浮生散記
第十一紋
忙忙碌碌、手不叫閑了一整個早上才勉強將買來的一小堆柴火劈完，胳膊上的酸痛讓他有些同情之前家裏的燒火傭人，他想著若是戰亂之後，物價恢複以前模樣的時候，他一定要請父親給傭人多加一些工錢。沒真實經曆過的是不知道這種疲累的，他今天足足地感受了一番才知其中的辛苦。
但江雨不知道的是，這對於傭人們來說簡直就是家常便飯，小菜一碟罷了，根本不值一提。若是此時，傭人們沒被遣散，都站在江雨身旁，聽到他的這番話。他們是絕對不會點破的，不但不會點破感到愧疚，反而會在心中一陣竊喜。這不，工錢又要加了，誰不想呢？
其實相比其他主顧來說，江家給的工錢已經是極高的了，但是在這亂世之中誰跟錢有仇呢？不說亂世就算是安定時代，誰也不會嫌著自家錢太多，不是嗎？
剛放下斧頭沒過一會兒，大約還沒有一盞茶的時間。江雨的兩隻胳膊、兩條腿便開始變得酸痛起來，比他之前拉肚子在廁所蹲久了的那種酸痛來的更加猛烈。
身體兩邊的胳膊，身下的兩條腿全都沒了知覺似的，感受不到它們的存在了。可是那胳膊上、腿上的針紮一般的酸痛又時時刻刻不忘提醒你它們的存在。
幹了一早上渾身酸痛的同時也口渴難耐，拿起圓形石桌上放的茶壺，又翻起來一隻瓷杯，給自己滿滿地倒了一杯水。茶壺提在手上更加劇了手臂上的酸痛感，這劇烈的酸痛竟然令他微微地晃了一下，差點茶壺便與這地上的石板來了個“親吻”，粉骨碎身了去。
好在江雨及時放下了左手上拿的茶杯，用左手幫了右手一把，將茶壺扶住。才向石桌上放的茶杯裏倒水。
說起這在院子裏布置這個石桌的想法還是母親提出的呢！石桌上擺放的茶杯與茶壺也是母親的手筆。先前因為父親與自己在屋外天氣良好之時都有個癖好，喜歡在陽光下看書下棋。而這院內便是最好的讀書下棋之地。
還在老家之時，母親怕自己與父親讀書下棋久了會口渴，但江雨與父親一樣，若是看到精彩處或是對弈到激烈之時是絕不肯離開去尋什麽水來解渴的。母親心疼父親與自己便布置了這個茶桌，桌上茶壺裏的水也是整日不斷地。茶水涼了便會換掉，茶杯每日也會有人清洗。沒想到戰亂逃難之後母親也將暫住的院子裏布置了一個，不過先前是由用人來更換茶水、清洗茶杯的。而今傭人因故辭退，這些事情便都壓在了母親身上。他曾勸母親不要太過操勞，逃難嘛！一切從簡便好。但母親不依，他也就那時便沒再提過了。
而此時此刻，正在端著茶杯，和一口清茶的他卻突然覺得母親當時的決定是無比正確的。有備無患，正因母親那時地堅持準備，他才能在精疲力竭的此時喝上一口清涼的茶水，不是嗎？
江雨想著，這世間之事呀！又有誰能預料呢？在這亂世之中沒準你的一個小舉動，會就你的性命，同時也有可能令你丟了性命，著未來之事悠悠誰能真正準確無誤地預測到呢？佛家學說之中講究“因果論”，說的是前世種的因，今世的果，因果循環之理。
江雨在之前是絕絕不肯相信的，可曆經戰亂的逃亡，親眼目睹了戰爭的結果之後，他卻不得不信以為真了。
在江雨個人看來，佛家所說的因果之論其實根本就不是什麽迷信邪說。經過五四運動、反清運動的批判，人們似乎早已分不清也辯不明這所謂迷信與傳統文化習俗以及信仰這東西，這三者之間的界限了。當然主要還是指的是傳統文化習俗、信仰二者與迷信這一概念的界限。似乎這三者在運動倡導者的眼裏都沒了界限，都是一體的。似乎在他們看來，傳統文化習俗就是迷信，迷信就是信仰。
