自大學以來，閑暇時間增多，自然多了許多空閑。閑下來的我也順其自然地做做自己喜歡的事情。大學看似是輕鬆的，然而似乎體力上的籠子鬆了，腦子卻被困了起來，實在不易，於看似忙碌的中學時代實則有過之而無不及。
而現在的自己也的確正被困在牢籠裏。我曾聽到過這樣一種看似有理的說法——人類是思想的奴隸。這話雖不假卻也漏洞百出，何解焉？按此話的道理則是人類之體與之靈，分而行之（靈即思想也）。肉體故實，然靈尚虛。自飄飄然而絕，渺渺然欲仙。靈識者，思想之展露是也，往往由言語、行動顯現。而人類往往對於眼力所不及之處有種禁不住地向往與追求。靈識故在，其形尚虛。而眼力未能及之所，便是人類無限幻想展現之處。無限的想象則將思想的能力擴而廣之、推而廣之。這便致使靈識於無盡之海中遨遊，缺了邊界，也便有了無限可能。我想這便是緣由吧！事件其實本都可以追本溯源，但往往又易被眼前雙翳遮住，失了心神。追本溯源常常又必有一個長長久久的過程。這條路或長或短、道阻且險。但事事如此，什麽都逃不過。形體險阻，靈識清明；靈識困頓，形體必定稍有輕鬆。這世間有人受困，便有人清閑，必定有受勞者。事物正則佳，反則不易，大都如是。
兒時尚頑，不遇其憂。少年朦朦，隱隱約約。於事知三分，隻是有某種說不清道不明的東西卻又不知緣何。青年意氣，不堪其憂。這時的人兒最愛的莫過於胡思亂想，而我們將它喚作思索。
人生於何？生命於何？隱隱然，明明然，鬱鬱然，渺渺然。
壯年則愈發老練，欲安於事事，又總總被外物所困頓，歸隱之心初顯。老年安於現世，萬物為何？則故在平淡，欲窺天道，則生乎人事，死乎天命，於生死似乎亦是平和。暮年終了，愈到盡頭便愈渴望生，在無常鬼前奔走，輪迴門上徘徊。一眼暢往未來，一眼凝視過去。懷念昔年，恐懼長眠，固然心中早已將人事窺得明明白白卻仍願為心上蒙上一層黑紗，企圖阻礙內心湧上來的清醒。
這世間有醜陋便會有美貌，有良善便會有邪惡，有完美便會有瑕疵，有生長便會有消亡，有如意便會有不如意。黃河曆經千萬載，亦有九曲，迴環往複尚不能順達大海，又何況人短短不越百年的時光呢？
水有湍急亦有平靜，平靜時澈然若鏡，微波難起；湍急處混混然合星移鬥轉。水遇闊野則緩，至險要高峻之地時湍。都說水本是至善之物、至柔之物。然至善至柔之物尚不能篡改常倫，化險峻作平野，變平野為險峻。涓涓而行非久，激蕩之勢亦不遠哉！其實這世間哪有什麽一成不變的呢？瞬息之間尚有萬變。我想激蕩與平緩必是雙生子，誰有消亡，那怕是難以察覺的分毫都是萬萬不可的，人世間有國度法律，自然界有天命常倫。事事都得有個度，而這個度誰想逃、誰想要逾越都不行。
激蕩少了缺乏趣味，平淡少了便會缺乏安穩。其實並沒有什麽真正意義上的規律，所謂的規律也隻不過是人類加之於自然的淺薄認識罷了。
處在這個煙雲繚繞的世界，處在在這個物欲橫流、金錢至上的時代的我們往往處境困窘時奮起而上；生活日漸富足之時又偏偏易生迷茫心態。活著的意義到底是什麽？生存的價值又應為何？困窘時我們常常將富裕看作目標，而這個目標也似乎是終極的。為了心中的執念，拚盡氣力，甚至不惜一切代價的往上爬著。即使速度如藤上蝸牛一般也絕不能停滯不前，有人奇怪為什麽呢？不能讓自己疲憊的身軀歇歇嗎？不能確實不能，人家在向前，你卻紋絲不動，這似乎也常常被當作是一種落後的表現，這種表現在你身上、在我身上，或許也會延伸到後代。而在追求名譽、金錢的過程當中，我們又常易失去什麽？似乎隻有金錢是我們的一切，故而有人常揚起高貴的頭顱目空一切地自豪道：“我是富人！”，然而擁有金錢是否就真正得到一切呢？範蠡家財萬貫，卻又多次散盡家產，緣何？
