穹城。原來鄭湧瀚、許敬思還在穹城上學的時候。
在聽老師講授關於《論語》的內容。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
這句話出自《論語·衛靈公》。孔子在這句話中強調了個人的誌向和決心的重要性。他認為，一個人的誌向和決心是無法被奪取的，而且即使是最強大的軍隊也無法奪取一個人的誌向。這句話意味著每個人都有自己的誌向和追求，應該堅定地追隨自己的誌向，不受外界的幹擾和影響。
許敬思說：“我覺得應該借本書，全麵地看看。現在總是隻看幾句。”
湧瀚說：“是啊，隻看幾句，容易斷章取義。有種不能全局把握的感覺。”
許敬思說：“但是有那個時間嗎，把世界名著都搬出來讀一遍？”
湧瀚說：“借出來看看主要內容唄。”
許敬思去了圖書館。看了論語，也看了其他的儒家著作。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
語出自張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢。
此句被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”，“為天地立心”，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。“為生民立命”，來源於孟子的“立命”的思想，通過修身致教，達到至高境界。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，使百姓安身立命；“為往聖繼絕學”，替曆代聖賢延續不朽學說；“為萬世開太平”，給千秋萬代開創永久太平的偉大基業。張載所傳遞的思想讓現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
湧瀚說：“你也喜歡看這些？”
許敬思說：“諸子百家的內容，很想學學。有的地方有共鳴。”
湧瀚說：“隻有賢者才會有共鳴吧。”
許敬思說：“也許我確實是賢者。”
修身，齊家，治國，平天下。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
許敬思說：“你在看啥書？”
湧瀚說：“墨子係列。咱課本裏《公輸》介紹過。”
墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰爭頻繁不已，嚴重破壞生產。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”“兼愛”等政治主張的思想基礎。當時楚國是大國，占有兩湖一帶廣大地區。宋國小，在今河南商丘一帶，但處於戰略要地。楚用公輸造器械，接連打敗了周圍幾個國家,於是準備攻宋。墨子聽到消息,便從齊國趕到楚國去止楚攻宋。《公輸》寫的就是這件事，具體地表現了墨子的“非攻”思想。
書裏提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學。
許敬思說：“能看懂嗎？”
湧瀚說：“那是需要有白話翻譯版本的。我看這有些機械裝置。可以做做試試。比如風車，紡織機。”
許敬思說：“你做好之後我看看。”
走出圖書館後。
湧瀚說：“還有件東西要做。我要用上那個能量場。”
許敬思說：“用那麽大的能量場幹什麽。”
湧瀚說：“需要大量的能量。”
許敬思說：“你需要跟奇叔叔說清楚，讓他指導你來做。”
湧瀚說：“是的。你做那些實驗的時候，有人指導你了嗎？”
許敬思說：“沒有，那些是植物實驗。那些不是很危險。沒有高壓電。”
但是，後來敬思和其他人培育的品種被評估出現某種毒素。差點出現安全問題。本來以為有個小的成就，看來比較成功的成果還是很難獲得。
晚上他們到院子外看看天空。原來是可以看到星星，對著星座圖看。現在卻幾乎看不到了。空氣中的顆粒物和汙染物會散射和吸收星光，使得星星的亮度變得模糊或者完全看不見。
旁邊的飛星拿著小型天文望遠鏡出來了。他站在戶外，仰望著無垠的星空。他的眼神專注而充滿好奇。
他用手輕輕地調整著望遠鏡的焦距，試圖將星星的細節放大到更清晰的程度。他不斷地轉動鏡筒，尋找著他感興趣的天體。
隨著望遠鏡的調整，星星逐漸變得更加明亮和清晰。他能夠看到星星之間微妙的差異，以及它們的顏色和亮度。
他的眼睛逐漸適應了黑暗，開始注意到更多的細節。他注意到了一些星團和星雲，它們形成了美麗而神秘的圖案。
湧瀚說：“等會我們也看看。”
飛星說：“好的啊。等我標記幾個星星。”
湧瀚說：“標記它做啥？”
飛星說：“跟星圖不太一樣呢。”
湧瀚說：“難道星圖還畫錯了？”
湧瀚說：“星圖是會變的。”地球和其他星體都在不斷運動。地球的自轉和公轉會導致人們觀測到的星星位置發生變化。恆星本身也有自己的運動，這會導致它們在天空中的位置發生微小的變化。
其他人都不以為然。
許敬思說：“許多城市都受到空氣汙染的影響。”
飛星說：“是的。隻能拿個望遠鏡來看了。”
湧瀚說：“四書，據說得有生活閱曆的人才能看懂。”