但事實上真的是這樣嗎？若是這樣的話，那還過什麽清明節，年關之時又何必去祭祖，給祖宗燒紙送亮呢？因為這都是迷信呀！都是糟粕的東西，我們應該剔除的。曆史虛無主義者們一味地向著日本、向著西方實行拿來主義，一點都不曾變動。
他們將日本的、西方的東西拿來的時候是那樣的小心翼翼，仿佛捧著無價之寶一般，一拿來便忍不住地四處宣揚、炫耀，根本就不關你什麽民眾接不接受？到底懂不懂？
因為在他們看來，他們自己就是拿著金鑰匙的人，而普通民眾都是被封閉在沒有一扇窗戶的人。在他們看來，民眾都是愚昧蠢笨的，他們是如何也尋不到個什麽工具將那黑乎乎的鐵屋子鑿個洞的。愚蠢無知、落後蠢笨的民眾隻有等著他們這群偉大的開啟民智的救世主們來拿著金鑰匙拯救他們逃出伸手不見五指的鐵屋子。
運動的領導者們，他們永遠是站在雲端、手執真理的宙斯，而身為普通民眾的我們隻是地上黑壓壓的、不足為道的螻蟻。掌握所謂真理的永遠是他們，愚蠢的永遠是我們！
嗬！愚蠢的永遠是我們！
江雨這個人的思維似乎永遠是天馬行空、飄忽不定的。一會兒想到這兒，一會兒是那兒，總沒個定數。
這不剛還在想著茶水的事情，現在就又飄到了曆史虛無主義裏麵去。
狠狠地喝了幾大杯涼茶之後，騰在身體裏麵的熱氣終於漸漸地消散，嘴裏的幹涸也因這及時雨的到來而慢慢變得濕潤。像極了夏日裏被烈日灼傷的大地，布滿著裂痕。而一場瓢潑大雨的澆灌則讓這片幹涸的土地傷口逐漸愈合。
身體上的那種極度的酸痛也在春日上午的涼風中被逐漸吹散，但若是動動手臂還是有不適的感覺，慶幸的是，這手臂與雙腿終於又重新迴到了江雨身上。不知為什麽他突然變得格外的珍惜這種失而複得的感覺。
第十一紋
忙忙碌碌、手不叫閑了一整個早上才勉強將買來的一小堆柴火劈完，胳膊上的酸痛讓他有些同情之前家裏的燒火傭人，他想著若是戰亂之後，物價恢複以前模樣的時候，他一定要請父親給傭人多加一些工錢。沒真實經曆過的是不知道這種疲累的，他今天足足地感受了一番才知其中的辛苦。
但江雨不知道的是，這對於傭人們來說簡直就是家常便飯，小菜一碟罷了，根本不值一提。若是此時，傭人們沒被遣散，都站在江雨身旁，聽到他的這番話。他們是絕對不會點破的，不但不會點破感到愧疚，反而會在心中一陣竊喜。這不，工錢又要加了，誰不想呢？
其實相比其他主顧來說，江家給的工錢已經是極高的了，但是在這亂世之中誰跟錢有仇呢？不說亂世就算是安定時代，誰也不會嫌著自家錢太多，不是嗎？
剛放下斧頭沒過一會兒，大約還沒有一盞茶的時間。江雨的兩隻胳膊、兩條腿便開始變得酸痛起來，比他之前拉肚子在廁所蹲久了的那種酸痛來的更加猛烈。
身體兩邊的胳膊，身下的兩條腿全都沒了知覺似的，感受不到它們的存在了。可是那胳膊上、腿上的針紮一般的酸痛又時時刻刻不忘提醒你它們的存在。
幹了一早上渾身酸痛的同時也口渴難耐，拿起圓形石桌上放的茶壺，又翻起來一隻瓷杯，給自己滿滿地倒了一杯水。茶壺提在手上更加劇了手臂上的酸痛感，這劇烈的酸痛竟然令他微微地晃了一下，差點茶壺便與這地上的石板來了個“親吻”，粉骨碎身了去。
好在江雨及時放下了左手上拿的茶杯，用左手幫了右手一把，將茶壺扶住。才向石桌上放的茶杯裏倒水。
說起這在院子裏布置這個石桌的想法還是母親提出的呢！石桌上擺放的茶杯與茶壺也是母親的手筆。先前因為父親與自己在屋外天氣良好之時都有個癖好，喜歡在陽光下看書下棋。而這院內便是最好的讀書下棋之地。