我們常說金錢是這世上最最肮髒的東西了。這個肮髒並非僅指金錢表麵的細菌，若拋開這個，其實它並不肮髒。世間的萬事萬物那個生來不是至純至潔的呢？而處在花花世界的我們理應是最虛偽的了，總喜歡將罪惡的源頭推向他人、他物。試問又有哪些罪惡的源頭追根溯源不是人心呢？
擁有萬貫金錢，是否真正快樂？窮困時的我們往往會因點點滴滴的小心思而感到幸福、舒心、喜笑顏開亦是常有的事，而這些的緣由則莫過於知足常樂，天性輔之。在追求財富的道路上，我們愈行愈遠，貪欲也變越來越深，一發不可收拾。忘卻親人，拋棄情感則已算是最平常不過的事情了，更有甚者則於法理不顧，最後的結果便是身家性命不保。將自己的情感壓抑，疏遠了親眷友人，你以為再迴頭時他們依舊在原地等著，等著你的歸來，等著你的迴首。漸漸地變得麻木、冷漠、自私孤獨。或許這時的我們失去了別人也失去了自己。在迷茫、在掙紮、在無奈，到底這麽拚命是為了什麽呢？坐擁金山銀山是為了什麽？為了親人？親人卻在享受金錢所帶來的“幸福”時漸漸疏遠；為了自己？自己卻除了冷冰冰的金錢失去了所有，落入無盡的苦海之中。
人往往就是這樣，跨過了無數艱難坎坷，看似強大卻永遠跨不過內心的孤獨寂寞。想要挽迴失去的一切，卻仍用金錢去換取，終究在孤獨無奈中抱著金錢離去。或許在追求的過程中，我們早已變作行屍走肉、無靈無魂的生物了，無靈無魂的我們又怎會記得用心去愛呢？
用金錢去換取一切，這樣的做法無疑是愚笨的，金錢或許可以獲得有形的物質，但無形的情感又怎麽得來？用金錢去獲取一切，也用它來埋葬一切，也許這其中埋葬的也有自己吧。
這個世界總有太多紛紛擾擾，有人追求寧靜，欲歸隱山林。但如今哪兒還有足跡罕至之地呢？現在的世界早已比不得舊時陶潛、謝靈運歸歸然入田蕪，徐徐然山下行。哪有什麽寧靜，外物皆躁。城市裏酒綠燈紅，寶馬香車川流不息。鄉野不比前代，鋪到家門口的油柏路蒙住了一路的揚塵似乎也蒙住了這鄉野的清新，蒙住了淳樸的民心。青年人們吵著鬧著要什麽開發、修路、致富。村人總不希望這片土地荒涼無奈順了他們，路修好了，自足之心卻沒了。貪欲將鄉裏鬧得烏煙瘴氣，此番景象，舒心又在何處呢？你我的力量往往毫無功用，無力改變世界，但住在自己的方寸世界、過自己的小情調、溫暖一個小家卻非難事。世間有太多不平事、太多無奈，既然無力改變世間怪象，那麽關好門窗順應倒也無妨。
一個人的真正寧靜與雜然外物又有什麽關係呢？唯有保持靈魂的純然天性，才是應對這個雜然世界的好法子。靈與肉，重要的是哪個呢？我們常常會笑笑迴答道：“當然是肉體了！”緣何呢？恐怕是隻因肉體的疼痛更為直觀。肉體被利刃割上，我們總會皺著臉大叫疼痛，而靈魂被肢解卻無從喊起。那靈魂是否會疼痛呢？如果會，那我們為什麽總是體味不到呢？我想靈魂的疼痛若真論起來常常是比肉體疼痛千倍百倍的，而我們感受不到靈魂的痛苦，聽不見他的呻吟，最好的解釋便是行走在這世間的我們擁有的僅僅是有肉無靈的軀殼罷了。處在當代的我們，內心深處殘存的信仰被漸漸消磨損耗，漸漸消失而隨之消失的便是我們的靈魂。靈魂被抽離的我們有怎會聽到他嘶聲竭力的哀號呢？
歲月無情總匆匆，曆經千載而靈與肉尚存的又是誰呢？幻滅的又是誰呢？當世奉的真理，後人質疑前人之論調，以為就此糾改了前人之過，卻不知身為後人的我們終有一日亦是前人，而後代來人又是否能夠認同身為後人的我們呢？陶潛詩曰：“奇人雖已歿，千載有餘情。”說的又哪裏是外物呢！分明與其精神魂靈無異。
