第一五七七一朝天子一朝臣
官場上有一種仕途，叫做曲線救國。大體的意思就是，先弄一個正局級，甭管它是什麽冷門不冷門的，待有了這個正局級的級別之後，在找機會，轉到熱門局委。
商義的想法，就是想走曲線救國這條路。
但對他來說，有一個現實的問題，那就是大家都知道他是王金龍從省城帶過來的，此時王金龍這一死，按著官場上的說法，商義就成了一個姥姥不親，舅舅不愛的孩子了。
從華夏的曆史上看，一朝君子一朝臣，從古代到今天，任何朝代，都是如此，已經成為一種必然。
不同領導，有不同的理念、思路，肯定就要有不同的執行者，否則就很難貫徹這個思路，受到摯肘。
對華夏的老百姓來說，隻要一看到上麵領導層換屆了就會預言，“一朝天子一朝臣，肯定要有大的人事變動了。”
這到不是他們多麽的聰明，多麽的有預見性，很多領導，就是這麽做的。
“一朝天子一朝臣”，語出《追韓信》：“咱王是一朝天子一朝臣。”
原本的意思是指，當王朝最高權力更替之時，人事隨之發生較大變化甚至整體性變化的情況。
華夏的古代曆史，實行高度的中之央集權，權力集中於朝廷、集中於皇帝。曆朝曆代，從三公六卿到七品知縣，人事任免都是中之央統管。
人事的較大變化，多發生在一個王朝內新老皇帝交替之時。
“一朝天子一朝臣”，這句話用在今天，已經有了新意，一般指一個地方和單位的“一把手”變動帶來的人事上的較大變化。
一位新的領導上台，下麵的人手，一些幹部，就另外換一批。這已經不是什麽秘密了，成為了一種常態，“一朝天子一朝臣”的現象，在地方換屆之後，更是一種非常普遍的現象。
因為換屆之後，比如這一次濱海，由吳昊放主，取代王金龍，隨之帶來一批幹部的集中調整。雖然領導開會時提倡的是“民主”，但“民主”之後，最終依然是一把手的“集中”。一把手個人的意圖往往起主要作用。
“一朝天子一朝臣”，華夏曆史幾乎每個朝代在最初都用自己的親信做自己的左右手。而今單位裏的一把手的更換，很多時候也會帶動幾個部門的人事變化。
說到朝臣，一個地方的政府，就象一個小的國家。
想到當王金龍從省裏到濱海，雖然在權力上受到肘製，但還是提拔了一批人，比如副市長張百中，比如周大明，還有馬明，包括柏靈和這個商義。
雖然說，市長並不是一國之君的天子，但一級政府，在某種程度上來說，也是一個小的王國的體現。
在這種情況之下，有一個弊端，那就是很容易出現任人唯親現象。
實事求是的說，這已經成為華夏用人體製的一個弊病，是官場圈子文化的延續，盡管領導心裏都清楚，但還是覺得，在關鍵部門，用自己人放心。
所以，從這個角度來說，“一朝天子一朝臣”，並不是一無是處的。
從過去到現在，從古代到今天，存在就是合理。無論大家還是小家，都是一個道理。人們都知道，“一朝天子一朝臣”顯然存在明顯的弊端，卻有其必然性，而且不無合理性。在人才任用上，既要有德、又要有才，既要靠得住、又要有本事。從另一個角度上來說，不任親則不可靠，不用熟則不順手。華夏人講究的是“打仗親兄弟、上陣父子兵”。
不是有這樣一句老話嗎，叫做“人挪活，樹挪死”。
作為領導，誰都不願意在一個位子上永遠不動的。因為，“不想當將軍的士兵，不是好士兵”，哪個領導幹部沒有“胸懷大誌”，不想往上“爬”啊！否則，也不會費財費力的當領導的。而這些領導爬上去以後，為了鞏固自己的“執政權力”，總會任用一些自己比較熟悉或者比較信任的“下屬”，於是那些“夠得上”條件的、“拉得上”關係的原來的“下屬”或“親信”便會跟著搭上“動一動”、“升一升”的快車。這也是產生“一朝天子一朝臣”現象的根源。