還在老家之時，母親怕自己與父親讀書下棋久了會口渴，但江雨與父親一樣，若是看到精彩處或是對弈到激烈之時是絕不肯離開去尋什麽水來解渴的。母親心疼父親與自己便布置了這個茶桌，桌上茶壺裏的水也是整日不斷地。茶水涼了便會換掉，茶杯每日也會有人清洗。沒想到戰亂逃難之後母親也將暫住的院子裏布置了一個，不過先前是由用人來更換茶水、清洗茶杯的。而今傭人因故辭退，這些事情便都壓在了母親身上。他曾勸母親不要太過操勞，逃難嘛！一切從簡便好。但母親不依，他也就那時便沒再提過了。
而此時此刻，正在端著茶杯，和一口清茶的他卻突然覺得母親當時的決定是無比正確的。有備無患，正因母親那時地堅持準備，他才能在精疲力竭的此時喝上一口清涼的茶水，不是嗎？
江雨想著，這世間之事呀！又有誰能預料呢？在這亂世之中沒準你的一個小舉動，會就你的性命，同時也有可能令你丟了性命，著未來之事悠悠誰能真正準確無誤地預測到呢？佛家學說之中講究“因果論”，說的是前世種的因，今世的果，因果循環之理。
江雨在之前是絕絕不肯相信的，可曆經戰亂的逃亡，親眼目睹了戰爭的結果之後，他卻不得不信以為真了。
在江雨個人看來，佛家所說的因果之論其實根本就不是什麽迷信邪說。經過五四運動、反清運動的批判，人們似乎早已分不清也辯不明這所謂迷信與傳統文化習俗以及信仰這東西，這三者之間的界限了。當然主要還是指的是傳統文化習俗、信仰二者與迷信這一概念的界限。似乎這三者在運動倡導者的眼裏都沒了界限，都是一體的。似乎在他們看來，傳統文化習俗就是迷信，迷信就是信仰。
但事實上真的是這樣嗎？若是這樣的話，那還過什麽清明節，年關之時又何必去祭祖，給祖宗燒紙送亮呢？因為這都是迷信呀！都是糟粕的東西，我們應該剔除的。曆史虛無主義者們一味地向著日本、向著西方實行拿來主義，一點都不曾變動。
他們將日本的、西方的東西拿來的時候是那樣的小心翼翼，仿佛捧著無價之寶一般，一拿來便忍不住地四處宣揚、炫耀，根本就不關你什麽民眾接不接受？到底懂不懂？
因為在他們看來，他們自己就是拿著金鑰匙的人，而普通民眾都是被封閉在沒有一扇窗戶的人。在他們看來，民眾都是愚昧蠢笨的，他們是如何也尋不到個什麽工具將那黑乎乎的鐵屋子鑿個洞的。愚蠢無知、落後蠢笨的民眾隻有等著他們這群偉大的開啟民智的救世主們來拿著金鑰匙拯救他們逃出伸手不見五指的鐵屋子。
運動的領導者們，他們永遠是站在雲端、手執真理的宙斯，而身為普通民眾的我們隻是地上黑壓壓的、不足為道的螻蟻。掌握所謂真理的永遠是他們，愚蠢的永遠是我們！
嗬！愚蠢的永遠是我們！
江雨這個人的思維似乎永遠是天馬行空、飄忽不定的。一會兒想到這兒，一會兒是那兒，總沒個定數。
這不剛還在想著茶水的事情，現在就又飄到了曆史虛無主義裏麵去。
狠狠地喝了幾大杯涼茶之後，騰在身體裏麵的熱氣終於漸漸地消散，嘴裏的幹涸也因這及時雨的到來而慢慢變得濕潤。像極了夏日裏被烈日灼傷的大地，布滿著裂痕。而一場瓢潑大雨的澆灌則讓這片幹涸的土地傷口逐漸愈合。
身體上的那種極度的酸痛也在春日上午的涼風中被逐漸吹散，但若是動動手臂還是有不適的感覺，慶幸的是，這手臂與雙腿終於又重新迴到了江雨身上。不知為什麽他突然變得格外的珍惜這種失而複得的感覺。