處在“紛然亂世”，靈重要，但內心的隱居也同樣重要萬分，大多束縛時常是外在的，是加之於肉體上的牢籠，人與人之間的藩籬或是自身體格上的勞累，大都如此。肉體的束縛囚禁似乎是難以逃離的。處在這個世間的我們，不看其他單單這生存問題便足以將自己囚住一世，更不必談什麽其他種種憂愁了。其實肉體哪有什麽真正的自由呢？鵬扶搖而上尚因風力，逍遙之道實難求也。千百個牢籠，千百個謊言將你團團圍住，你逃到哪兒去呢？逃出了這個深塹，又墜入了那個山澗，別了那人又要經過這個，身體的自由哪裏去找呢？總在反反複複的無盡循環中去擊打你、去衝擊你的內心。
故而人們常說世間痛苦太多，憂慮太多難以承受。然而處在同樣的世間，有人卻於世事平靜，內心安好。其實外物的磨折縱然強大萬分，卻總抵不住內心的堅強。不妨為自己築起一道籬笆，隔絕中心與現世。縱然肉體在在混沌中受縛，中心卻卻在淺籬外觀菊品茶。心若其茶，萬物皆苦，唯我徐徐而煙然，味雖苦而其韻清。茶首沏無味，再則初識，三則愈然。其實這茶味有何嚐不是生活的寫照呢？人人都有自己的世界，都有自己的處事哲學，而這處事哲學哪兒來的什麽對錯，隻要它能經營好自己的生活便是自己的良藥。
年輕時總喜歡探尋人存活於世間的意義，總易對生活產生迷惘。往往來路，滿是愁腸，剩下的最多的便是不念；再看看前途卻是迷霧重重，偶爾也會看到山崖、大河，曲曲折折，迴環往複。
我在品一杯名喚人生的茶，不求它芬芳濃烈。木秀於林，其風必摧。隻願幽香溢遠。堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。我自知無法行高於人，隻求迴首時，還在人群中，熙熙攘攘。
而現在的自己也的確正被困在牢籠裏。我曾聽到過這樣一種看似有理的說法——人類是思想的奴隸。這話雖不假卻也漏洞百出，何解焉？按此話的道理則是人類之體與之靈，分而行之（靈即思想也）。肉體故實，然靈尚虛。自飄飄然而絕，渺渺然欲仙。靈識者，思想之展露是也，往往由言語、行動顯現。而人類往往對於眼力所不及之處有種禁不住地向往與追求。靈識故在，其形尚虛。而眼力未能及之所，便是人類無限幻想展現之處。無限的想象則將思想的能力擴而廣之、推而廣之。這便致使靈識於無盡之海中遨遊，缺了邊界，也便有了無限可能。我想這便是緣由吧！事件其實本都可以追本溯源，但往往又易被眼前雙翳遮住，失了心神。追本溯源常常又必有一個長長久久的過程。這條路或長或短、道阻且險。但事事如此，什麽都逃不過。形體險阻，靈識清明；靈識困頓，形體必定稍有輕鬆。這世間有人受困，便有人清閑，必定有受勞者。事物正則佳，反則不易，大都如是。
兒時尚頑，不遇其憂。少年朦朦，隱隱約約。於事知三分，隻是有某種說不清道不明的東西卻又不知緣何。青年意氣，不堪其憂。這時的人兒最愛的莫過於胡思亂想，而我們將它喚作思索。
人生於何？生命於何？隱隱然，明明然，鬱鬱然，渺渺然。
壯年則愈發老練，欲安於事事，又總總被外物所困頓，歸隱之心初顯。老年安於現世，萬物為何？則故在平淡，欲窺天道，則生乎人事，死乎天命，於生死似乎亦是平和。暮年終了，愈到盡頭便愈渴望生，在無常鬼前奔走，輪迴門上徘徊。一眼暢往未來，一眼凝視過去。懷念昔年，恐懼長眠，固然心中早已將人事窺得明明白白卻仍願為心上蒙上一層黑紗，企圖阻礙內心湧上來的清醒。