雖然說華夏高層早已經意識到這個問題，也出手整頓，又是規定又是製度的，試圖廢除幹部職務終身製，就能夠從根本上廢除幹部之間的“裙帶關係”，或者革除“一朝天子一朝臣”現象。
心是好心，但結果不一定理想。
上有政策，下有對策，許多上麵的精神是好的，可到了地方，便會走形了。事實上，一名領導幹部在一個崗位上一“坐”到“老”的，畢竟是少數。
常言說的好：鐵打的衙門流水的官啊！
所以，“一朝天子一臣”，每換一任領導，總會有一批受重用，被提拔，也總會有一批人受到排擠，冷落。即使是三朝元老，日子也不好過。
有一部河北老調《忠烈千秋》，最有代表性了，說的是三朝元老王延齡血染金殿玉柱的故事，因為這位老臣，總是說些逆耳的忠言。
正是有了這樣的例子，所以，當今社會的“三朝元老”也會讓曾經有激情的心平靜下來告誡自己：“別傻了，別去做‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行’的傻事了。”這樣想著，便告別了昨天的激情，學的圓滑起來了。
吳昊同樣喜歡用自己了解的人，用熟悉的人。
如果說他與王金龍不同的地方，那就是，他在“一朝天子一朝臣”具體操作的過程中，更多的是以能力這衡量標準。
而對於那些有能力並不是自己圈子裏的人，盡量的去爭取。
在這方麵，吳昊還是很有心得的，近的柏靈，原來是王金龍床上之人，如今不也被自己調動起積極性來加以利用了嗎？雖然兩個人之間沒有那種肉之體的關係，反到柏靈對他，比對王金龍更忠誠了。
從大了說，這是人格的魅力，從小了說，這是手段，一種恩威並施的手段，一種駕馭下下屬的能力。
官場上有一種仕途，叫做曲線救國。大體的意思就是，先弄一個正局級，甭管它是什麽冷門不冷門的，待有了這個正局級的級別之後，在找機會，轉到熱門局委。
商義的想法，就是想走曲線救國這條路。
但對他來說，有一個現實的問題，那就是大家都知道他是王金龍從省城帶過來的，此時王金龍這一死，按著官場上的說法，商義就成了一個姥姥不親，舅舅不愛的孩子了。
從華夏的曆史上看，一朝君子一朝臣，從古代到今天，任何朝代，都是如此，已經成為一種必然。
不同領導，有不同的理念、思路，肯定就要有不同的執行者，否則就很難貫徹這個思路，受到摯肘。
對華夏的老百姓來說，隻要一看到上麵領導層換屆了就會預言，“一朝天子一朝臣，肯定要有大的人事變動了。”
這到不是他們多麽的聰明，多麽的有預見性，很多領導，就是這麽做的。
“一朝天子一朝臣”，語出《追韓信》：“咱王是一朝天子一朝臣。”
原本的意思是指，當王朝最高權力更替之時，人事隨之發生較大變化甚至整體性變化的情況。
華夏的古代曆史，實行高度的中之央集權，權力集中於朝廷、集中於皇帝。曆朝曆代，從三公六卿到七品知縣，人事任免都是中之央統管。
人事的較大變化，多發生在一個王朝內新老皇帝交替之時。
“一朝天子一朝臣”，這句話用在今天，已經有了新意，一般指一個地方和單位的“一把手”變動帶來的人事上的較大變化。
一位新的領導上台，下麵的人手，一些幹部，就另外換一批。這已經不是什麽秘密了，成為了一種常態，“一朝天子一朝臣”的現象，在地方換屆之後，更是一種非常普遍的現象。
因為換屆之後，比如這一次濱海，由吳昊放主，取代王金龍，隨之帶來一批幹部的集中調整。雖然領導開會時提倡的是“民主”，但“民主”之後，最終依然是一把手的“集中”。一把手個人的意圖往往起主要作用。
