅樓生涯》。
遺憾的是，當時我的年齡不夠，閱曆也不夠，心性根本無法堅持到我把這部同人寫出我自己滿意的程度。事實上，當時我寫完二十五萬字的時候，整個人的精神狀態已經完全崩潰，因此後來上架以後的內容，其實是請了槍手的。
所以，看到網絡上的紅樓夢同人小說，我的注意力從來不在那些角色上，而在於這個作者對紅樓夢背後的那些社會背景、人文風俗、那些法律輿論道德倫理的理解。
在我的眼裏，這些東西比單單一個人物重要多了，而這些東西才是紅樓夢的精髓所在。
會造成對人物理解產生完全不同的原因，還因為“甄士隱”、“賈雨村”。
實際上，這六個字也是文學創作中非常常用的一種技巧，也就是：故事人物在不同的場合說著跟自己的身份完全不同的話、做著跟自己身份完全不符合的事情。
而把這個技巧使用到登峰造極至今沒有一部作品超越的，也隻有紅樓夢。
這個技巧跟社會背景、人文風俗、律法輿論等因素結合，才是文學，才是傳世名著。
就以世界十大名著為例，《亂世佳人》（即《飄》）裏麵有超過三分之一的內容寫的是戰爭。
主人公斯卡利特·奧哈拉（又譯斯嘉麗·奧哈拉）是個完全不符合當時的淑女標準，搶自己的妹夫，喜歡勾搭男孩子看男孩子們為她神魂顛倒，自私自利。如果《亂世佳人》裏麵沒有對戰爭的大量描寫，如果沒有通過主人公斯卡利特對黑人問題上一再堅持黒媽媽和黑大叔是她的家人卻對地裏工作的下等黑人的鄙視和輕慢，還有大量的對北方聯邦政府對黑人的空頭支票的描寫，已經選舉之後北方人順利得到州長的位置而黑人們失去利用價值的悲慘命運的描寫，讀者們又怎麽會反思《亂世佳人》的那個時代黑人的悲慘命運以及政治的殘酷和無恥？
可以說，如果隻看人物而沒有戰爭和政治這個背景的話，《亂世佳人》不過是一部自私自利的小人在為自己開脫的小說而已。
同樣還有《安娜·卡列尼娜》，這部小說用了一百多萬詞描繪了當時的俄國的社會畫卷。如果沒有這一百多萬詞的社會畫卷描寫，《安娜·卡列尼娜》也不過是一部有關貴婦人出軌的三流豔|情八|卦小說而已。
“甄士隱”、“賈雨村”，讓故事人物在特定的場合說著不符合自己身份的話、做著不符合自己身份的事，這是文學創作中常用的技巧，這種技巧很容易吸引住讀者的眼光，從而引發讀者的思考，但是，隻有社會背景、人文環境、律法輿論這些東西，才是決定一部作品的藝術成就的唯一標準，而這裏麵的思想衝突是重中之重。
就以《亂世佳人》為例，如果沒有北方人對黑人充滿謊言的無恥欺騙，我們如何知道當年林肯不過是給黑人開了一張空頭支票？如果不是文中對斯卡利特的離經叛道的描寫，我們又怎麽體悟當時的性別歧視是多麽的殘酷？如果不是對選舉和稅金的變化，我們又如何知道當年在爭奪州權上經過了多少刀光血影？
在世界文學史上，大仲馬在人物塑造，尤其是人物的性格、語言描寫上幾乎是炫技級的，可以說，瑪格麗特在《亂世佳人》上長篇累牘地描寫斯卡利特的心理活動用了幾十頁紙描寫斯卡利特的困惑還不如大仲馬一章塑造的人物來得讓人印象深刻，但是大仲馬沒有一部小說入選世界十大名著，而瑪格麗特就一部《亂世佳人》就在世界十大名著中牢牢地占據了一席之地。
為什麽？
就是因為大仲馬的小說缺少了思考，那種思想的衝突，那些對社會背景、對人文環境、對律法輿論的深度挖掘，這些大仲馬沒有，或者說，深度不夠。
在我這裏，古今中外名著，還有諾貝爾文學
獎、奧斯卡佳作在藝術和思想性上分為五個等級：
巔峰之作，當然是紅樓夢。當然，我這裏說的紅樓夢不包括後四十迴的狗尾續貂，隻單指前八十迴。後四十迴根本就是往紅樓夢頭上潑髒水，完全玷汙了紅樓夢的藝術性和思想性。
原著八十迴，一百多萬字，用最精煉的語言，構建了一個社會風俗、人文環境、律法輿論大大迷宮，如果非要找個形容，那我隻能說，紅樓夢用最精煉的語言建造了一座文學上的紫禁城。
三百年來，多少人進入這個迷宮卻無法找到出口？又有多少人因為沉迷這座宮殿群而迷失方向？
據我所知，清代的時候，就有相關的記載說有讀者因為紅樓夢而舉止癲狂！
“少不讀紅樓”，從來就不是一句虛話，也不是歧視青少年，而是因為紅樓夢的博大精深，足夠讓人沉溺其中無法進行正常的生活和工作。而這個影響程度則跟人生閱曆和意誌、心性成反比。
人生閱曆越是充分的長者，越是容易走出來。
我說的是更容易走出來，而不是不受影響。
世界十大名著則構成了第二階梯，如果非要用一座建築物來說，它們的藝術性和思想性隻夠得上一座人民大會堂。
中國四大名著的另外三本，《水滸傳》是曆史通俗小說，《三國演義》與其說是曆史通俗小說還不如說是兵法教科書，而《西遊記》雖然是神話誌怪小說裏頭藏著的卻是厚黑學都不在其中。
如果非要找一部小說的話，《金瓶梅》更符合這個標準。
我習慣把其他的傳世名著放入第三個階梯，因為它們的藝術性和思想性隻夠一座人民英雄紀念碑。卡夫卡的作品也在這個等級。巴爾紮克的人間喜劇，因為是係列叢書，所以我也放入了這一檔。
諾貝爾文學獎的作品，基本上滿足藝術性和思想性上的華表這一標準，有的作品甚至能夠夠得上第三階梯。
至於奧斯卡，在藝術性和思想性上，每年的最佳劇情獎完全對得起那座小金人。
我承認，這樣的分類有些粗淺而且還帶著很多的個人主觀意識，難免有些偏頗，但是，在文學鑒賞和審美上我就是這麽分類的。
我也堅信，紅樓夢在世界文學史上的地位是任何一部小說都無法比擬的，而且，也絕對不許任何人玷汙她！
說完了紅樓夢，我們迴到“毀一本原著成全女主”這句話上麵來。