這世間有醜陋便會有美貌，有良善便會有邪惡，有完美便會有瑕疵，有生長便會有消亡，有如意便會有不如意。黃河曆經千萬載，亦有九曲，迴環往複尚不能順達大海，又何況人短短不越百年的時光呢？
水有湍急亦有平靜，平靜時澈然若鏡，微波難起；湍急處混混然合星移鬥轉。水遇闊野則緩，至險要高峻之地時湍。都說水本是至善之物、至柔之物。然至善至柔之物尚不能篡改常倫，化險峻作平野，變平野為險峻。涓涓而行非久，激蕩之勢亦不遠哉！其實這世間哪有什麽一成不變的呢？瞬息之間尚有萬變。我想激蕩與平緩必是雙生子，誰有消亡，那怕是難以察覺的分毫都是萬萬不可的，人世間有國度法律，自然界有天命常倫。事事都得有個度，而這個度誰想逃、誰想要逾越都不行。
激蕩少了缺乏趣味，平淡少了便會缺乏安穩。其實並沒有什麽真正意義上的規律，所謂的規律也隻不過是人類加之於自然的淺薄認識罷了。
處在這個煙雲繚繞的世界，處在在這個物欲橫流、金錢至上的時代的我們往往處境困窘時奮起而上；生活日漸富足之時又偏偏易生迷茫心態。活著的意義到底是什麽？生存的價值又應為何？困窘時我們常常將富裕看作目標，而這個目標也似乎是終極的。為了心中的執念，拚盡氣力，甚至不惜一切代價的往上爬著。即使速度如藤上蝸牛一般也絕不能停滯不前，有人奇怪為什麽呢？不能讓自己疲憊的身軀歇歇嗎？不能確實不能，人家在向前，你卻紋絲不動，這似乎也常常被當作是一種落後的表現，這種表現在你身上、在我身上，或許也會延伸到後代。而在追求名譽、金錢的過程當中，我們又常易失去什麽？似乎隻有金錢是我們的一切，故而有人常揚起高貴的頭顱目空一切地自豪道：“我是富人！”，然而擁有金錢是否就真正得到一切呢？範蠡家財萬貫，卻又多次散盡家產，緣何？
我們常說金錢是這世上最最肮髒的東西了。這個肮髒並非僅指金錢表麵的細菌，若拋開這個，其實它並不肮髒。世間的萬事萬物那個生來不是至純至潔的呢？而處在花花世界的我們理應是最虛偽的了，總喜歡將罪惡的源頭推向他人、他物。試問又有哪些罪惡的源頭追根溯源不是人心呢？
擁有萬貫金錢，是否真正快樂？窮困時的我們往往會因點點滴滴的小心思而感到幸福、舒心、喜笑顏開亦是常有的事，而這些的緣由則莫過於知足常樂，天性輔之。在追求財富的道路上，我們愈行愈遠，貪欲也變越來越深，一發不可收拾。忘卻親人，拋棄情感則已算是最平常不過的事情了，更有甚者則於法理不顧，最後的結果便是身家性命不保。將自己的情感壓抑，疏遠了親眷友人，你以為再迴頭時他們依舊在原地等著，等著你的歸來，等著你的迴首。漸漸地變得麻木、冷漠、自私孤獨。或許這時的我們失去了別人也失去了自己。在迷茫、在掙紮、在無奈，到底這麽拚命是為了什麽呢？坐擁金山銀山是為了什麽？為了親人？親人卻在享受金錢所帶來的“幸福”時漸漸疏遠；為了自己？自己卻除了冷冰冰的金錢失去了所有，落入無盡的苦海之中。
人往往就是這樣，跨過了無數艱難坎坷，看似強大卻永遠跨不過內心的孤獨寂寞。想要挽迴失去的一切，卻仍用金錢去換取，終究在孤獨無奈中抱著金錢離去。或許在追求的過程中，我們早已變作行屍走肉、無靈無魂的生物了，無靈無魂的我們又怎會記得用心去愛呢？
用金錢去換取一切，這樣的做法無疑是愚笨的，金錢或許可以獲得有形的物質，但無形的情感又怎麽得來？用金錢去獲取一切，也用它來埋葬一切，也許這其中埋葬的也有自己吧。