“一朝天子一朝臣”，華夏曆史幾乎每個朝代在最初都用自己的親信做自己的左右手。而今單位裏的一把手的更換，很多時候也會帶動幾個部門的人事變化。
說到朝臣，一個地方的政府，就象一個小的國家。
想到當王金龍從省裏到濱海，雖然在權力上受到肘製，但還是提拔了一批人，比如副市長張百中，比如周大明，還有馬明，包括柏靈和這個商義。
雖然說，市長並不是一國之君的天子，但一級政府，在某種程度上來說，也是一個小的王國的體現。
在這種情況之下，有一個弊端，那就是很容易出現任人唯親現象。
實事求是的說，這已經成為華夏用人體製的一個弊病，是官場圈子文化的延續，盡管領導心裏都清楚，但還是覺得，在關鍵部門，用自己人放心。
所以，從這個角度來說，“一朝天子一朝臣”，並不是一無是處的。
從過去到現在，從古代到今天，存在就是合理。無論大家還是小家，都是一個道理。人們都知道，“一朝天子一朝臣”顯然存在明顯的弊端，卻有其必然性，而且不無合理性。在人才任用上，既要有德、又要有才，既要靠得住、又要有本事。從另一個角度上來說，不任親則不可靠，不用熟則不順手。華夏人講究的是“打仗親兄弟、上陣父子兵”。
不是有這樣一句老話嗎，叫做“人挪活，樹挪死”。
作為領導，誰都不願意在一個位子上永遠不動的。因為，“不想當將軍的士兵，不是好士兵”，哪個領導幹部沒有“胸懷大誌”，不想往上“爬”啊！否則，也不會費財費力的當領導的。而這些領導爬上去以後，為了鞏固自己的“執政權力”，總會任用一些自己比較熟悉或者比較信任的“下屬”，於是那些“夠得上”條件的、“拉得上”關係的原來的“下屬”或“親信”便會跟著搭上“動一動”、“升一升”的快車。這也是產生“一朝天子一朝臣”現象的根源。
雖然說華夏高層早已經意識到這個問題，也出手整頓，又是規定又是製度的，試圖廢除幹部職務終身製，就能夠從根本上廢除幹部之間的“裙帶關係”，或者革除“一朝天子一朝臣”現象。
心是好心，但結果不一定理想。
上有政策，下有對策，許多上麵的精神是好的，可到了地方，便會走形了。事實上，一名領導幹部在一個崗位上一“坐”到“老”的，畢竟是少數。
常言說的好：鐵打的衙門流水的官啊！
所以，“一朝天子一臣”，每換一任領導，總會有一批受重用，被提拔，也總會有一批人受到排擠，冷落。即使是三朝元老，日子也不好過。
有一部河北老調《忠烈千秋》，最有代表性了，說的是三朝元老王延齡血染金殿玉柱的故事，因為這位老臣，總是說些逆耳的忠言。
正是有了這樣的例子，所以，當今社會的“三朝元老”也會讓曾經有激情的心平靜下來告誡自己：“別傻了，別去做‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行’的傻事了。”這樣想著，便告別了昨天的激情，學的圓滑起來了。
吳昊同樣喜歡用自己了解的人，用熟悉的人。
如果說他與王金龍不同的地方，那就是，他在“一朝天子一朝臣”具體操作的過程中，更多的是以能力這衡量標準。
而對於那些有能力並不是自己圈子裏的人，盡量的去爭取。
在這方麵，吳昊還是很有心得的，近的柏靈，原來是王金龍床上之人，如今不也被自己調動起積極性來加以利用了嗎？雖然兩個人之間沒有那種肉之體的關係，反到柏靈對他，比對王金龍更忠誠了。
從大了說，這是人格的魅力，從小了說，這是手段，一種恩威並施的手段，一種駕馭下下屬的能力。