許敬思說：“我覺得我也經曆了不少事了。”
在聽老師講授關於《論語》的內容。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
這句話出自《論語·衛靈公》。孔子在這句話中強調了個人的誌向和決心的重要性。他認為，一個人的誌向和決心是無法被奪取的，而且即使是最強大的軍隊也無法奪取一個人的誌向。這句話意味著每個人都有自己的誌向和追求，應該堅定地追隨自己的誌向，不受外界的幹擾和影響。
許敬思說：“我覺得應該借本書，全麵地看看。現在總是隻看幾句。”
湧瀚說：“是啊，隻看幾句，容易斷章取義。有種不能全局把握的感覺。”
許敬思說：“但是有那個時間嗎，把世界名著都搬出來讀一遍？”
湧瀚說：“借出來看看主要內容唄。”
許敬思去了圖書館。看了論語，也看了其他的儒家著作。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
語出自張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢。
此句被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”，“為天地立心”，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。“為生民立命”，來源於孟子的“立命”的思想，通過修身致教，達到至高境界。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，使百姓安身立命；“為往聖繼絕學”，替曆代聖賢延續不朽學說；“為萬世開太平”，給千秋萬代開創永久太平的偉大基業。張載所傳遞的思想讓現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
湧瀚說：“你也喜歡看這些？”
許敬思說：“諸子百家的內容，很想學學。有的地方有共鳴。”
湧瀚說：“隻有賢者才會有共鳴吧。”
許敬思說：“也許我確實是賢者。”
修身，齊家，治國，平天下。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
許敬思說：“你在看啥書？”
湧瀚說：“墨子係列。咱課本裏《公輸》介紹過。”
墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰爭頻繁不已，嚴重破壞生產。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”“兼愛”等政治主張的思想基礎。當時楚國是大國，占有兩湖一帶廣大地區。宋國小，在今河南商丘一帶，但處於戰略要地。楚用公輸造器械，接連打敗了周圍幾個國家,於是準備攻宋。墨子聽到消息,便從齊國趕到楚國去止楚攻宋。《公輸》寫的就是這件事，具體地表現了墨子的“非攻”思想。
書裏提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學。
許敬思說：“能看懂嗎？”
湧瀚說：“那是需要有白話翻譯版本的。我看這有些機械裝置。可以做做試試。比如風車，紡織機。”
許敬思說：“你做好之後我看看。”
走出圖書館後。
湧瀚說：“還有件東西要做。我要用上那個能量場。”
許敬思說：“用那麽大的能量場幹什麽。”
湧瀚說：“需要大量的能量。”
許敬思說：“你需要跟奇叔叔說清楚，讓他指導你來做。”
湧瀚說：“是的。你做那些實驗的時候，有人指導你了嗎？”
許敬思說：“沒有，那些是植物實驗。那些不是很危險。沒有高壓電。”
但是，後來敬思和其他人培育的品種被評估出現某種毒素。差點出現安全問題。本來以為有個小的成就，看來比較成功的成果還是很難獲得。
晚上他們到院子外看看天空。原來是可以看到星星，對著星座圖看。現在卻幾乎看不到了。空氣中的顆粒物和汙染物會散射和吸收星光，使得星星的亮度變得模糊或者完全看不見。
旁邊的飛星拿著小型天文望遠鏡出來了。他站在戶外，仰望著無垠的星空。他的眼神專注而充滿好奇。
他用手輕輕地調整著望遠鏡的焦距，試圖將星星的細節放大到更清晰的程度。他不斷地轉動鏡筒，尋找著他感興趣的天體。
隨著望遠鏡的調整，星星逐漸變得更加明亮和清晰。他能夠看到星星之間微妙的差異，以及它們的顏色和亮度。
他的眼睛逐漸適應了黑暗，開始注意到更多的細節。他注意到了一些星團和星雲，它們形成了美麗而神秘的圖案。
湧瀚說：“等會我們也看看。”
飛星說：“好的啊。等我標記幾個星星。”
湧瀚說：“標記它做啥？”
飛星說：“跟星圖不太一樣呢。”
湧瀚說：“難道星圖還畫錯了？”
湧瀚說：“星圖是會變的。”地球和其他星體都在不斷運動。地球的自轉和公轉會導致人們觀測到的星星位置發生變化。恆星本身也有自己的運動，這會導致它們在天空中的位置發生微小的變化。
其他人都不以為然。
許敬思說：“許多城市都受到空氣汙染的影響。”
飛星說：“是的。隻能拿個望遠鏡來看了。”
湧瀚說：“四書，據說得有生活閱曆的人才能看懂。”
許敬思說：“我覺得我也經曆了不少事了。”