這個世界總有太多紛紛擾擾，有人追求寧靜，欲歸隱山林。但如今哪兒還有足跡罕至之地呢？現在的世界早已比不得舊時陶潛、謝靈運歸歸然入田蕪，徐徐然山下行。哪有什麽寧靜，外物皆躁。城市裏酒綠燈紅，寶馬香車川流不息。鄉野不比前代，鋪到家門口的油柏路蒙住了一路的揚塵似乎也蒙住了這鄉野的清新，蒙住了淳樸的民心。青年人們吵著鬧著要什麽開發、修路、致富。村人總不希望這片土地荒涼無奈順了他們，路修好了，自足之心卻沒了。貪欲將鄉裏鬧得烏煙瘴氣，此番景象，舒心又在何處呢？你我的力量往往毫無功用，無力改變世界，但住在自己的方寸世界、過自己的小情調、溫暖一個小家卻非難事。世間有太多不平事、太多無奈，既然無力改變世間怪象，那麽關好門窗順應倒也無妨。
一個人的真正寧靜與雜然外物又有什麽關係呢？唯有保持靈魂的純然天性，才是應對這個雜然世界的好法子。靈與肉，重要的是哪個呢？我們常常會笑笑迴答道：“當然是肉體了！”緣何呢？恐怕是隻因肉體的疼痛更為直觀。肉體被利刃割上，我們總會皺著臉大叫疼痛，而靈魂被肢解卻無從喊起。那靈魂是否會疼痛呢？如果會，那我們為什麽總是體味不到呢？我想靈魂的疼痛若真論起來常常是比肉體疼痛千倍百倍的，而我們感受不到靈魂的痛苦，聽不見他的呻吟，最好的解釋便是行走在這世間的我們擁有的僅僅是有肉無靈的軀殼罷了。處在當代的我們，內心深處殘存的信仰被漸漸消磨損耗，漸漸消失而隨之消失的便是我們的靈魂。靈魂被抽離的我們有怎會聽到他嘶聲竭力的哀號呢？
歲月無情總匆匆，曆經千載而靈與肉尚存的又是誰呢？幻滅的又是誰呢？當世奉的真理，後人質疑前人之論調，以為就此糾改了前人之過，卻不知身為後人的我們終有一日亦是前人，而後代來人又是否能夠認同身為後人的我們呢？陶潛詩曰：“奇人雖已歿，千載有餘情。”說的又哪裏是外物呢！分明與其精神魂靈無異。
處在“紛然亂世”，靈重要，但內心的隱居也同樣重要萬分，大多束縛時常是外在的，是加之於肉體上的牢籠，人與人之間的藩籬或是自身體格上的勞累，大都如此。肉體的束縛囚禁似乎是難以逃離的。處在這個世間的我們，不看其他單單這生存問題便足以將自己囚住一世，更不必談什麽其他種種憂愁了。其實肉體哪有什麽真正的自由呢？鵬扶搖而上尚因風力，逍遙之道實難求也。千百個牢籠，千百個謊言將你團團圍住，你逃到哪兒去呢？逃出了這個深塹，又墜入了那個山澗，別了那人又要經過這個，身體的自由哪裏去找呢？總在反反複複的無盡循環中去擊打你、去衝擊你的內心。
故而人們常說世間痛苦太多，憂慮太多難以承受。然而處在同樣的世間，有人卻於世事平靜，內心安好。其實外物的磨折縱然強大萬分，卻總抵不住內心的堅強。不妨為自己築起一道籬笆，隔絕中心與現世。縱然肉體在在混沌中受縛，中心卻卻在淺籬外觀菊品茶。心若其茶，萬物皆苦，唯我徐徐而煙然，味雖苦而其韻清。茶首沏無味，再則初識，三則愈然。其實這茶味有何嚐不是生活的寫照呢？人人都有自己的世界，都有自己的處事哲學，而這處事哲學哪兒來的什麽對錯，隻要它能經營好自己的生活便是自己的良藥。
年輕時總喜歡探尋人存活於世間的意義，總易對生活產生迷惘。往往來路，滿是愁腸，剩下的最多的便是不念；再看看前途卻是迷霧重重，偶爾也會看到山崖、大河，曲曲折折，迴環往複。
我在品一杯名喚人生的茶，不求它芬芳濃烈。木秀於林，其風必摧。隻願幽香溢遠。堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。我自知無法行高於人，隻求迴首時，還在人群中，熙熙攘攘。